보르가・브르가르
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보르가・브르가르(타타르어：Idel Bolgari, 츄바시어：АтaлcиПaлхар, 러시아어：ВолжскаяБулгария, 영어：Volga Bulgaria)는, 7 세기부터 13 세기에 걸치고, 보르가강과 솥강의 합류점주변에 존재한 국가이다.보르가・브르가르의 영역은, 오늘의 러시아 연방내의 타타르 스탠 공화국과 츄바시 공화국의 영역에 상당해, 보르가・타타르인, 츄바시인은, 보르가・브르가르인의 후예로 보여지고 있다.
목차
기원
보르가・브르가르인은 자신에 대하고 기록을 남기지 않고, 대부분의 정보는 동시대에 존재한 아랍, 페르시아, 인도, 르시의 사료나, 고고학상의 발견에 의지하고 있다.이 때문에 보르가・브르가르에 대한 정보는 한정된 쓸모 있게 되고 있다.
보르가・브르가르의 토지에는 당초 핀・우골계의 사람들이 정주하고 있었다고 생각된다.테르크계의 브르가르인은, 대불가리아로부터 분리해, 660년즈음에 쿠브라트(Kubrat)의 아들 코트라그(Kotrag)에 이끌려 아조후 지방으로부터 서진을 시작해 일부가 그 땅에 정주해, 8 세기에 보르가 강의 중앙 유역(이디르・우랄 지방)까지 겨우 도착해, 9 세기말이 되면 현지의 주민을 정리 지배하며 갔다.나머지의 브르가르인은 서진을 계속해 오늘의 불가리아의 도나우강유역까지 이동해, 현지의 스라브인과 융합 또는 흡수되어 남 스라브어 및 동방 정교를 채용해, 그 땅에 머물렀다.
역사
번영
10 세기의 탐험가, 지리학자인 페르시아인 이븐・르스타(Ibn Rustah)에 의하면, 보르가・브르가르의 인구의 대부분은 브르가르, 스알, 바르실, 비랄, 바란쟈르등의 테르크계 민족으로 차지할 수 있어 핀・우골계의 브르타스등의 집단도 일부에 포함되어 있었다.오늘의 타타르 스탠 공화국 및 츄바시 공화국의 주민은 대부분이 브르가르인의 후예(정도의 차이는 있지만 전체적으로 핀・우골계 및 키프체크계의 피도 섞여 있다.)(으)로 보여지고 있다.
10 세기 초두, 아룸슈(Almis)의 치세아래, 보르가・브르가르는 이스람을 국교로서 정했지만, 텡리 숭배나 다른 종교도 계속해 신앙되었다.보르가・브르가르의 이스람 수용을 받고, 압바스아침의 칼리프인 무크타디르는 922년 3월에 이븐・파드란(Ibn Fadlan) 등 사절단을 보르가・브르가르에 파견했다.그 목적은 국교의 수립, 카 데(이스람법의 재판관) 및 샤리아(이스람법)의 학자의 파견, 성채나 회교 사원의 건설의 지원등에서 있었다.이븐・파드란이 이 여행의 내용을 쓴 「메모(ar-Risala)」는, 당시의 보르가・브르가르의 상황을 아는데 있어서의 대표적 사료가 되고 있다.
실크로드의 보르가 교역로에 위치하는 보르가 강의 중앙류를 지배하에 둔 보르가・브르가르는, 지역 교역의 거점을 확보해 번영해, 보르가・브르가르의 수도 브르가르의 규모, 부는 다른 이스람 세계의 주요 도시와 대등해 칭해졌다. 브르가르의 주된 교역 상대는, 바이킹이나 백해 연안 지방, 한티인, 만시인, 네네트인등의 서시베리아의 우랄 어족 중전 2자가 우골제어로, 후자가 사모에이드제어의 계통에 속하는 민족이었지만, 그 교역 범위는, 바그다드나, 콘스탄티노포리스, 서쪽은 유럽, 동쪽은 중국까지 미쳤다.
다른 보르가・브르가르의 도시는 비랴르(Bilar), 스알, 카살이나 쥬케타우등에서, 오늘의 대도시 카잔이나 에라브가도 이전에는 보르가・브르가르의 변경 요새에서 만났다.이 밖에, 아슈르, 트후틴, 이브라힘, 타위레등의 도시가, 르시어 사료로 언급되고 있지만, 아직도 발견되지 않고, 이 중의 일부는 몽골인 와 습 시에 폐허화했다고 생각된다.
보르가・브르가르의 서쪽으로 존재하는 르시계의 제국은 서서히 군사적인 위협을 늘려, 11 세기, 보르가・브르가르는 르시족의 습격에 의해서 큰 타격을 받았다.12 세기와 13 세기에는 옷의 안감-밀 공국의 안드레이・보고류프스키나 후세보로드 3세등이 계속적으로 보르가・브르가르의 도시에 대해 약탈을 반복했다.이러한 스라브인의 압력을 받고, 보르가・브르가르는 브르가르(현재의 보르갈 근교)로부터 비랄에 천도를 재촉당했다.
멸망
1223년 9월, 사마라 주변에 스브타이의 아들 우라늄에 지휘된 몽골군의 선진대가 침공해 왔지만, 격전의 끝에 격퇴되었다.
1236년, 몽골군은 다시 보르가・브르가르를 공격해 5년간이 시간을 들여 당시 내전 상태에 있던 보르가・브르가르를 지배하로 했다.그 후, 보르가・브르가르는 죠치・우르스에 있어 넣어져 몇개의 공국에 분할되어 각각이 죠치・우르스의 속국이 되어 어느 정도의 자치권을 가졌다.1430년이 되면, 이러한 공국 중의 3개의 협력의 바탕으로 카잔・한국이 성립했다.
몽골 지배아래, 보르가 강의 중앙 유역은, 보르가 강 하류역으로부터 이주해 온 키프체크계 테르크 민족의 영향하에 놓여져 주민의 언어적 키프체크화가 진행했다.
브르가르 논쟁
보르가・브르가르의 고지는, 1552년의 카잔・한국의 멸망에 의해, 러시아・트리국에 병합 되었지만, 보르가 강의 중앙 유역의 최초의 이슬람교 국가인 보르가・브르가르의 기억은, 그 후도 당지의 이슬람교 주민의 아이덴티티를 둘러싼 논쟁의적으로 되었다.
19 세기 초두에는, 역사가의 후사멧틴・브르가리에 의한 「브르가르제사(Tawarikh-i Bulghariyya)」가 저술해진 것 외, 19 세기 후반에 카잔 주변에서 활동한 이스람 신비주의 교단의 바이소후신군도, 스스로를 보르가・브르가르의 직계로서 자리 매김을 했다.보르가 강의 중앙 유역의 지역적, 역사적 일체성을 강조하는 19 세기 이후의 이러한 움직임은, 동시대로 발전한 범테르크 주의의 주장과 대립해, 보르가 강의 중앙 유역의 이슬람교 지식인의 사이에 큰 논쟁이 된[1].
또, 기독교도인 츄바시 사람의 지혜식인의 사이에서도, 19 세기 후반의 러시아 동양학의 발전에 의해, 고대의 브르가르어가 츄바시어와 근친인 것이 분명해지면, 스스로의 민족 기원을 보르가・브르가르에 요구하는 의식이 높아졌다.
한편, 1940년대의 소련 민족학으로는, 보르가・브르가르를, 소련 영내에서 「자생적」으로 발전한 민족 집단으로서 자리 매김을 해 그 자손을 타타르인에 분류해, 츄바시인의 민족 기원을 핀・우골계 선주 민족에게 자리 매김을 하는 학설이 주류가 되었다.이러한 학설의 배경에는, 정복자인 몽골 제국의 계보를, 소련내제민족의 민족 기원설로부터 배제하는 정치적인 의도가 있었다.이것에 반발한 츄바시 사람의 지혜식인은, 브르가르 기원설을 발전시켜, 1970년대에는, 타타르 사람의 지혜식인과의 사이로, 브르가르의 후계 민족을 둘러싼 민족 기원 논쟁을 펼친[2].
또, 소련의 붕괴 후, 타타르 스탠 공화국으로는, 타타르인의 민족 기원에 대한 관심이 높아져, 죠치・우르스로부터의 연속성을 강조하는 입장(타타르파)과 보르가 강의 중앙 유역이라고 하는 지역적 연속성을 강조하는 입장(브르가르파)의 사이에 큰 논쟁이 된[3].
각주
참고 문헌
 | 이 마디에는 참고 문헌이나 외부 링크의 일람이 포함되어 있습니다만, 각주에 의한 참조가 불충분하기 때문에, 정보원이 여전히 불명확입니다.적절한 위치에 각주를 추가하고, 기사의 신뢰성 향상에 협력해 주십시오.(2016년 9월) |
- 에지마언일역주 「이븐・파드란의 보르가・브르가르 여행기」도쿄 외국어대학 아시아・아프리카 언어 문화 연구소, 1969년
- 하야시 토시오 「브르갈」 「중앙 유라시아를 아는 사전」보다, 헤본사 2005년, ISBN 978-4582126365
- Uyama Tomohiko, "From "Bulgharism" through "Marrism" to Nationalist Myths: Discourses on the Tatar, the Chuvash and the Bashkir Ethnogenesis", ACTA SLAVICA IAPONICA, Vol. 19, 2002, pp. 163-190. [1]
관련 항목
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