라하브
구약 성서에서는
요슈아기2:1-7에 의하면, 헤브루인이 싯템에 숙영 해, 에리코 공략을 향해서 그 반대 측에 위치하는 아라바 또는 요르단 계곡에서 도하의 준비를 하고 있었을 때, 요슈아는 에리코의 군사력을 재기 위해 두 명의 척후를 보냈다.척후들은 성벽과 일체화하고 있는 창녀 라하브의 집에 체재했다.시의 위병들이 방문했을 때, 라하브는 척후들을 옥상에 있는 아마의 다발안에 넣어 숨겼다.(요슈아2:6) 이것은 정해져 있던 것이 아닌 우연이었다.그 무렵은 보리의 수확기이며, 아마와 보리는 요르단 계곡에서는 같은 때에 여물기 때문에, 아마의 경속도 함께 거기에 말려 있던 것일 것이다.
남자는 여자의 허가없이는 그 집에 들어갈 수 없다고 하는 동방의 매너에 준거해, 위병들은 라하브에 척후들을 인도하도록(듯이) 물었다.(요슈아기2:3) 라하브는 위병들을 집에 들어가게 한 두, 척후들은 무사했다.
이 때 라하브는 척후들에게 다음 같게 말했다(요슈아2:9-13)
나는 주가 여러분에게 이 땅을 주시는 것을 알고 있어, 그것은 우리를 가리는 큰 공포로, 이 나라에 사는 사람은 모두 여러분에게의 두려워해에 녹는 듯합니다.우리는 여러분이 이집트에서 나올 때, 주가 홍해를 어떻게 바싹 마르게 했는지 (들)물었고, 여러분이 완부없는까지 파괴한, 요르단의 동쪽에 있는 아모리의 두 명의 왕, 시혼과 오그에 무엇을 했는지 (들)물었습니다.그것을 (들)물을 때, 주, 여러분의 신은 위는 하늘에, 아래는 땅니마 하는 신으로 계(오)시면 알아, 우리의 마음은 녹아 모두의 용기는 여러분을 위해서 꺾입니다. 그러니까, 내가 여러분에게 친절을 나타낸 것으로, 나의 가족에게도 친절을 나타내 주실거라고 주로 걸쳐 나에게 맹세코 주세요.나의 부모, 형제 자매 및 거기에 속하는 사람을 도와 우리를 죽음으로부터 구해 주실거라고 말하는 확실한 표를 보여 주세요.
척후들은 라하브에 성벽으로부터 밧줄로 매달아 내려져 탈출했지만, 그 때 「창으로부터 붉은 끈을 늘어뜨려 두면, 공략이 섬멸전이 된다고 해도 당신과 그 가족만은 돕는다」라고 약속했다.7일간에 걸치는 헤브루 사람들의 각적과 행진에 의해서 에리코의 성벽이 무너져 주민들이 남녀노소 묻지 않고 학살되었을 때(요슈아6:17-25), 라하브와 그 가족은 척후들의 약속대로 도울 수 있어 헤브루 사람들의 일원에 더해졌다.(19 세기까지의 포위전에서는, 지구전의 끝에 함락 한 도시는 많이 몰살로 되었다. )
라하브는 도덕적 관점으로는 기묘한 인물이었다.유태법으로는 비난 당하는 취직을 해 받을 수 있어가 아니고, 자신의 거리를 배반해 구사일생해, 또 성서에 기록되는 명예를 얻었던 것이다.요세후스는 라하브를 여인숙의 주인으로서만 말해 창녀였는지에 대해서는 언급하고 있지 않다.또 일부의 학자들은 라하브가 창녀였는가는 확실하지 않다고 주장하고 있다. 그녀의 행동과 그 가족과의 친밀함은 창녀는 아니었던 것을 나타내고 있는 것은 아닐것인가 라고 하는 생각해 에 의해서이다.
신약 성서로는
라하브는 마태에 의한 복음서속에서, 예스・그리스도의 선조의 한 명으로서 기술되어 있다.이것은 「예스의 계보」1장에도 볼 수 있다.제임스왕흠정의 계보 중(안)에서는, 그녀의 이름은 Rachab과 씌여져 있다.그녀는 유다족의 사르몬과 결혼해, 보아즈의 어머니가 되었다.헤브루인에의 편지11:31에서는 신앙의 모범, 야곱의 편지2:25에서는 좋은 업을 이룬 사람의 예로서 들어지고 있다.
그 외로의 언급
라하브의 집은 붉은 끈에 의해서 분별할 수 있었다.이것으로부터, 후세의 창관에서는 손님에게 업종을 나타내기 위해 붉은 간판이 창에 취해 첨부라레자리수.또 탈 무드로는, 「라하브」라고 하는 이름은 「남자를 사정시키는 것」에 관련이 있다고 하고 있다.
언어학과 문헌학에 근거해 일부의 학자는, 요슈아기에 기록되고 있는 라하브는 예스의 계보에 있는 라하브와는 딴사람물이다고 하는 학설을 주창하고 있다.유태의 전승은, 에리코의 라하브는 요세후(야곱의 아이)의 자손, 요슈아・빈・는과 결혼했다고 하고 있다.에리코의 라하브가 이스라엘의 두 개의 부족의 두 명의 남성과 2회 결혼하고 있지 않는 한, 이것은 그녀가 마태전에 있는 계보의 라하브와 동인물인 것에의 하나의 문제 제기가 될 수 있다.이 설은 가능하지만, 실로 지당한 것 같다고 하는 것도 아니다.왜냐하면 요슈아에 시집간 라하브는 후르다, 예레미아, 에제키엘등의 예언자의 선조이며, 사르몬에 시집간 라하브는 다비데왕과 모든 유다 왕국의 왕, 그리고 예스의 선조이기 때문이다.
홍해의 괴물
다른 의미로서는, 시편이나 이자야서에 등장하는 바다의 괴물.홍해에 생식 해, 레비아탄과 동일시 된다.그 이름은 「소음」 「폭동」 「오만함」을 의미하고 있어, 「혼돈」의 상징이다.
바다에 버려진 라지엘의 책을 찾아내는 역할이 주어져 발견해 신에 반환했다고 말해진다.또, 바비로니아 신화에서는, 티아맛트가 낳은 괴물의 한마리로서 등장하고 있다.
원래는 이집트의 수호신이었다고 여겨진다.이집트의 수호 천사로 하는 책도 있다.
참고 문헌
이 항목은 영문판 en:Rahab으로부터의 번역을 포함하고 있습니다.
관련 항목
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