쇼이치교

쇼이치교(소이 붙어 있는우)는, 도교의 종파의 하나.현재의 도교의 교파는 전진교(전진해)와 쇼이치교의 두 개로 대별되고 생각되고 있다.일본어 읽기의 문제이지만, 도교는 유교와 함께 중국에서 일어난 종교이기 위해, 한음 읽기를 하는 습관이 있다.예를 들면, 「도교 경전」도 「어떻게 오늘 경전」이라고 읽는 경우가 있다.같이 쇼이치교의 읽기에 대해서도, 「탓한오늘」또는 「성의 붙어 있는우」라고 읽는 경우가 있다.

개요

쇼이치교는, 후한말의 오두미도(오두미도)라고 하는 종교에 거슬러 올라간다고 한다.오두미도는, 장능이라고 하는 사람이 현재의 사천성에서 노자의 존칭의 신탁을 받고, 천사의 정도와 쇼이치맹위(소이 채워 좋다)의 길을 하사할 수 있어 시작했다고 여겨진다.손자의 장노는 이것을 계승해, 한중에 세력을 쳐, 종교 왕국과 같은 체제를 구축했다.장노가 조조의 군문에 내리는 곳의 한중 정권은 소멸했지만, 교단 간부들은 위의 제후에 봉제라레, 중용 되었다.이 교단이 그 후 어떻게 되었는지는 잘 알지 없었다.이민족의 침공과 함께 5호 16국 시대에 들어가면, 많은 신도는 남방으로 확산해, 강남에 오두미도를 넓혔다고도 까닭[¹], 각지에 오두미도계의 교단이 분립한 상태였다고도 볼 수 있다.후대에 만들어진 쇼이치교의 역대 교주의 전기인 「한천사세가」에 의하면, 장능의 자손은 대대장천사의 정도를 세습했다고 여겨지지만, 사실인지 어떤지는 확실하지 않다.어쨌든, 늦어도 당말 고다이에는, 장천사를 교주로 해, 용호산을 본거지로 하는 오두미도의 교단이 성립하고 있던[²].

남북조 시대, 북위에서는, 스우잔의 도사, 구겸지가 노자의 존칭의 신탁에 의해, 장능의 후공석이 되어 있던 천사의 정도에 올랐다고 해서, 신텐 사도를 일으켰다.구겸지는 오두미도의 교법을 개혁해, 불교의 요소를 도입해 도교의 교의나 계율을 정비했다.구겸지의 활약에 의해 도교는 북위의 국교가 되었다.도교 연구자의 와덕충은, 오두미도가 일반적으로 오두미도로 불리게 된 계기가 신텐 사도(이)었던 것은 아닐까 말하고 있는[²].구겸지의 사후, 신텐 사도가 어떻게 되었는지 것은 잘 알지 없었다.그 후, 남조의 류송으로는 려산의 오두미도계의 도사, 륙수정이 도교 경전을 모아 체계화해, 또 불교를 도입해 도교 의례를 정비했다.구겸지의 교법을 「북쪽 오두미도」라고도 좋은, 륙수정의 교법을 「남쪽 하늘 사도」라고도 말하는[³].또, 강남에는 상 키요시파로 불리는 일파가 있어, 륙수정의 흐름을 구무모산의 도사, 도홍경이 그 교법을 확립했다.

북송대에는, 용호산을 모토야마로 하는 오두미도의 제24대천사, 장정수가 마무네(마코토종)에 드셔 조정의 비호아래에 들어갔다.원대가 되면, 제36대의 장종연이 세조에게 소 해서, 임명해들 레라고 강남 도교를 통할하게 되었다.또, 교단이 쇼이치교로 불리게 되었던 것도, 요즘부터이다.원대의 화북에서는, 카나다이에 흥한 새로운 도교인 전진교가 교세를 확대해, 어느덧 쇼이치교와 전진교는 도교를 남북으로 2분하는 2 대종파가 되었다.

명의 태조 주원장의 작으로 여겨지는 「제현교재□의문서(기사인 공제 장기 만큼 서문)」 중(안)에서는, 사망자를 위한 의례를 주로 실시하는 교단이라고 보여지고 있다.

청조에 들어가면, 조정의 기도나 제사의 행사는, 티벳 불교의 라마승에 좌지우지해지게 되어, 도교 싫음 건륭제에 의해서, 결국 도교의 관장권을 빼앗기기에 이르렀다.신가이혁명시에는, 용호산은 쇠퇴해지고 있었지만, 거기에 추격을 곱하도록(듯이), 1912년(민국 원년), 에니시도독의 손으로 천사의 봉호까지도 빼앗겨 버렸다.제62대의 장원 아사히가 원세개등의 군벌에 제의해 간신히 「쇼이치 마사토」의 봉호 및 용호산의 봉토를 탈환하는데 성공했다.

전진교의 도사는 수신양성의 출가 주의적이지만, 쇼이치교의 도사는 제사 의식 중심의 재가 주의적이라고 한다.활동은 부적을 존중하는 등, 주술성이 강하고, 내탄 마나부등의 자기 수양은 별로 중시되지 않는다고 한다.

국민당과의 관계가 강했던 제63대의 장은부는 대만에 망명했다.그 후를 받은 제64대천사의 장원처는 2008년 10월 17일에 사망했다.

각주

1. ^아키즈키관영 「도교사」( 「도교 제일권도교란 무엇인가」히라카와 출판사, 1983년)
2. ^ ^{a b}와덕충 「세계 종교사 총서 9 도교사」야마카와 출판사, 1977년
3. ^리원국 「도교와 기공」오오히라 카츠라 하지메・오오히라 쿠시로(뜻)이유, 인문 서원, 1995년

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