에우테프론의 딜레마
문제
「선이란 무엇인가?」라고 하는 물음의 대답으로서 「코우가 바라보는 것이다」가 후보의 하나에 생각할 수 있다.이 때코우가 바라보기 때문에 좋은 의 것인지선이기 때문에 코우가 바라보는가 하는 앞뒤의 관계가 문제가 된다.
전자(신→선)인 경우,
- 선의 이유로서 「신이 그렇게 결정한 것이니까」라고 대답하지 않을 수 없게 되어 선, 도덕에는 근거가 없게 된다.
- 「신은 선이다」라고 하는 문장이 너무 당연해 무의미하게 된다.법률을 모두 있어 이러하게도 결정할 수 있는 사람이 자신의 행위를 위법으로 해 체포받는 일은 하지 않게, 선을 결정하는 것이 신이면 신자신이 악이라고 규정되도록(듯이) 선을 결정할 것은 없다.
- 선을 「코우가 바라보는 것」이라고 하면 악은 「코우가 바라보지 않는 것」말한다.어떤 죄악이라도 코우가 바라보지 않는 것에 변화는 없기 때문에 궁극적으로는 죄에 경중의 차이가 없게 되는 것은 아닌가?
그렇다고 하는 문제가 생긴다.후자(선→신)의 경우, 선이 신과는 독립한 존재이게 되어, 기독교에 있도록(듯이) 「신=삼라 만상의 창조자」라고 가정하면 모순이 생긴다.
해답
본성설
토마스・아크나스로부터 시작되는 기독교학가가 주창하는 설.신은 선을 바란다, 그러나 선은 신의 본성(근본적인 성질)이며 신자신이 선이며 신의 밖에 선이 별로 존재하고 있는 것은 아닌, 신=선이므로 자의에 의해서 악을 바라는(선이 악을 바란다) 것은 없는, 이라는 것.
필연과 가능설
리처드・스윈반(Richard Swinburne)이 주창하는 설.선에는 「가능」과「필연」의 2종류가 있어 신은 있어 이러하게도 선이 다른 세계를 창조할 수 있지만(가능), 한편으로 어떠한 세계에서도 존재하는 보편적인 선(필연)도 존재한다고 하는 것이다.
선의 두 가지설
아담즈(R.M.Adams)가 주창하는 설.선에는 소박하게 생각하는 선과 「신이 그렇게 명한다」라고 하는 의미의 선의 2종류가 있어, 신은 악의를 가지지 않기 때문에 실제로는 양자가 합일 하지만 신이 어떠한 일을 선과 명할까는 신의 의사에 의한으로 전자의 선과 후자의 선을 달리하는 것(신이 악을 명하는 것)도 있을 수 있다고 하는 것이다.
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