례송
| 례송 | |
|---|---|
| 각종 표기 | |
| 한글： | □□ |
| 한자： | 예송 |
| 발음： | 이손 |
| 일본어 읽기： | 레 있어 짊어진다 |
례송(레 있어 짊어진다)은, 예절에 관한 논란으로, 이씨 조선에서 차남으로 왕위에 오른 효종의 정통성과 관련하고, 1659년의 효종의 붕시와 1674년의 효종비의 인선왕후의 붕시의 2회에 걸쳐서 일어났다.이 때, 인조의 계비의 자의대왕비(장 츠요시 왕후, 조대왕비)의 복제가 쟁점이 되었으므로, 복상 문제라고도 한다.
사림파 서양인은, 효종이 적장자는 아닌 것을 두어 왕과 사대부에게는 동일한 예가 적용되지 않으면 안 된다고 하는 입장으로부터, 1년설과 9개월설을 주장해, 사림파 남인은, 왕에게는 일반 사대부와는 다른 예가 적용되지 않으면 안 된다고 하는 입장으로부터, 3년설과 1년설을 각각 주장해 대립했다.
목차
배경
인조이래, 서양인에게 정권을 빼앗기고 있던 남인은, 또 집권 할 기회를 살피고 있었다.1659년(효종 10년) 효종이 죽으면, 효종의 계모황후 자의대왕비의 복상은, 서양인의 의사에 의해서 기년(1년)에 결정해 곧 계속 되어 현종이 즉위 했다.
제1차례송(기해례송)
다음 해의 1660년 음력 3월, 남인의 허목등이 상소하고, 자의대왕비의 복상에 대해서 3년설을 주장하면서 일어서, 맹렬하게 서양인을 공격하고, 조용했던 정계에 풍파를 일으켰다.이것에 대해, 서양인 송시열이나 송준길 등은, 효종은 인조의 제2 왕자이므로, 계모황후인 자의대왕비의 복상에 대해서는 기년설이 올바르다고 대항했다.남인의 윤□, 허목, 윤선도 등은 다시 이것에 반박 하고, 현종은 왕위를 계승했으므로, 적장자와 차이가 없기 때문에, 3년설이 올바른 것이라고 반박 했다.그러나 송시열은 끝까지 초지를 굽히지 않고, 결국기년설이 그대로 채택되고, 서양인은 한층 더 세력을 얻게 되었다.
제2차례송(갑인례송)
그 앞으로 1674년에 효종비의 인선왕후가 죽으면, 자의대왕비의 복상 문제를 둘러싸고, 또 서양인 남인의 사이에 논쟁이 퍼졌다.서양인은 큰 공로설(9개월)을 주장해, 남인은 기년설을 주장했다.이 때는 서양인의 일부가 남인 측에 다해 결국 이번은 남인이 주장하는 기년설이 채용되어 남인이 또 세력을 얻게 되었다.
외부 링크
- 「【분수대】례송논쟁」중앙 일보 2004년 8월 2일
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