태평천국의 란
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태평천국
태평천국 -
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1851년- 1864년 
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(국기) (국 장) 
빨강이 태평천국의 주요 지배 지역-
공용어 중국어 수도 천경 - 국가원수
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1851년 01월 11일- 1864년 06월 01일 천왕 홍수전 1864년 06월 06일- 1864년 10월 25일 유천왕홍천귀복 - 정부 수뇌
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1851년 12월 17일- 1856년 09월 02일 아즈마왕양수청 1851년 12월 17일- 1852년 09월 12일 니시왕소조귀 1851년 12월 17일- 1852년 06월 03일 남왕풍쿠모야마 1851년 12월 17일- 1856년 11월 02일 키타왕위창휘 1851년 12월 17일- 1863년 06월 25일 익왕석달개 - 변천
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카네다 봉기 1851년 01월 11일 영안건제 1851년 09월 천경사변 1856년 09월 02일 천경함락 1864년 07월 19일 홍천귀복은 쇼군의 부 잡아 1864년 10월 25일
통화 쇼보
| 태평천국의 란 | |
|---|---|
 빨강이 태평천국의 주요 지배 지역 | |
| 전쟁：중국청대에 일어난 대규모 종교 반란 | |
| 연월일：1851년1월 - 1864년8월 | |
| 장소：중국 남부 | |
| 결과：청에 의한 진압 | |
| 교전 세력 | |
| 태평천국 | 청군 |
| 지도자・지휘관 | |
| 홍수전 | 증국번 |
| 전력 | |
| 정규병 200□500만명 | 정규군 100□300만명 |
| 손해 | |
| 수십만인 이상 | 수십만인 이상.민간인 희생자를 포함해 사망자 총수는 2,000만명 이상 |
태평천국의 란(싶은에 있어 극히 오르지 않아)은, 청조의 중국에서, 1851년에 일어난 대규모 반란.홍수전을 천왕으로 해, 기독교의 신앙을 유대로 한 조직 태평천국에 의해서 일어났다.장발도적의 란이라고도 한다.
목차
배상제회의 융성
이하, 역일은, 거절이 없는 한 태양력에 의한다.청시헌력이나, 태평천국이 독자적으로 제정한 헤이안중기의 연호에 의한 역일을 특별히 적는 경우는, 그 취지의 원호에 의한 연표기와 함께 적는다.
광둥성화현의 하카 출신인 홍수전은, 종종 원시(과거의 초기 단계)에 실패했기 때문에, 약 40일간 병상에 와 다투고 있었지만, 그 사이 이상한 꿈을 꾸었다고 한다.그 꿈과는 상제 야하웨라고 생각되는 기품 감도는 노인으로부터 파사의 검이 주어져 또 예스인것 같은 중년의 남자로부터 요를 베는 도움을 받았다고 하는 것이었다.홍수전은 병이 치유되고 나서 광저우에 수험으로 방문했을 때, 거기서 신교도의 권유 팜플렛 「권세라말」을 입수해, 이전에 본 이상한 꿈의 의미를 「이해」해, 기독교에 눈을 뜨게 된다.이 이상한 꿈과 기독교의 접합은, 로버트・모리슨이 성서를 번역할 때에 갓(God)을 소리로 표기하지 않고, 「상제」라고 하는 역어를 준 때문 일어났다고 생각된다.
홍수전은 기독교의 가르침속에서도 특히 상제가 유일신인 것을 강하게 의식해, 우상 파괴를 열심히 갔다.원래 다신교적인 지방 풍습인 중국에서는 유교・도교・불교에 관련되는 묘가 많았지만, 그것들을 파괴해, 단지 상제만을 우러러보는 것을 요구했다.그 때문에 고향 광둥성에서의 포교 활동은 일족과 몇사람의 찬동자를 얻은 것만으로 성공하지 않았다.홍수전은 효과적인 포교 방법을 모색 하지 않을 수 없어, 「원도 구세노래」나 「원도성세훈」이라고 하는 포교 문서를 저술했다.
1847년, 태평천국의 전신 조직배상제회를 꽝시성 계평현 카네다 마을에 창설했다.이 땅에 있어 얼마 안되는 찬동자의 혼자서 있던 풍쿠모야마가 포교 활동을 실시해 약 3천명의 신도를 획득해, 홍수전을 맞이해 시작한 것이다.배상제회의 참가자는, 숯구이・빈농・광산 노동자・하카등의 저계층이 중심이었다.고향화현에서 성공하지 않고, 이 계평현에서 성공한 큰 이유의 하나로 병 조복등의 현세 이익 중시의 포교가 있다.단순한 종교적 열의나 윤리를 말할 뿐만이 아니고, 현재의 생활로의 메리트를 강조하는 것으로 풍쿠모야마는 많은 신도를 획득했던 것이다.그러나 조직의 확대는, 공권력이나 그 토지의 유력자와의 마찰을 일으키게 했다.풍쿠모야마를 시작해 배상제회의 성원의 체포가 잇따라, 홍수전은 지금까지의 종교 활동으로부터 정치 혁명으로 내디디는 것을 결의한다.
1850년, 배상제회는 카네다 마을에 집결해 단영이라고 하는 군사 조직을 결성했다.그곳에서는 어렵게 남녀를 별치, 각각 남영・녀영에 입영 시켰다.이것 이전보다 아조의 울음 소리로 위장 하면서, 총이나 대포등의 무기를 밀조해, 혁명의 준비를 진행시키고 있었지만, 카네다 마을에 집결하는 과정에서 청조의 군대나 자경단과의 소규모 전투가 발생했다.카네다 마을에 집결한 사람들은 1만에서 2만이라고 하지만, 이 중 성년 남자는 3천명 정도였다고 한다.그러나 그런데도 수배도 있는 청군을 깨어, 혁명이 시작되었다(카네다 봉기).
태평천국을 국호에 정하는
1851년 1월 11일(도 광30년 12월 10일), 카네다 마을에 있어 배상제회는 국호를 태평천국으로 해, 홍수전은 자신을 천왕과 칭했다고 한다.그러나 언제부터 태평천국을 칭했는가는 제설 있어 분명하지 않다.정식으로 정해진 것은 당분간 후의 3월 23일(도 광31년 2월 21일)이며, 이 날을 등극절이라고 한다.국호를 정한 것으로 청조에 공공연하게 반기를 바꾼 태평천국이지만, 난징에 머물 때까지는 각지를 여기저기 이동해, 그 의미로는 류적적이었다.태평천국군의 진로는 이하와 같은 것이었다.우선 카네다 마을로부터 등현을 거쳐 영안(현재의 히로세 치완족 자치구몽야마가타)을 떨어뜨렸다.등현에서는, 후술 하는 후기 태평천국을 담당하는 명장들이 참가하고 있다.영안에 반년동안 체재한 태평천국은, 여기서 관제나 관직과 작위등을 결정해 나라의 체재를 정돈했다.
이 때에 천왕아래의 5 간부,
(을)를 결정했다.이 안, 양수청은 천부하범(테후나 개), 소조귀는 천형하범(전형화 개) 으로 칭해 각각 야하웨와 그리스도의 신탁을 받게 된다고 해, 그것을 빌려 스스로의 명령을 통하고 있었으므로 점차 홍수전의 발언력은 줄어 들어 갔다.
전란의 추이 1
난징 공략
앞서는 아편 전쟁으로 소모해, 아로호전쟁도 동시 진행으로 싸우지 않으면 안 되는 정규군은 광대한 국내에 분산 배치 하지 않을 수 없어, 정면에서 부딪치는 일도 불가능한 사태마저 일어났다.그리고, 대중을 흡수해 부푼 태평천국군은 청군을 몇번이나 깨었다.
그러나 식료・화약이 바닥났기 때문에 태평천국군은 영안을 뒤로 해, 양수청의 의견에 따라서 북상해 호남성・호북성을 목표로 하게 되었다.청조군과 충돌을 반복하면서 북상을 계속했지만, 1852년 6월 쇼우강에 도착했을 때에 남왕풍쿠모야마가, 9월 장사 공략 시에는 니시왕소조귀가 전사했다.2왕의 전사는 태평천국 수뇌 사이의 힘관계를 미묘하게 변화시켜, 후의 「천경사변」의 원인이 된다.그러나 전사 직후는, 청조와의 교전이 애도 전투의 색조를 띠어 오히려 시게를 높이는 결과가 되었다.
계림・장사(호남성의 성도)야말로 결과적으로 공략할 수 없기는 했지만, 12월 하순에는 한양・한구를 낙성시켜, 마침내 1853년 1월에는 무창을 떨어뜨렸다.무창은 태평천국군이 최초로 함락 시킨 성도(호북성)이며, 그 점령은 다대한 금은 재보를 가져왔다.
그리고 또다시 양수청의 의견에 의해 난징 방면을 목표로 하게 되어, 수륙 양군을 편성하고 장강을 물러나 1853년 3월 19일(함풍원년 2월 18일)에 태평천국군은 강녕(난징)을 함락시켜, 여기를 천경(라고 괘선)과 개명해, 태평천국의 왕조를 세웠다.
4월 27일, 영국의 HMS Hermes가 난징에 도착해, 영국 공사 George Bonham가 키타왕위창휘 및 익왕석달개와 회견했다.회견으로는 Thomas Taylor Meadows(밀적□)의 통역 원, 영국이 태평천국에도 청나라에도 중립인 것이 전해들었다.
태평천국군팽창의 이유
계림을 공격했을 때에는 격전 고로 5,000명까지 감소했음에도 불구하고, 그 후 난징을 함락 시켰을 때에는, 태평천국군은 20만 이상의 병력에 부풀어 올라, 수륙 양군을 편성하기까지 도달하고 있었다.이러한 급격한 팽창은 이하의 이유에 의한다.
우선 배경으로서 청조의 증세가 있었다.한층 더 전쟁에 있어서의 전비 조달이나 패전 후의 손해배상을 지불하기 위해서, 청조는 법으로 정하는 몇배의 세를 특히 동남 연해부의 지방으로부터 징수했다.한층 더 「은귀전천」현상도 실질 증세를 민중에게 강요했다.당시 토지세는 은으로 납입하게 되어 있던(지정은제) 모아 두어 사람들은 전을 은에 환전해 납입하고 있었다.그러나 여러 나라와의 무역에 의해 은이 국외로 유출하면 은과전과의 교환 레이트가 변동해, 그것까지 은한냥=전 1,000문이었던 것이 전 2,000문 이상이 되었다.이러한 세의 과대한 부담에 참기 힘든 서민이 대거 해 태평천국군에 참가한 것으로, 급격하게 조직은 팽창했다.
그리고 이것도 아편 전쟁의 여파이지만, 전후 많은 비적이 횡행해, 이것들을 태평천국이 흡수한 것도 팽창의 요인이다. 남경 조약에 의해서 교역이 광동일항으로 한정되지 않게 된 결과, 국내의 물류 루트가 격변 해, 그것까지 화물 수송에 관련되고 있던 사람들의 대부분이 실업해 비적화했다.또 백련교도의 란이후, 가끔 조직 된 「고우 이사무」라고 불리는 임시 모집병이 아편 전쟁 후에 해산이 되어 비적화하고 있었던 것이다.
태평천국군의 성격
군은 류적적이기는 했지만, 집단의 성격은 통상의 류적과는 크게 차이가 났다.비적을 흡수해도 군내의 규율은 엄정하고 높은 모랄을 가지고 있었다.적어도 난징건도까지는 그 경향이 강했다.
예를 들어 약탈 행위 그 자체는 말할 필요도 없이, 마음대로 민가에 침입하는 것조차 금지되어 「오른쪽 다리를 민가에 넣은 사람은 오른쪽 다리를 자른다」라고 한 엄벌 주의에서도는 규율 유지에 임했다고 한다.한편으로 청조군이 적군 같아 보인 부정 약탈 행위를 행하고 있었다고 한다.
또 의기의 높이도 태평천국군의 특징이다.당시 진압에 임한 흠차대신 사이살가(새상아)나 양광총독서광진의 모두가, 종래의 비적들과 다른 것으로서 태평천국을 파악해 그 성원 사이의 결속의 강고한 일, 죽음을 무서워하지 않는 것을 상주하고 있다.
난징건도 후의 군사 행동
난징건도 후 곧바로, 청조는 그 남북으로 에나미대영・코호쿠대영이라고 하는 강고한 군사기지를 마련해 천경에 압력을 가하기 시작했지만, 이러한 사태를 타개하기 위해서, 태평천국군은 어떠한 행동을 일으키지 않으면 안 되었다.
선택사항은 3개 있었다.
- 우선 강남・코호쿠 양대영을 격파해, 강남 지방에 확고한 지배 지역을 확립하는 안.
- 다음에 한꺼번에 북벌을 감행 해 북경을 함락 시키는 안.영국인이면서 태평천국에 참가하고 있던 오 가스 타스・린드레이는 북경 강습을 강하게 지지하고 있었다.
- 그리고 최후가 앞의 두 개의 안을 절충 해 천경방위와 북벌을 두 개 모두 실시해, 한층 더 서방에도 군을 파견하는 안.
사실로는 마지막 안을 태평천국은 선택했다.천경방위에 최대 병력을 할애하면서, 카네다 마을에서의 궐기 이래 종군 하고 있던 정예를 중심으로 한 2만명을 북벌에 대었다.
북벌군
1853년 5월에는, 리개 칸바시・하야시 오토리상을 장으로 하는 북벌군이 출발했지만, 사문경의 계략에 의해서 태평군은 북경에 직진 하지 않고 산서성으로부터 우회 하는 경로를 잡게 되어 많이 소모했다.그 때문에(위해), 10월말에는 청진까지 강요했지만, 진군 도상에 있는 회경부・호테이 그리고 청진이라고 하는 요충을 모두 떨어뜨리지 못하고 남쪽으로 전전 하지 않을 수 없게 되는 사태에 빠졌다.
청조는 몽골인의 맹장 센게린틴(승려격림심)을 기용하고 맹공을 더해 1855년 3월에 북벌군을 전멸 시켰다.북벌군의 실패에 의해서, 태평천국이 북경을 신속하게 공략할 수 있을 가능성은 한없고 낮아져, 전선은 교착했다.
이 실패의 원인에 대해서는 제설 있지만, 최대의 것은 위의 마디로 해설한 것처럼 병력의 분산과 목적의 불통일, 완만한 진격이며, 그 밖에 억지로 든다면, 태평천국군의 주체가 남방 출신자였기 때문에, 화북에서의 기후 풍토의 차이(가혹한 추위나 주식의 차이)에 망설임 컨디션을 무너뜨리는 등 사기가 오르지 않았던 것을 들 수 있다.자세한 것은 북벌_(태평천국)을 참조.
서정군
한편, 서정군은 북벌군의 대략 1개월후, 호이 아키라를 장으로서 코호쿠・호남지방 탈환을 위해서 출발했다.한구나 한양을 한때 떨어뜨렸지만, 안정된 지배를 확립하지 못하고, 성과는 향기로운 것으로는 없었다.태평천국의 구적이라고도 해야 할 증국번의 쇼군이 가로막았기 때문이다.쇼군은 여러 번인가 패전해, 그 때문에 증국번에 자살을 도모하게 하는 만큼에서 만났지만, 1854년 4월에 호남성 쇼탄에서 태평천국에 대승리를 거두었다.
단지 그 후, 태평천국군은 명장라대강・석달개가 합류하면 공세로 변해 안키성 중남부・강서성・호북성 동부를 지배하기에 이르렀다.계속 되어 1856년의 4월부터 6월에 걸쳐 코호쿠・강남 양대영을 괴멸시켜, 태평천국은 교통편을 강고하게 해 안정기를 맞이했다(제１차 에나미대영 공략).
지상의 천국, 그 이상과 실정
기독교적 이상을 내건 지상의 천국을 만들어 내려고 한 홍수전이었지만, 현실에 대해 사회를 조직・운영하는데 있어서 전통적・토착적인 생각・가치관으로부터 피할 수 있을 리도 없고, 그 이상과 현실은 지극히 괴리한 것이 되지 않을 수 없었다.
종교・사상적 측면
태평천국은 기독교가 자극이 되어 출생출 나온 현상인 것은 틀림없다.교의로서 신・예스・성령을 내용으로 하는 삼위일체론을 수용하고 있었지만, 단지 홍수전을 그리스도의 남동생에게 평가하고 있는 점으로 크게 다르다.또 사람은 신의 전에 평등하고, 모두 형제 자매이다고 하는 천하 제일가적인 사상을 갖고 있었다.
경전으로서는 성서에 가세하고 홍수전이 저술한 「원도 구세노래」등을 일부 수정해 사용하고 있었다.홍수전은 「권세라말」에 의해서 각성 한 후 광저우에 나가고, 그 땅에서 I.J.로버츠라고 하는 미국인 선교사아래에 가르침을 청하는이라고 있다.기본적인 지식은 이 때 얻은 것일 것이다.단지 세례는 시기 상조로서 받을 수 없었다.
초기의 태평천국은 독자적인 해석을 섞으면서도, 기독교에 충실해도 근무해 예를 들어 우상 파괴나 유교등의 가르침의 책을 적극적으로 폐기하고 있었다.이러한 자세에 변화를 볼 수 있게 된 것은 1854년경부터이다.무조건으로 소각하고 있던 육경을 태평천국에 형편 좋게 개정한 다음의 유포를 인정하는 한편으로, 성서는 태평천국에 의해 개정된 다음 없으면 열람 불가능이 되었다.이것은 삼위일체론을 태평천국에 맞도록(듯이) 개변해, 홍수전과 양수청의 권위를 높이기 때문에 있었다.
문화적인 측면에서 다루어야 할 것으로 해서는, 문자의 신조가 있다.예를 들어 영혼은 「운인」(한 글자), 백은 「백인」(한 글자) 등 22자를 만들었다.단지 국이라고 하는 칙천문자와 같은 명맥은 유지할 수 없었다.
사회・제도적 측면
난징에 입성 후, 태평천국은 즉석에서 제도의 정비에 착수해, 우선 천왕 홍수전 이하의 5왕은 장내에 장려한 궁전을 쌓았다.홍수전과 양수청의 것이 일로 컸다.궁전의 축조 이후, 홍수전은 그 깊숙한 곳에 자리잡아, 정무뿐만 아니라 민중의 전부터도 멀어졌기 때문에, 정무는 양수청이 관리하는 것이 관례가 되었다.초기에 천경에 대해 입안・실행된 정책은 양수청의 강력한 통솔아래에 행해진 것이다.
천경주변을 지배했다고는 해도, 청조와의 항쟁에 종지부가 맞은 것은 아니기 때문에, 태평천국의 사회 편성은 군사적인 색채를 띠어 병농일치가 원칙이었다.예를 들어 궐기 직후부터 남녀는 부부라고 해도 다른 집단으로 나눌 수 있고 있었지만, 천경에 대해도 그것은 계속되었다.단지 천왕 이하 수뇌부는 예외로, 서민에게는 일부일처제를 요구하면서, 구약 성서에 있어서의 일부다처를 이유로 다수의 아내를 갖고 있었다.실제로는 중국 황제의 후궁 제도에 영향을 받은 것이든지, 이러한 왕과 서민과의 격차에 불만이 높아져 1855년에 남녀를 나누는 것은 폐지되어 신점령지에서만 실시되었다.
이 외, 전족도 금지되었다.원래 하카 출신이 많은 태평천국에서는 전족의 습관이 없었던 위에, 전투에 대해 여성도 수송등의 중요한 역할을 담당하고 있었던 것이, 전족금지령을 낸 이유이다.이 전족의 금지나 매춘의 금지, 여성취향으로 과거를 실시한 것으로부터, 태평천국에서는 남녀 평등을 이념으로 하고 있었는지와 같이 보인다.그러나 실제로는 여자 과거 합격자가 중용 되지 않거나, 후에 남발 된 왕위에 한 명의 여성도 포함되지 않았던 것으로부터 알도록(듯이), 남존여비적인 생각이 불식 되는 것은 없었다고 말할 수 있다.
한층 더 특필해야 하는 것은 천조 밭이랑 제도이다.이것은 밭이랑이 있으면 누구나가 거기서 경작해, 수확물은 모두가 서로 나누어 , 풍부한 의식을 손에 넣는다, 라고 하는 목표를 위해서 고안 된 제도이다.구체적으로는, 논을 그 질의 좋음과 좋지 않음이야는 9 계급으로 나누고 질에 따라 남녀 묻지 않고 논을 분배해, 생산물은 개개인의 소비분 이외는 국고에 보관해 사유는 인정하지 않는다.그 대신 혼인이나 장의와 같은 의례의 비용, 고아・노인의 부양에 대해서는 국고보다 지출한다.그리고 25호 마다 양시바라고 하는 관과 예배당을 일어나 관리시킨다고 하는 것이다.
토지 평균 주의를 전면에 밀어 낸 이 제도는 대토지 소유가 진행되고 있던 청조에 있고, 매우 인상이 강했다고 하지 않을 수 없지 않고, 그 사상적 의의는 무시할 수 없다.그러나 실제로는 민중에게 거의 알려지는 것이 없었고, 시행도 되지 않았다고 생각되고 있다.그 뿐만 아니라 지배지에서는, 토지의 유력자를 「고우관」이라고 하는 일자리 조림, 소작료를 징수하고 있었다.그렇게 하지 않으면 지배의 안정과 식료의 확보가 곤란했었기 때문에이다.
역법으로는 태양력을 채용한 헤이안중기의 연호가 시행되었다.
외교적 측면
태평천국군이 장강 하류역을 지배하게 되면, 당시 샹하이에 조계를 마련하고 있던 서구 열강(영미불)은 좌시 할 수 없다고 생각했다.기독교를 신앙하는 태평천국의 대두를 환영해야할 것인가, 위협이라고 취해야할 것인가 열강 내부에서도 의견이 나뉘었다.거기서 우선 사절단을 파견하게 된다.
1853년 4월, 영국 공사 보남은 천경에 직접 나가, 남경 조약이라고 하는 기득권이익을 침범하지 않는 한계 내전에는 간섭하지 않고 중립을 지키는 것을 홍수전등에게 전했다.그러나 태평천국측은 열강을 조공국으로서 대우해, 대화는 서로 맞물리지 않았다.
이러한 외교 자세는 중화사상적이라고 할 수 있든지, 흥미로운 것은 화이의 구별은 중국적 문화의 정도에 의한이 아니고, 기독교의 신앙의 유무에 의한 점이다.따라서 태평천국에 있어서 친한 것은 청조보다 서구에서 만났다.홍수전등은 서구를 「히로시 형제」라고 불러, 자신으로는 후대 하고 있던 생각이었던 것이다.
이러한 태평천국측의 외교 자세에 영국 다른 열강은 실망했다.마침 아로호전쟁이 열강에 유리한 형태로 타결하면, 태평천국보다 청조에 가세를 개시하게 된다.그 하나가 후술 하는 상승군이다.
천경사변(천경사건)
태평천국을 시기적으로 구분한다면, 이 천경사변을 가지고 전기와 후기에 나누는 것이 타당이라고 할 수 있다.전기 태평천국은, 홍수전과 양수청의 두 명에게 운영되고 있었다고 해도 좋다.종교적 권위를 담당하고 있던 것이 그리스도의 남동생인 전자로, 실무를 담당하고 있던 것이 후자이다.통상, 양자는 군신 관계에 있었다.
그러나 한 번 양수청에 「천부하범」이 일어나면, 양자의 입장은 역전해, 군주인 홍수전이 신하의 양수청에 어렵게 처벌되게 되었다.원래 「천부하범」이나 「천형하범」은 카네다 마을 시기에 풍쿠모야마가 체포되어 동요한 신자들을 침정화 하기 위해서 이용된 것이 시작이다.그 후 청조에 대해 궐기할 것을 결정했던 것도 이 「천부하범」의 권위 에 의해서였다.
단지 당초는 군내부의 규율 유지나 양수청독재에 반대하는 간부의 숙청에 사용된 것이 대부분으로, 천왕 홍수전 자신에게 향한 것 빠질 수 있는이었다.그것이 천경에 입성 하면 점차 회수가 증가해 간다.그 내용은 홍수전의 첩의 취급 방법으로부터 양수청에 대해 홍수전과 같이 만세를 주창할 것, 이라고 한 것까지 다양하다.
표면상, 양수청에 쿄우준 하고 있던 홍수전은 결국 그의 배제를 결의한다.같은 양수청에 압박받고 있던 키타왕위창휘를 꼬드겨, 1856년 9월, 조조양수세이치족 및 부하의 군사들과 그 가족 약 4만명이 학살되었다.군주에 의한 쿠데타라고 해 좋다.당분간 후에 천경에 입성 한 석달개는 이 내부 항쟁에 격렬하게 화내, 위창휘의 처분을 홍수전에 요구했다.대호우온지의 탑을 파괴해 석달개등의 진군에 대비했지만, 홍수전에 의해서 위창 아키라등은 숙청되었다.
홍수전은, 위창휘의 목을 석달개의 진영에 보내, 조금의 사이, 석달개의 협력 체제를 꾸짖을 수 있게 된다.그러나 홍수전은 벌써 육친 이외를 중용 할 생각은 없고, 석달개는 수개월에 천경을 이탈해 별행동을 취하게 된다.
태평천국은 짓궂게도 지배 영역을 안정시킨 순간, 내분이 생겨 약체화 해, 카네다 마을에서 궐기했을 때의 주요인물은 홍수전 한 명이 되었다.그러나 태평천국이 이대로 운명이 다할 것은 없고, 석달개등에 변하는 유능한 장군이 몇 사람도 배출해, 조금 더 존속하는 것이다.
신지도부의 등장
태평천국의 내분은, 청조에 있어서 절호의 기회였다고 말할 수 있자.기를 놓치지 않고 증국번등 쇼군은 장강 상류로부터 공격해 내렸다. 1858년 5월의 단계에서 구강이 함락 해, 한층 더 일단 괴멸 시킨 코호쿠・강남 양대영도 재건되어 천경을 포위했다.이 결과 태평천국은 확실히 풍전 등화불이라고 하는 상황에 빠졌다고 하지 않을 수 없다.
이 때에 즈음해, 홍수전은 새로운 젊은이 있어 장들을 투입했다.일찌기 등현에서 가입한 이수성이나 그 사촌형제리세현, 그리고 진옥성등이다.젊다고 해도, 모두 13, 4세의 무렵부터 전장의 제일선에서 활약하고 있던 것에서 만나며, 경험이 풍부하지 못하다고 하는 것은 아니었다.실제 이후의 태평천국은 반전 공세하러 나왔던 것이다.이제 반란 진압이 가까우면 남동생에게 편지를 써서 보낸 증국번이었지만, 그 계획은 크지는 어긋나게 된다.점차 형세가 청조에 있어서 생각되지 않게 되어, 안키성의 미카와의 싸움으로는 쇼군은 대패를 당해, 태평천국은 소생했던 것이다.미카와의 싸움 이후, 이수성・리세켄등은 강남 지방을 제압해, 한편진옥성은 안키성에 진군 했다.
태평천국이 한숨을 붙은 1859년, 풍쿠모야마와 함께 가장 빨리 배상제회에 입신 한 일족 코 히토시□가 천경에 도착했다.그는 청조와의 분쟁 중(안)에서 놓쳐 홍콩의 영국인 선교사아래에 몸을 의지하고 있었던 것이지만, 몇 번인가의 합류가 실패한 후, 간신히 천경에 이르렀던 것이다.천경사변에 의해서 5왕체제가 붕괴한 후라고 하기도 해 홍수전은 경희 했다.조속히 코 히토시□를 말라 왕에게 임명해, 내정을 장악 하게 했다.
코 히토시□는 홍콩에 숨어 있는 동안, 런던 전도회의 어시스턴트를 하는 한편, 의사나 교사로서도 활동하고 있던 것 같다.홍수전과 달라, 세례도 받고 있었다.홍콩에서의 생활은, 코 히토시□를 서구 문명에 접하게 해 태평천국의 수뇌나 당시의 유가 지식인과도 다른 사고를 시키는 계기가 되었다.즉 그는 태평천국에 있어 서구를 모범으로 한 제도 개혁을 도모했던 것이다.그 내용은 「자정새롭게 편집」을 잘 안다.우선 내정에 대해서는, 철도・기선이라고 하는 교통망의 정비나 광산의 개발이라고 하는 인프라 정비, 신문의 발행이나 복지의 충실, 과거 개혁을 제언했다.외정적으로는, 서구를 대등의 것으로 해 취급해, 통상 관계를 쌓아 올리는 것이나 선교사 활동의 허가를 주장하고 있다.그 선진성은 이 제언이 메이지 유신의 대략 8년전인 것을 상기하는 것만으로 분명하겠지.
그러나 이러한 개혁 제언은 결실을 보지 않았다.코 히토시□가 말하는 것에 홍수전은 타당이라고 하는 평가를 주고 있던 것 같지만, 그 외의 수뇌들에게 있어서 코 히토시□가 말하는 것은 너무나 경험칙으로부터 멀어진 일이며, 있어 몸에 말하면 이해 불능이었던 것이다.짓궂게도 「자정새롭게 편집」의 내용은, 천적증국번이나 제자의 이홍장에 의해서 인계되어 간다.그 개혁을 후세의 역사가들은 「양무운동」이라고 부른다.
홍수전은 신지도부의 장군들을 왕으로서 인정해 이수성을 타다시왕에게, 리세현을 시왕에게, 진옥성을 영왕에게 각각 봉했다.이것 이후, 의기를 고무 하기 위해서 왕위가 남발되게 되어, 나쁜 선례가 되었다.
전황의 추이 2
1860년 2월부터 5월, 제２차 에나미대영 공략으로는, 말라 왕코 히토시□・타다시왕이수성・보왕양보청・시왕리세켄・영왕진옥성등이 좋게 호응 해 청군을 격파.이 후진옥성은 증국□(증국번의 남동생) 인솔하는 쇼군을 상대로 하게 되었다.
코 히토시□의 가입에 홍수전은 많이 안도를 느낀 것이든지, 이수성등은 불만을 품지 않을 수 없었다.초기의 신자라고 해도, 코 히토시□의 개혁이 현실과 동떨어지고 있는 것이나, 별로 전공을 세우지 않은 것으로부터, 그가 왕에게 봉쇄되는 것은 홍수전의 가족편으로 밖에 생각되지 않았으니까이다.이 때문에, 이수성등을 새롭게 왕과 했지만, 그들 신왕과 코 히토시□와의 도랑은 깊어질 뿐으로, 다시 태평천국은 내분의 양상을 띠어 왔다.특히 이수성・리세현은 코우이치족에 대해이씨벌을 형성해, 독단전행이 서서히 증가해 가게 된다.
예를 들어 1860년에 있어서의 샹하이 공략은 그 좋은 예일 것이다.강남 지방의 제압을 진행시키고 있던 것은 이수성군이었지만, 샹하이만은 열강의 조계가 있기 위해 공격을 대기할 수 있고 있었다.이 때 코 히토시□는 서구라고 교섭해, 적어도 청조에 짐꾼 하지 않게 획책 하고 있었다.그러나 교섭에 화가 치민 이수성은, 일전 공격을 걸어 반대로 심한 반격을 접수 자신조차 부상했던 것이다.이것 등은 코 히토시□・이수성 양자의 서구 체험의 유무가 크게 영향을 준 결과 생긴 어긋남이라고 말할 수 있을 것이다.
그리고 한층 더 심각한 사태가 발생했다.진옥성은 장강 중류에서 쇼군과 사투를 펼치고 있었지만, 무한으로 이수성군과 합류해 공동으로 증국번에 해당하는 작전을 세우고 있었다.그러나 이수성은 강남 제압을 중시해, 합류는 완수해지지 않았다.결과진옥성은 적지에 고립해 섬멸되었던 것이다.
한 때의 태평천국이면, 일단패주 해도 병력의 증강은 별로 문제는 아니었다.규율 올바른 태평천국군은 민중의 지지를 받고 있었기 때문이다.그러나 말기가 되면, 규율은 완전히 이완 나누고 있었다.태평천국이 음식의 확보에 쫓겨 무질서한 징수・약탈을 거듭하고 있었던 것이 주된 원인이다.투항한 청조 병사를 자군에게 편입해, 질이 한층 저하한 것도 거기에 박차를 가했다.그러나 군사의 질이 열화 해도, 그 프라이드는 건재했다.그 때문에 태평천국과 동시기에 발생한 념군등외의 반란군과 보조를 맞추는 움직임이 있어도, 태평천국측의 자존심이 그것을 저해했다.태평천국은 말기 증상을 나타내기 시작하고 있었다고 말할 수 있자.
태평천국의 열세는, 자연히 파괴되는 현상만이 원인은 아니다.청조측의 군재건도 크게 공을 세웠다.청조의 군사는 팔기와 록영을 기본으로 하고 있었지만, 시대가 내리는 것에 따라 퇴폐해 쓸모가 있지 않게 되어 있었다.거기서 새로운 군형태가 모색된다.즉 이미 여러 번인가 접했지만, 증국번의 쇼군・이홍장의 회군이 그래서 있다.이 신형태의 군은 지극히 개인과 개인의 연결을 중시한 고우 이사무로부터 탄생한 조직이었다.
증국번은 우선 고향에 있고, 스스로를 스승으로 받드는 사람들을 모아 한층 더 그 사람들이 개인적으로 신뢰하는 부하를 지연・혈연・학문의 관계중에서 모은다, 라고 하는 형태로 군을 형성했다.그 충성심은 청조보다 지휘관 개인으로 향해지고 있다고 해 자주(잘), 증국번의 사병적 성격이 농후했다.1854년 이후, 쇼군은 장강 중류역에 대하고 태평천국을 맞아 싸웠지만, 그것만으로는 태평천국에 대처 다할 수 없었기(위해)때문에, 1862년에 이홍장에게 명해 안키성으로 쇼군을 모델로 한 회군을 창건 시켰다.이홍장의 회군은 태평천국의 란이 수습해도 쇼군과 같이 해산하지 않았기(위해)때문에, 이후의 중국 근대사에 확고한 지반을 차지하게 된다(북양 군벌).
한층 더 태평천국은 외국인 용병 부대와도 싸우지 않으면 안 되었다.샹하이의 관료와 상인이 자금을 거출하고, 서양식의 총・대포를 정돈해 조계에 있던 외국인을 군사로서 고용했던 것이다.이 군은 미국인 흘레데릭・타운젠트・워드를 지휘관으로 해 양창대라고 하는 이름으로 발족했다.다음 해에는, 중국인을 4,5천명 징병해 상승군과 개명했다.중국 첫 서양풍 군대라고 해도 좋다.워드의 전사 후, 다소 혼란이 있었지만, 영국인 찰스・고든이 지휘관으로 취임하면 다시 파죽지세를 되찾았다.상승군의 성공에 모방해, 각지에 같은 군대가 만들어졌다.츠네야스군이나 정승전, 상첩군이 그래서 있다.같은 중국인이어도 서양식의 군대 장비를 하면 강하게 될 수 있다, 라고 하는 것을 상승군은 증명하고 있었다.이 힘을 눈앞으로 한 증국번등은 이후 군대의 근대화에 힘을 쓰게 된다.즉 상승군은 양무운동의 원점이라고도 할 수 있는 것이다.1860년 10월에 체결된 북경 조약 이후가 되면, 구미제국은 명확하게 태평천국에 적대했다.샹하이나 영파의 싸움으로는 영불군이 적극적으로 참가해, 태평천국군은 고전을 강요당했던 것이다.
태평천국의 낙양
1863년 이후, 태평천국은 태창주・이시・소슈・항주와 차례차례 잃어, 천경은 고립했다.리세켄등제왕은 이미 홍수전을 버리고 있었지만, 이수성만은 청조의 포위를 찢어 천경에 되돌아왔다.그리고 홍수전에 천경을 파기하는 것을 권했지만, 홍수전은 완강히 받아 들이지 않고, 반대로 이수성에게 방위에 해당하도록(듯이) 명했다.고립한 천경은 식량 사정이 벌써 핍박하고 있어, 잡초를 「첨로」라고 불러 먹고 있었을 정도에서 만났다.수도면서, 방위에 임해야 할 병사가 폭도화해, 누구든지 그 임종이 가까운 것을 깨닫지 않고 있을 수 없었다.
그리고 마침내 1864년 6월 1일, 홍수전은 영양 실조에 의해 병사했다.이수성에 의하면 직접적인 원인은 「첨로」를 먹어 건강을 해쳤음에도 불구하고, 약을 복용하지 않았기 때문에라고 한다.자살설도 있었지만, 그것은 쇼군의 공적을 과대 평가시키기 위한 의도적인 유언비어였던 것 같다.죽음의 직전 「 나는 천국에 올라, 천부천형으로부터 군사를 빌리고, 천경을 지킨다」라고 말해 이것이 홍수전 마지막 조가 되었다.
7월 19일, 천경공방전에서 쇼군의 공격에 의해 천경이 함락 해 태평천국의 란은 종결했다.성밖에서 터널을 파 진행해 병사를 돌입시켰다.이 전술은 태평천국의 특기였다.성내에는 이미 염전 무드가 가득 차 있었지만, 소슈 실함때, 태평천국의 병사 8,000명이 몰살에 있던 것을 알고 있었기 때문에, 끝까지 투항하지 못하고 계속 싸웠다.또 점령 후 많은 노인이나 아이도 있었지만 20만명이 학살되었다고 한다.홍수전의 무덤도 폭로해져서 구워졌다.천경공방전이 비참을 다한 것은 상상에 남음이 있다.타다시왕이수성은 홍수전의 자홍천귀복을 수반해 천경을 탈출했지만, 정도 없애 잡혀 처형되었다.그는 형이 집행 될 때까지 상세한 공술서를 남기고 있다.
살아 남는제왕등은 념군과 합류하는 등 각지에서 산발적인 저항 활동을 행해, 더욱더 청군을 손개않고들 키타가, 1868년에는 념군이 괴멸, 1870년대에는 거의 모든 것이 진압되었다.
태평천국과 일본
태평천국는 청나라의 상선 및 조선으로부터 쓰시마번을 통해서 에도막부 말기의 일본에게 전할 수 있었다.당초 태평천국은 기독교가 토착화해 발생한 반란이라고는 볼 수 없고, 내일 아침의 후예가 일으킨 재흥 운동이라고 일본인은 생각한 것 같다.즉 유행으로 말하면 한민족 지배에 반항하는 만주족이라고 하는 도식의 민족분쟁이라고 파악하고 있던 것이 된다.이것은 「멸만흥한」이라고 하는 슬로건이 강조된 것, 변발을 떨어뜨리고 있었던 것이 원인일 것이다.청조에서는 「머리를 두는 것은 머리카락을 두지 않고, 머리카락을 두는 것은 머리를 두지 않고」라고 말해지도록(듯이), 변발의 유무가 그 지배를 수용한지 아닌지의 기준이 되고 있었기 때문이다.또 농민 등 저계층이 란의 주체였다고 하는 인식도 희박했다.이 일은 1854 년 전후에 태평천국의 란을 모델로 했다고 보여지는 중국 대륙을 무대로 한 내일 아침 부흥 이야기가 강담・소설의 형식에서 복수 출판되고 있는 일로부터도 안다.
그러나 「만청기사」・「월비대략」이라고 하는 서적이 일본에 가져와지면, 지식인층의 태평천국에 대해 호의적인 평가는 일변했다.홍수전이 내일 아침의 후예가 아닌 것, 기독교를 신앙하고 있는 것이 전해졌기 때문이다.특히 전자는 주자학적인 대의명분론과 정통론의 점으로 혐오감을 주어 후자는 시마바라의 난을 상기시켜, 에도막부 말기의 여론에 영향을 주었다.태평천국에의 혐오감은, 실제로 란을 견문한 사람들에게도 계승되고 있었다.1859년에는 영국 영사( 후의 공사) 올 콕으로부터 에도 막부에 대해서, 군용마의 3 천마리를 영국군에 매각해 주는 것처럼 요청이 있었다.막부도 국내의 군사적 수요를 이유로 당초는 주저 했지만, 영불 양군에 1 천마리씩 매각하는 일에 따라 다음 해여름까지 실시되었다(이 전후의 일본의 수출품안에는 주력품인 생사나 차 외에 영국・프랑스군을 위해서 이용되었다고 생각되는 잡곡이나 기름등의 생활필수품의 수출 기록이 눈에 띄고 있다).더욱 태평천국의 말기에 해당하는 1862년 6월 2일(분큐 2년 5월 5일), 막부의 용무선 치토세환이라고 하는 영국에서 매입한 배가 샹하이에 도착했다.교역이 표면상의 이유였지만, 청조의 정보 수집이 진짜 임무였다.에도 막부는, 청조의 동란이나 구미 열강의 아시아에서의 본연의 자세에 깊은 관심을 대고 있었던 것이다.승선하고 있던 것은, 각 번의 토시히데가 중심으로 사츠마 번의 고다이 도모아쓰나 쵸우슈번의 타카스기 신사쿠등이 있었다.승선하고 있던 번사의 일기에는 태평천국에 도착해 「유사교로 우민을 제정신을 잃고 빠짐 해」, 「난폭랑자를 이룰 뿐」이라고 하는 표현이 줄선다.
또, 일본 국내에 대하고는 해안 방비의 충실과 국내 개혁에 의한 민심의 안정화를 요구하는 논의가 급속히 높아지는 한 요인이 되었다.이미 요시다 쇼인이 「(나라시대의) 나라시대의 연호 연간에 당의 안사의 난에 즈음하여 당시의 조정이 외교에 관계한 관청에 비상 태세를 편 이래」의 위기인 일을 저서의 「청나라함풍란기」로 지적하고 있다.이러한 주장은 사츠마 번의 탕등용동이나 코가번의 다카미센세키등도 같은 의견을 연달아 주창했다.
단지 신가이혁명 전후로부터, 태평천국에의 평가는 다시 회복한 것 같다.이것은 중국 본토에서도 같이에서 만났다.혁명의 주인공 손문이 태평천국에 깊게 심취하고 있던 것이나, 기독교 신앙이 메이지 유신 이후 해금된 것으로부터 저항감이 희미해졌기 때문일 것이다.홍수전들은 나가사키로부터 망명한 오오시오 헤이하치로가 이름을 바꾼 것으로, 그 후 태평천국의 란을 일으켰던 것이다, 라고 하는 진설까지 일시 유포했다.
태평천국과 일본과의 일화는, 세계 공황 시대에도 있었다.홍수전의 고향 광저우화현에, 1930년대(해불확정)에 일본군으로부터 홍수전의 자손이라고 하는 병사가 두 명 방문했다고 하는 이야기가인가의 땅에게 전할 수 있고 있다.이것은 일본군의 선무 공작이었다고 생각된다.
또, 중국의 왕효추나 일본의 히로자와 요시다이라등은, 구미 열강이 청과 같게 개국한지 얼마 안된 일본에서도 태평천국의 란과 같은 민중 반란을 유발하는 일에의 위구심으로부터, 메이지 유신 전후의 일본 국내의 전란에 대해서 직접적인 군사 개입을 실시하는 일 없이, 결과적으로는 열강이 일본을 식민지화할 기회를 벗어났다고 하는 설을 주창하고 있다.
태평천국의 사료에 대해
일본어 번역 된 것을 든다.
참고 문헌
- 홍수전의 환상 햄버거 청목 도미타로역. 생활사, 1941. , 원서명 「The visions of Hung-Siu-tshuen, and origin of the Kwang-si insurrection. Hongkong: The China mail office」1854.
- 「태평천국」마스이경부, 이와나미 신서, 1951
- 태평천국 이수성저오오소네 쥰역＜세계 논픽션 전집＞ 지쿠마 서점, 1960
- 「태평천국-이수성의 막하에 있어라고」전4권, 오 가스 타스・린드레이・마스이경부, 이마무라여시오(뜻)이유, 헤본사 동양문고1964-65, 원서명 「Ti-ping Tien-kwoh: The History of the Ti-ping Revolution」1866
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- 태평천국모안세요다희가역. 신인물 왕래사, 1972.
- 태평천국 혁명의 연구 나시모토우평 동성사, 1972
- 태평천국 혁명의 역사와 사상 작은 섬 신지연문출판, 1978.11.
- 태평천국 운동과 현대 중국 작은 섬 신지연문출판, 1993.12. ISBN 978-4876361151
- 히로세 이민 사회와 태평천국 키쿠치 히데아키풍향사, 1998.2. ISBN 978-4938718046
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- 「홍수전과 태평천국」작은 섬 신지, 이와나미 현대문고 2001.7. 16 ISBN 978-4006000592
- 「태평천국에 보는 이문화 수용」키쿠치 히데아키, 야마카와 출판사＜세계사 libretto＞、2003.6, ISBN 978-4634346505
소설
관련 작품
- 태평천국 연의(보람타니 시노부의 만화)
- 워로드/남자들의 맹세(피터・장 감독의 중국 영화)
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