2017년 4월 22일 토요일

교베크리・테페

교베크리・테페

교베크리・테페
structures A - D
교베크리・테페의 유적
교베크리・테페의 위치(터키내)
교베크리・테페
터키에 있어서의 위치
소재지 터키, 살르우르파
지역 메소포타미아
좌표 북위 37도 13부 23초 동경 38도 55부 21초□/□북위 37.22306도 동경 38.92250도□/ 37.22306; 38.92250 좌표: 북위 37도 13부 23초 동경 38도 55부 21초□/□북위 37.22306도 동경 38.92250도□/ 37.22306; 38.92250
종류 절, 신성한 장소
역사
완성 기원 전 1 만년
방폐 기원 전 8000년
시대 앞토기 아라이시기 A(영문판)로부터 앞토기 아라이시기 B(영문판)
새로운 정보
상태 양호
교베크리・테페, 2011년

교베크리・테페(터키어: Gobekli Tepe[1])는, 아나트리아 남동부, 살르우르파(전 우르파, 에젯사)의 교외(북동 12 km)의 언덕 위에 있는 신석기시대의 유적.유구의 높이는 15미터, 직경은 대략 300미터에 이르는[2].지명은 「올챙이배의 언덕」의 뜻[3].표고는 대략 760미터.독일의 고고학 팀에 의해 발굴 조사를 했다.발굴은 1996년부터 시작되어, 팀의 지휘를 맡은 크라우스・슈미트(Klaus Schmidt)가 타계하는 2014년까지 계속 되었다.

교베크리・테페의 유구에 남겨진 구조물은 기원 전 1 만년부터 기원 전 8000년의 기간에 지어졌다.제사에 이용되었다고 생각할 수 있는 이러한 구조물에는 2 단계의 발달을 볼 수 있다.제일 단계(앞토기 아라이시기 A(영문판))로는 거대한 정향나무형의 석주가 얼마든지 엔을 그리도록(듯이) 늘어놓을 수 있고 있다.물리 탐사(원격 탐사)에 의해 석주의 총수는 200개 이상, 그러한 그려내는 엔이 20 확인되고 있다.각 석주는 6미터 이상, 무게는 20톤.그것들이 기반바위에 뚫어진 구멍에는 째 붐비어지는[4].제2 단계(앞토기 아라이시기 B(영문판))로는 석주는 작아져, 닦아진 석회의 마루를 가지는 장방형의 방에 세울 수 있었다.유구의 근처에 위치해 발굴 조사가 기다려지고 있는 구조물은 1만 4000년부터 1만 5000년전의 것임이 트포로그라픽크・스캔[역어 의문점]에 의해서 밝혀졌다.이것은 자칫하면 갱신세를 1000년 거슬러 올라가게 되는[5].앞토기 아라이시기 B기가 끝나면 유적은 방치할 수 있었다.비교적 새로운 구조물에는 그리스・로마 시대의 것도 볼 수 있다.

이 구조물이 무엇에 사용되고 있었는지는 뚜렷하지 않는다.발굴에 종사한 크라우스・슈미트는 초기 신석기시대의 신전이라고 믿고 있었다.

목차

유적의 발견

 
교베크리・테페의 옛날 건축의 잔존물

1963년에 이스탄불 대학과 시카고 대학이 공동으로 실시한 일반 조사 중(안)에서 처음으로 이 유적에 도착해 기록되었다.미국의 고고학자 피터・베네딕트는 유구에 신석기시대의 흔적을 인정했지만[6], 교베크리・테페를 신석기시대의 지층이 동 로마 제국 시대, 이슬람 시대에 묘지로서 덮인 것이라고 가정했다.조사의 기록 속으로는 무수한 히우치석(플린트)에 대해 다룰 수 있고 있었다.그리고 거대한 석회암의 석판, 즉 정향나무형의 석주의 지상에 나타나고 있는 부분은 묘비이다고 생각할 수 있던[누구에 의해서? ]。유구는 오랫동안 농경에 노출되어 왔다.몇 세대대에도 건너는 현지 주민이 자주 방해인 돌을 치우고는 쌓아 올려 왔다.그 과정 속에서 고고학상 중요한 옛날 건축의 잔존물도 파괴된 가능성이 있다.

1994년, 앞서 네바르・쵸리로의 발굴에 종사하고 있던 독일 고고학 연구소(German Archaeological Institute)의 크라우스・슈미트는 다음 되는 발굴 장소를 찾고 있었다.이 지역의 고고학의 문헌을 되돌아보고 있으면 시카고 조사단이 남긴 교베크리・테페에 관한 간단한 설명이 눈에 띄어, 그는 한번 더 조사를 해 보려고 결심했다.그의 네바르・쵸리로의 경험으로부터, 기술에 남아 있던 히우치석이나 석판이 정향나무형의 석주의 일부에서 있을것이다와 짐작을 한 것이었다.

다음 해, 그는 살르우르파 박물관(Sanliurfa Museum)과 공동으로 발굴에 착수했다.곧바로 거대한 정향나무형의 석주가 모습을 보인다.그 중의 몇개인가는 분명하게 분쇄하려고 한 것 같은 흔적을 볼 수 있었다.아마 석주를 별다름이 없는 보통 바위라고 생각한 농부에 의하는 것인[7].가까이의 신석기시대의 유적 규르쥬테페(독일어판)(Gurcutepe)의 발굴 조사의 개시는 2000년을 기다리게 된[8].

연대 측정

 
발굴 작업의 모습

층서학은 교베크리・테페의, 적어도 아구석기시대로부터 시작되는 몇 세대기에도 건너는 활동의 흔적을 나타내고 있다.계속 되는 시대(앞토기 아라이시기 A(영문판))에 지어진 구조물은 기원 전 10 천년기의 것과 특정되었다.앞토기 아라이시기 B(영문판)의 기원 전 9 천년기에 지어진 작은 건물군은 지중에 메워진 채로 있다.

몇개의 방사성 탄소 연대 측정을 하고 있다.표준 편차와 오차 범위(영문판)에서 추정되는 연대를 이하에 적는다.

Lab-Number Date BP Cal BCE Context
Ua-19561 8430±80 7560□7370 enclosure C
Ua-19562 8960±85 8280□7970 enclosure B
Hd-20025 9452±73 9110□8620 Layer III
Hd-20036 9559±53 9130□8800 Layer III

Hd샘플은 가장 낮은 위치의 목탄으로부터 채취되어 이것은 실제로 유적이 사용되고 있었던 시대의 것이라고 생각된다.Ua샘플은 석주에 부착하고 있던 페드제네시스(영문판) 탄산염으로부터 채취, 이것은 유적이 방폐되었던 시대(적어도 이 시기에는 방폐되고 있었던 시대)를 나타내는[9].

구성

교베크리・테페는 성과가 없고 평탄한 대지에 위치하고 있다.대지는 모든 방향으로 선상지를 펼치고 있다.북쪽을 향하면 가늘게 성장하는 대지가 그대로 산맥으로 연결된다.그것을 제외하면 대지로부터 성장하는 능선은 험난한 구배가 되어, 혹은 그대로 절벽으로 이끌리고 있는[10].유구에 가세해 이 능선의 상부에도 무시할 수 없는 인류의 흔적이 있다.발굴 조사는 유구의 남 경사면, 이슬람의 순례의 흔적을 나타내는 쿠와의 나무의 남쪽과 서쪽으로 행해진[11].그러나 유물은 대지의 전역으로부터 발견된다.조사단은 대량의 석기를 발견하고 있다.

대지

 
교베크리・테페의 주위
 
콤플렉스 E

대지는 침식과 채석에 의해 그 형태를 바꾸어 왔다.채석은 신석기시대에 한정한 것이 아니고, 그리스・로마 시대에도 행해지고 있었다.대지의 남부에는 길이 10미터, 폭 20센치의 4개의 도랑이 발견되고 있다.이것들은 장방형의 블록을 자른 자취라고 생각되고 있다.이것들은 곧 근처에 토대만 남아 있는 장방형의 건물에 관계가 있는 것이라고 볼 수 있다.어쩌면 리메스・아라비크스(독일어판)(로마의 국경 방위선) 위의 파수탑인[12]가 잘 모른다.

대지의 지형은 대부분이 신석기시대에 행해진 거대한 굳건함의 조각을 위한 채석에 의하지만 같게 생각되었다.그러한 블록오하기 취한 것 같은 윤곽이 암면에 남아 있는[12].그리고 원형의 석재가 생산되고 있던 것 같은 채석장도 발견되고 있다.이 「채석장」설은 남동의 경사면에서 3미터 사방의 석재가 발견된 것으로 신빙성을 얻었다.아직 잘라지지 않은 정향나무형의 석주가 3개 발견되고 있어 이것들은 신석기시대의 채석에 의하는 것이라고 봐 틀림없다.가장 큰 것은 북쪽으로 남아 있다.길이는 7미터, 머리의 부분의 폭은 3미터에 이른다.이 석주의 무게는 50톤 전후라고 예상된다.완성하고 있지 않는 다른 2개는 남쪽의 대지에 방치되어 있었다.

서쪽의 가장자리에서는 라이온과 같은 상이 발견되고 있다.이 지역에는 히우치석이나 석회암의 조각이 다수 흩어져 있어 조각의 공방이 있던 것은 아닐까 생각할 수 있는[13].한편, 남쪽의 대지의 표면 3개소에 그려진 파스(음경)에는 수수께끼가 남는다.그것들이 그리스・로마 시대의 채석장에 가까운 일도 연대의 특정을 어렵게 하고 있는[14].

유구로부터 멀어진 것에 잘라진 기초가 있다.석주를 지지하기 위해서 열 수 있던 것일 것이다 소켓이 2개, 그것과와 그것들을 둘러싸도록(듯이) 벤치가 갖추고 있다.이 기초의 구조는 유구의 제3층의 기초와 일치한다.이 기초는 콤플렉스 E라고 불리고 있다.네바리・코리의 신전과 닮아 있으므로, 똑같이 「돌의 절」이라고도 불리고 있다.마루는 매끄럽고, 기반바위로부터 정중하게 잘라지고 있다.이것은 교베크리・테페의 젊은 옛날 건축의 잔존물의 마루에 볼 수 있는 테라조를 생각하게 한다.바로 북서에는 2개의 저수조와 같이 보이는 구멍이 있어 어쩌면 콤플렉스 E의 일부라고 생각되고 있다.구멍의 한편에는 허리 정도 높이의 안표와 5단의 계단이 갖춰지고 있는[15].

서쪽의 급사면에는 동굴이 발견되고 있어 작은 소의 릴리프가 발견되고 있다.이 동굴로부터 발견된 릴리프는 이만큼인[16].

제3층

 
엔크로쟈 A의 로・릴리프가 베풀어진 필라 2(제3층), 릴리프는 소, 여우, 틀이라고 생각되고 있다.

이 유적의 역사의 빠른 단계에 원형의 구(temenos)가 처음으로 나타난다.직경은 10에서 30미터.특필해야 할 특징은 석회암으로 완성된 정향나무형의 석주일 것이다.석주는 같은 높이에 갖추어 세울 수 있어 가공되어 있지 않은 돌에서 만들어진 만큼 두꺼운 내벽은 째 붐비어진다.현재 발굴에 의해 4개의 원형의 구가 파내지고 있다.게다가 16의 구가 메워지고 있어 그것들이 1개에 대해 8이상의 기둥을 갖추고 있고, 기둥의 수는 합계 200근처가 되는 것이 물리 탐사에 의해 알고 있다.이것들 석재는 언덕의 정상으로부터 100미터는 될 수 있던 것에 있는 암반의 구멍으로부터 잘라졌다.노동자가 히우치석(플린트)의 칼날에 의해서 석회암의 암반으로부터 자르고 있었다고 생각되고 있는[17].

각 엔형의 구의 중심으로는 약간 높은 2개의 기둥이 서로 마주 보게 한으로 세울 수 있고 있다.이러한 구가 지붕을 갖추고 있던 것인가는 모른다.내장으로서 사람이 앉을 수 있도록(듯이) 디자인 된 벤치가 발견되고 있는[18].많은 석주는 추상적으로 수수께끼에 쌓인 픽토그램이나, 동물의 조각으로 장식되고 있다.신석기시대의 동굴 벽화등에 잘 볼 수 있도록, 이러한 픽토그램도 커뮤니티에서 공유하는 성스러운 심볼이었던 가능성이 있다.릴리프는 라이온, 소, 멧돼지, 여우, 가젤, 로바라고 하는 포유류, 뱀이나 그 외의 파충류, 곤충이나 거미라고 하는 절족동물 그리고 새, 특히 하게와시가 모티프가 되어 있다.이 신전이 만들어진 당시는 주위의 토지에는 숲이 펼쳐져, 이러한 다양한 생물을 양성하는 생태계가 존재하고 있던 것 같다.정주와 농경이 더스트 볼에 가까운 컨디션을 가져와 버리는 1000년전의 시대인[7].체탈・휴유크, 에리코에서도 하게와시는 잘 그려진다.아나트리아, 중동의 초기의 신석기시대의 문화로는 사망자는 감히 들 자리등 해로 해, 하게와시나 다른 송장 고기를 찾아 다니는 새에게 시체를 처리시키고 있었다고 믿을 수 있고 있는(조선숭배의 사상에 의한 것일까 머리 부분에 관해서는 때에 보존되기도 한 것 같은) [19].이 문화는 티벳의 불교도나 이란이나 인도의 조로아스터 교도가 현재도 가고 있는 조장의 초기의 형태를 나타내고 있을지도 모르는[20].

 
포식 동물의 조각이 베풀어진 엔크로쟈 C의 필라 27(제3층).
 
여우의 조각이 베풀어진 필라

몇개의 사람의 형태를 한 상이 교베크리・페테의 지표에서 발견되고 있다.몇개의 정향나무형의 석주에는 하반신에 사람의 팔의 조각이 조각해지고 있다.이것으로부터 이것들 석주의 하반신은 디폴메 된 사람(혹은 신)의 몸을 나타내고 있다고도 생각할 수 있다.소수이지만 들보가 베풀어진 석주도 발견되고 있다.이 생각으로 가면 석주의 상부는 사람의 머리를 상징하고 있는 것이 된다.따라서 석주로부터 의인관을 물을 수 있는[21].이러한 석주가 숭배자의 대리로서 양성해졌는지, 혹은 숭배해야 할 조상인가, 초상적인 존재인가는 확실치 않다.

제3층, 엔크로쟈 2의 필라 27으로, 거의 석주의 주위 전체에 조각한 표범으로 보여지는 포식 동물의 조각이 발견되면 화제를 모은다.수렵 채집 사회안에 엿볼 수 있는 예술적 훈련과 직공의 존재가 놀라움을 주었다.

이 제일 낡은 층의 몇개의 마루는 테라조(구워진 석회)로 만들어지고 있다.그 이외는 암반에서 만들어져 거대한 한 벌의 중앙의 석주를 지지하는 대좌를 갖추고 있다.중앙의 석주에는 하이・릴리프(조각과 같이 떠오르고 있는 릴리프)가 베풀어지는[22].이것들 초기의 옛날 건축의 잔존물은 방사성 탄소 연대 측정에 의해 기원 전 9600년부터 기원 전 8800년으로 추측해졌다.방사성 탄소는(이유는 확실하지 않지만) 옛날 건축의 잔존물이 석기시대의 기간에 묻힌 것을 나타내 보이고 있다.

제2층

제3층으로 보여진 원형의 구의 건조는 제2층에 들어가면 작은 장방형의 방의 건조에 교체된다.장방형의 방이 된 것으로, 둥근 구에 비해 스페이스를 유효하게 사용할 수 있게 되었다. 이 변화는 자주 신석기시대의 도래를 느끼게 하지만[23], 여전히 한 때의 둥근 구의 특징을 이루고 있던 정향나무형의 석주가 나타난다.즉 제2층의 이러한 건물도 신전으로서의 기능을 가지고 있다고 생각할 수 있는[24].

제2층은 앞토기 아라이시기 B로 분류된다.몇개의 서로 이웃이 되는, 도어나 창이 없는 네모진 방의 마루는 석회로 닦아지고 있어 로마의 테레조의 마루를 방불과 시킨다.방사성 탄소는 기원 전 8800년부터 기원 전 8000년의 옛날 건축의 잔존물인 것을 나타내고 있는[25].몇개의 정향나무형의 석주는 1.5미터 이상의 높이가 있어, 방의 중앙에 자리잡을 수 있고 있다.사나운 표정의 라이온의 조각이 베풀어진 석주는 그것이 안치되고 있는 방의 이름, 즉 「라이온의 기둥의 건물」의 근원이 되고 있는[26].

제일층

언덕의 맨 위의 층이 된다.가장 얕지만, 가장 긴 기간을 차지하고 있던 기간이 된다.이 층은 침식에 의한 유출 토사를 포함해, 옛날 건축의 잔존물이 종교 시설로서의 역할을 끝낸 뒤도 농경 목적으로 되어 실질적으로 중단되는 일 없이 계속 되고 있는 층이 된다.옛날 건축의 잔존물은 기원 전 8000년 이후의 언젠가는 의도적으로 매장되어 있다.

건물은 주로 플린트로부터 되는 기왓조각과 돌, 석기, 어딘가로부터 반입되었다고 생각되는 동물의 뼈아래에 메워진[27].빕 로스 석기(족등의 웨폰・헤드)와 엄청난 자귀 리크(Nemrik) 석기에 가세해 헬 원 석기, 아스와드(Aswad) 석기가 묻어 반환에 사용된 석기에 많이 볼 수 있다.

인류 사상의 의의

발굴이 전체의 5퍼센트도 진행되지 않기 때문에, 이 유적에 관한 어떠한 서술도 잠정적인 것으로 해 잡아야 하는 것이다.원래 슈미트는, 고고학 조사 기술의 발전도 예측해 대부분을 손도 안댄 마마차세대에게 맡길 생각으로 있던[7].유적은 앞토기 아라이시기 A(영문판)에 속하고 있다는 것이 공식 견해이지만, 현재 재배 식물이나 가축의 흔적은 발견되지 않았다.그 때문에 이 땅의 사람들은 수렵 채집 사회를 형태 만들고, 그러나 1년 중 몇개의 기간은 어딘가의 마을에 살고 있었다, 라고 가정되고 있는[28].극히 적지만, 주택지로서 사용되고 있던 흔적도 발견되고 있다.방사성 탄소 연대 측정은, 위에서 말한 것처럼, 제3층의 제일 젊은 부분은 기원 전 9000년경에 매장되어 있을 가능성이 있으면 나타내 보이고 있다.그러나 이 겹겹이 쌓인 유적은 기원 전 1만 1000년까지는, 혹은 더 일찍부터 신전으로서의 기능을 가지고 있었던 것이라고 생각되고 있다.

즉 유적의 건조는 도예, 금속 공학은 말하는에 이르지 않고 필기나 차바퀴의 발명보다 빠른, 기원 전 9000 년 전후에 일어난 이른바 아라이시기 혁명, 즉 농업과 축산의 시작에도 앞서 있다.그럼에도 불구하고 교베크리・테페는 지금까지 구석기시대나 앞토기 아라이시기 A(영문판)나 앞토기 아라이시기 B(영문판)와는 무연의 것이라고 생각되고 있던 고도의 조직의 존재를 암시하고 있다.고고학자는 그 거대한 기둥을 채석장으로부터 잘라, 유적이 있는 100에서 500미터를 이동시키려면 500명 이상의 일손이 필요하다고 추측하고 있는[29].기둥은 10에서 20톤, 채석장에 남아 있는 것은 50톤에 이르는[30].이러한 사실은 사회적 지위를 가진 종교적 지도자들의 존재를 암시하고 있다.즉 그들이 작업을 감독해, 거기서 행해졌다고 생각할 수 있는 의식을 주관했다고 생각할 수 있다.이다면, 유적은 성직자 계급의 발전을 나타내는 최고의 기록이 된다.이것은 중근동외의 지역에서 발전한 이러한 사회 계급보다 대단히 빠른[7].

기원 전 8000년의 초두, 교베크리・테페는 필요성을 잃었다.농업과 축산업의 발전이 이 지역의 사회에 새로운 가치관을 가져왔다.그것에 의해 「돌・에이지・즈(제3층)」는 이 지역의 낡은 사회, 즉 채집 사회에 있어서의 가치를 잃었다.그러나 이 건조물은 단지 방치할 수 있는 풍우에 침범되어 잊어들 떠나지는 것에는 견딜 수 없었다.각각의 옛날 건축의 잔존물은 정중하게 300에서 500입방미터의 폐물에 묻혔다.폐물은 주로 세세한 석회암의 파편과 석기에 의해서 구성되어 있다.동물의 뼈나, 안에는 인간의 뼈도 발견되고 있는[31].왜 옛날 건축의 잔존물이 묻혔는가는 모르지만, 그것이이기 때문에 옛날 건축의 잔존물이 후세에까지 남게 되었다.

해석

 
크라우스・슈미트.2014년, 잘츠부르크.

슈미트의 생각으로는 교베크리・테페는 석기시대의, 산신전이었다.방사성 탄소 연대 측정에서 봐도, 양식의 비교 분석에서 봐도 이것은 현재 발견되고 있는 가운데 최고의 종교 시설이다고 생각할 수 있는[7][32].슈미트는, 자신이 「언덕의 교회」라고 부르고 있던 이 시설은 주위 160킬로의 범위의 신도들을 끌어 당긴 순례의 목적지였다고 믿고 있었다.예를 들어 사슴, 가젤, 돼지, 거위 등 지역에서 수렵 목적으로 여겨진 동물의 뼈가 다수 발견되고 있다.그것들에는 인위적으로 해체된 흔적이 있어, 먹기 위해서 사냥해져 또는 조리되어 집회를 위해서 준비된 음식의 폐기물이라고 생각할 수 있는[33].

슈미트는 교베크리・테페를 조선숭배의 중심지에서, 베풀어진 동물의 조각은 사망자를 지키는 의미를 가지면 파악하고 있었다.현재 묘석이나 매장지 등은 발견되지 않지만, 슈미트는 옛날 건축의 잔존물의 벽의 뒤로 사망자를 조상한 흔적이 발견되는 것을 기다리고 있다고 믿고 있던[7].슈미트는 또, 유적을 신석기시대의 초기 단계와 관련지어 해석하고 있었다. 교베크리・테페를 포함한 몇개의 유적이 점재하고 있는 카라쟈산(영문판) 부근의 지역은, 현대 우리가 재배를 실시하고 있는 적어도 몇개의 곡물(예를 들면 히트트브콤기)의 원산지인 것을 유전학이 시사하고 있다.현대의 보리의 재배 품종과 야생의 보리를 비교했는데, 카라쟈산에서 발견된 것이 유전자적으로 가장 가까웠다.카라쟈산은 유적으로부터 32킬로 떨어진 것에 위치하고 있다.이 결과는 이 지역에서, 현대 우리가 입에 대고 있는 보리가 처음으로 재배되었다고 할 가능성을 나타내고 있는[34].학자들은 이 결과를 받아 아라이시기 혁명 즉 농경의 시작은 이 지역에서 일어났다고 생각하고 있다.슈미트도, 다른 학자와 같이, 야생의 보리를 야생 동물(예를 들면 가젤의 무리, 야생의 로바등)로부터 지키는 필요성이, 이 지역의 몇개의 유동적인 집단이 협력 관계를 쌓아 올리는 계기가 되었다고 생각하고 있다.야생의 보리는 이전보다 식료로서 적극적으로 이용되게 되어, 그리고 신중하게 재배되었다.이것이 초기의 교페크리・테페 근교의 것한 다양한 집단을 하나의 사회조직으로 이끈 요인이라고 생각할 수 있다.따라서, 슈미트에 의하면, 신석기시대는 극히 소규모의 채소밭으로부터 시작된 것은 아니고, 「대규모 사회조직」이라고 하는 형태로부터 급속히 발전한[35].

슈미트는, 다른 신전이나 민족이라는 비교로부터 교베크리・테페를 쌓아 올린 집단이 가지고 있었을 것이다 신앙 체계에 대한 추측을 실시하고 있다.그는 샤머니즘으로 보여지는 풍습으로부터, 정향나무형의 석주는 사람, 특히 조상을 본뜬 것과 가정했다.한편으로 후의 메소포타미야로 광대한 절과 궁전과 함께 발전한 신들에 대한 신앙과의 공통점도 지적하고 있다.이 공통점은 고대의 슈메이르인의 신앙과 자주(잘) 합치한다.즉, 아는나키의 신들이 사는 성스러운 산에크루(영문판)로부터 사람들에게 농경, 축산, 직물이 전해졌다고 하는 신앙이다.슈미트는 이 이야기를 중동의 원시적인 신화라고 평가해 이 신화안에는 신석기시대의 발현에 관한 기억이 부분적으로 보존되고 있는 것이라고 생각하고 있던[36].또, 동물등 그려진 릴리프나 조각에는 폭력적인 묘사가 없다.사냥의 모습이나, 상처를 입은 동물 등은 그려져 있지 않고, 모티프가 되고 있는 동물에는 이 사회가 주로 식용으로 하고 있었을 것이다 동물, 예를 들면 사슴등보다 공포를 일으키는 동물, 예를 들면 라이온, 뱀, 거미, 전갈등을 많이 볼 수 있는[7][37][38].

고고학상의 가치

교베크리・테페는 인간 사회의 발달의 역사의 결정적인 단계에 대한 이해를 크게 바꿀 가능성을 은밀한이라고 내려 고고학상 특히 중요한 발견이라고 생각되고 있다.스탠퍼드 대학의 이언・홋다는 「교베크리・테페는 모든 것을 바꾸어 버리는[3][39]」(이)라고 말하고 있다.교베크리・테페는 모뉴멘탈인 아키테크트의 건설이 반드시, 지금까지 생각할 수 있어 온 것처럼, 농경 정주 사회에 한정된 것은 아니게 수렵채집민에게도 가능했다고 말하는 것을 나타내고 있다.발굴에 종사한 크라우스・슈미트가 말하도록(듯이) 「신전으로부터 시작되어, 거리가 흥한[40]」가능성을 나타내고 있다.

매크로인 시점에서 보았을 경우의 의의에 한정하지 않고, 얼마든지의 기둥이 줄선 신전이 이 유적을 독특한 것으로 하고 있다.동시대에는 같은 유적은 존재하고 있지 않다.500년 정도 내리는 네바리・코리, 역시 독일 고고학 연구소가 발굴 조사를 실시한 신석기시대의 주거자취이며 1992년부터 아타트르크・댐(Ataturk Dam)에 가라앉고 있지만, 이쪽의 정향나무형의 기둥은 훨씬 작은 것이 되어 있다.더해 이쪽의 신전은 마을안에 만들어져 있다.대략 동시대라고 생각할 수 있는 건조물인 에리코에게는 미술적 요소, 대규모 조각은 볼 수 없다.그리고 아마 가장 유명한 아나트리아의 신석기시대의 마을인 체탈・휴유크는 이것보다 2000 젊은이 있어.

현상 교베크리・테페의 존재는 선사시대에 대해 분명히 한 것보다 오히려 수수께끼, 의문을 많이 낳고 있다.정주에 이르기 전의 사회가 이만큼의 볼륨의 구조물을 건설해, 확장해, 유지하는에 충분할 만한 노동력을 어떻게 동원해, 어떠한 형태의 수당이 지불되었는지는 완전히 모른다.학자들은 픽토그램을 해독 되어 있지 않다.이것들 동물의 릴리프가 신전을 방문하는 것에 대해서 어떠한 의미를 가졌는지라고 하는 수수께끼는 남겨진 채로 있다.라이온으로부터 멧돼지, 새, 벌레에 이르는 이것들 그려진 동물이 가지는 의미에 관해서는 어떠한 설명에도 뭔가의 의문이 대해 돈다.주위에 거의 전혀 거주의 흔적이 없고, 그려진 동물의 대부분이 포식 생물인 것을 생각하면, 돌은 어떤 종류의 부적으로서의 역할을 이루어 왔을지도 모른다.혹은 어떤 종류의 토템이었는지도 모르는[41].유적이 제사 의식 목적으로 특화한 것이다고 하는 가설에도, 공동 주택에서 만난 것은 아닐것인가 라고 하는 이론이 존재한다.「태평양기슭 북서부로 보여지는, 특징적인 기둥과 트템폴로 장식된 프란크・하우스(en:Plank house)에 어딘지 모르게 비슷한[42]」(이)라고 할 수 없지도 않다.세울 수 있었던 석주가 2, 30년마다 묻혀 그것보다 작은 동심원상에 다시 석주를 고쳐 세우는 것이 반복해 행해지고 있는 이유도 모르는[43].매장을 하고 있었다고도, 없었다고도 단언할 수 없다.옛날 건축의 잔존물이 정중하게 묻힌 이유도 모른다.새로운 증거가 모일 때까지 이 유적의 문화적 배경, 의의를 이끌어내는 것은 어렵다.

보존

 
교베크리・테페의 옛날 건축의 잔존물

발견시 상태를 유지하기 위한 위해(때문에) 박물관의 건설, 주위의 환경을 포함한 유적 공원의 건설이 예정되어 있는[44].

2010년, GHF(영문판)는 수년에 걸치는 유적 보호 프로그램을 예정하고 있다고 발표했다.GHF에 가세해 네델란드 고고학 학회(영문판), 저먼・리서치・파운데이션(영문판), 살르우르파 지방 자치체 정부, 터키 관광 문화성(the Turkish Ministry of Tourism and Culture), 그리고 발표 당초는 크라우스・슈미트가 파트너로서 이름을 늘어놓은[45].

GHF의 교베크리・테페・프로그램에는, 유적의 관리 체제의 준비, 유적 보존 계획, 유적의 노출 부분을 가리는 피난소의 건설, 유적 가이드의 트레이닝에, 유적 보호의 트레이닝, 세계 유산 등록을 응시한 터키 당국에 대한 지원이 포함되는[46].

관련 항목

출전

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참고 문헌

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