모성 본능
모성 본능(보생명 보험응노우)이란, 광의에는 어떤 종류의 생물의 모친이 종 보편적 짐번식에 관련되는 행동을 일으키는 본능.협의에는 미숙한 상태로 탄생해, 일정 연령에 이를 때까지 보호자의 양육없이 생존할 수 없는 생물의 자친(모친)으로 보여지는 양육 행동의 반응 및 행동 원리로서 존재한다고 보이는 본능이다.
이 말은 학술 용어가 아니고, 통속적으로 사용되고 있다.따라서 그 정의는 매우 애매하다.이하와 같은 특징을 가지는 것이라고 한다.
- 자신의 생명보다 우리 아이의 생명을 우선하려고 한다.
- 인류의 경우, 일정 연령에 이르러도, 자립이 곤란이라고 판단되면, 한정 혹은 무한정에 모성 본능이 따라진다고 여겨진다.또 인간 사육하에서 보기 드물게, 자연계에서는 극히 보기 드물게, 조류 및 포유류가 별종의 생물의 아이를 기르려고 하는 일이 있지만, 이것은 모성 본능의 발동이다고 보여지는 일이 있다.
실제로는, 모친인 아이에 대한 행동, 어머니와 아이의 관계는 종에 의해서 크게 다르다.또 같은 종이어도 모친의 행동은 조건 전략적으로 유연하게 변화하는 가역성을 가진다.또 그 행동은 적어도 조류와 포유류로는 학습과 경험에 의해서 변화해, 고정적이지 않다.
목차
본능
현재의 생물학에 있어 「본능」이라고 하는 말은 「충동」, 구체적인 「본능 행동」을 「천성적 행동」이라고 하는 것이 일반적이다.또 현대의 심리학에 있어서는, 기술 개념으로서의 「본능 행동」에 언급하는 것은 있어도, 설명 개념으로서 「본능」을 이용할 것은 없다.이것들은 천성성이 있는, 유전적인 기반이 있는, 생물학적 기반이 있다고 표현되기도 한다.
현대의 생물학자가 만일, 무엇인가의 행동을 가리켜 「본능적이다(혹은 천성적이다, 유전적이다)라고 했을 경우에서도, 그것이 유전 결정적이다, 고정적이다, 융통성이 있지 않은, 학습이나 경험의 영향을 받지 않는다고 하는 것을 반드시 의미하지 않는다.생물의 행동은 정도의 차이는 저것, 유전과 환경 쌍방의 영향을 받는 것이 보통이다.
육아
모성 본능의 전형이라고 보여지는 것은 육아이다.이것은 조류와 포유류로 보여지지만, 어류, 양서류, 파충류 등 다른 척추동물, 일부의 곤충 등 무척추 동물에도 볼 수 있다.육아 행동은 곤충과 같이 학습하지 않아도 실시할 수 있는 경우도 있지만, 포유류가 많고로는 학습이나 경험의 영향을 받는다.예를 들면 하리・하로우의 실험으로 철사로 만들어진 「모친」에게 자란 자잘은 자신이 모친이 된 후, 자신이 낳은 아이를 무서워해 기를 수 없었다.침팬지로는 젊은 암원숭이가 자를 가지는 다른 어머니 잘로부터 식량과 교환에 자를 받아 안게 해 받는 일이 있다.이것은 육아의 연습을 하고 있는 것은 아닐까 생각되고 있다.그러나 수컷에는 이러한 행동은 볼 수 없다.침팬지의 메스의 육아 학습은, 거기에 향하게 하는 천성성이 있지만, 천성적으로 모두 정해져 있는 것은 아닌 것을 나타내 보이고 있다.사람을 포함해 따분한가의 군집성 동물(예를 들면 라이온)로는 복수개체가 공동 하고 육아를 실시한다.
아이 살인을 볼 수 있는 생물, 예를 들면 침팬지나 라이온, 고릴라, 랑구르로는, 성공하는 것은 적기는 하지만, 모친은 자신의 아이가 습격당하면 지키려고 한다.한편 랑구르의 아이 살인을 하지 않는 지역 고체군으로는 젊은 메스가 적극적으로 무리외의 수컷과 교미한다.이것은 무리의 수컷이 바뀌었을 때에 아이 살인을 억제하기 위한 전략이다고 생각할 수 있고 있어 아이를 낳기 전부터 보호적인 행동이 존재하는 것을 나타내고 있다.
자기희생
일반적으로, 한 명의 아이(또는 소 우리 아이들)의 생명과 교환에 자기희생 하는 모친은 매우 보기 드물다.종달새는 위상디스플레이를 실시하지만 생명을 교환으로 하는 것은 아니다.통상, 자기희생적인 행동은 벌써 번식 연령이 끝난 모친인가, 생애에 한 번만 번식을 실시하는 생물에게 볼 수 있다.현저한 예는 카바키코마치그모로, 아이는 모친의 몸을 먹는다.
비보호적인 모성 행동
모친은 항상 자신의 아이에 힘쓰는 것은 아니다.마우스는 임신중의 메스가 배우 상대가 아닌 수컷이 냄새를 맡으면 자연 유산할까 배를 흡수한다.다른 게치류의 상당수는, 둥지가 안전하지 않다고 판단하면 자신의 아이를 먹는다.해조의 상당수는 복수의 알을 타이밍을 늦추어 낳는다.그 알은 다른 타이밍에 부루가, 연소의 아이는 자립하기 전에 아사하는지, 해장의 형자에 의해서 살해당한다.연소의 개체는 년장 개체가 능숙하게 자라지 않았을 때를 위한 예비이다.영장류로는 모친의 컨디션이나 영양상태가 위기적 상황에 있을 때 육아의 방폐를 볼 수 있다.이러한 아이를 희생하는 행동은 여러 차례 번식을 실시하는 종으로 넓게 볼 수 있다.이것은 육아에 적절하지 않은 상황으로는 육아를 단념해 다음 기회를 기다리는 것이 적응적이기 때문에이다.비보호적인 행동과 보호적인 행동은 모친의 번식 전략이라고 하는 시점에서는 표리 일체이다.
생리적 반응
육아를 재촉하는 정동은 자연스럽게 발생한다고는 할 수 없다.예를 들면, 유아의 울음소리를 듣는 것으로, 모친 본인의 의사에 반해도 「유방이 펴는・젖이 분출한다」등의 반응이 일어난다.모성 본능적인 행동이나 반응은 여성호르몬과 관련하고 있어, 예를 들면 프로라크틴은 주로 뇌하수체로 세균이 고분자물질을 생합성하는, 분비되는 펩티드 호르몬이며, 여기에 따른 유선 발육의 촉진, 모성 행동 유도가 여러가지 동물종으로 확인되고 있다(일본 생리학회).게치류로는 에스트로겐과 프로게스테론이 모친에 대해서, 아이의 냄새나 울음 소리에의 민감함을 유발한다.아이에 의한 자극은 모친의 육아 행동이나, 아이를 지키기 위한 공격성을 증대시킨다.이 상호작용은 아이가 자율적으로 식이 할 수 있어 부모의 보호를 필요로 하지 않게 될 때까지 계속 된다.
모성의 진화
진화적인 시점에서는, 모성 행동은 번식 전략의 일부이다.특히 육아 행동은 가장 현저한 K선택(소산 전략)과 혈연 선택의 예이다.모친은 육아를 하는 것으로 살아 남는 아이의 수를 늘릴 수 있을 때는 그렇게 하지만, 현재의 아이를 희생해 장래의 번식 성공에 거는 경우도 있다.이러한 모친의 행동의 다면성은 사회 생물학의 발전에 의해 초래되었다.사회 생물학으로는 모친은 부친과는 다른 번식 전략을 가지는 유연한 의사결정자라고 보여진다.
일반적으로 수컷보다 메스가 아이에게 강한 관심을 나타내도록(듯이) 진화한 것을 설명하는 이론이 있다.하나는 번식 행동의 타이밍설이다.어류로는 수컷이 알을 지키는 종도 드물지 않지만, 이것은 강의 흐름이 급등에서 메스가 먼저 산란 하는 종에 많다.먼저 산란 할 수 있던 메스는 떠날 수 생겨 수컷은 알을 꽉 눌리게 된다.그러나 보통은 수컷이 먼저 떠날 수 있다.하나 더는 부모의 투자의 비대칭성설이다.부모의 투자와는 한마리의 부모가 현재의 아이를 기르는데 이용하는 모든 자원(먹이, 에너지, 시간, 포식 리스크등)을 가리킨다.포유류의 메스는 출산의 시점에서 벌써 임신으로 큰 투자를 실시하고 있다.한마리의 아이에 대한 진화적인 가치는 수컷도 메스도 같지만, 낳은 아이를 방치해 죽게했을 경우의 코스트는 메스가 아득하게 크다.제3에 부성의 확실함 설이다.메스는 자신이 낳은 아이는 항상 자신의 혈통을 받고 있는 것을 「알고 있다」가, 수컷은 자신의 배우자가 낳은 자신의 혈통을 받고 있는지 어떤지 분명하지 않다.부친에 의한 아이에게의 투자량은 배우 시스템과 관련해, 난혼성이거나 한 쌍 외교꼬리가 많은 종이 일반적으로 수컷의 투자량이 적은 경향이 있다.
역사
컬・린네는 당시 유행하고 있던 유모에 의한 육아를 비판해, 진짜의 모친이 아이를 양육해야 한다고 생각하고 사람이 포함되는 분류군을 포유류라고 이름 붙였다.19 세기 이래, 사람과 다른 동물의 연속성이 논해지게 되면, 20 세기 초두까지 사람의 행동의 대부분이 본능으로 설명되었다.당시의 사람의 본성에 관한 논의는, 많은 경우 사회적 함축을 가지고 있어 모성 본능은 여성의 사회적 지위나 행동을 규정하는 근거라고 해도 이용되었다.사라・하-디는 여성 개인의 욕구와 사회에 의한 모성 본능의 강압의 양퇴진곡이, 페미니즘이 사람의 본성이나 행동의 천성성을 부정하는 타브라・라사를 받아 들이게 된 원인은 아닐까 생각하고 있다.그러한 주장에 대해서, 심리학자 존・보우르비는 애착 이론을 주장했다.한편 통속적으로 고정화된 모성 본능관은 생물학자의 판단에도 영향을 주었다.1960년대까지는, 영장류로 육아 방폐가 관찰되어도 개체의 비정상인가 사회적 병리이다고 보여지고 있어 모친의 행동의 다면성이 재평가되려면 사회 생물학의 발전을 기다리지 않으면 안 되었다.
사회적 시점
사람의 본성이 어떻게이다고 하는 「언명」으로부터, 사람이 어떻게 행동해야 하는 것인, 어떠한 사회를 만들어야 하는 것이다고 하는 「지침」을 꺼낼 수 없다(자연주의적 오류).그러나 사람의 본성의 논의와 사회적인 함축을 떼어내는 것은 어렵다.사라・하-디는 사람이 아로마더 링(공동 보육)을 실시하는 종으로서 진화해, 모친 개인의 양육 능력을 넘은 무력 상태로 갓난아기는 태어난다고 주장한다.또 하세가와 마리코의 사람의 아이 살인의 연구는, 모친이 경제적인 곤란에 몰렸을 때에 아이 살인이 증가하는 것을 시사한다.이것은 다른 영장류와 같이, 생물학적 적응의 하나일지도 모르다(생물학적 적응과는 진화적으로 형성된 성질로 천성성이 있다고 하는 의미이지만, 좋은 것인, 인정되어야 하는 것이다고 하는 의미를 포함하지 않는다).이러한 연구는, 모친인 만큼 양육을 맡기거나 모친을 경제적으로 곤궁시키면 육아가 잘 되지 않을 가능성을 나타내고 있다.
페미니즘상의 관점
페미니즘으로 모성 본능에 언급될 때, 그것은 모성에 천성적인, 혹은"기대된다"아이를 지키는 행동이나 충동을 정리해 부르는 것이다.사람의 경우, 출산 직후에는 아이에게 애착을 느끼지 않는 말도 있다고 한다.육아 행동이 겹겹이 쌓이는 것으로, 모성 본능 중 「감정에 속하는 부분」이 높아져 온다고도 말해져 그것을 단순하게 모성 본능이라고 하는 표현으로 「모두 천성적이다」라고 정리하는 것에는, 큰 문제가 있다, 로 한다.
참고 문헌
의과학
- 마에바라 스미코저 「모성〈1〉임산부・임산부」중앙 법규 출판, 2000년 9월 ISBN 4805819677
- 마에바라 스미코저 「모성〈2〉욕부・신생아・부인과 질환」중앙 법규 출판, 2000년 9월 ISBN 4805819685
- 간호 국가고시 편집 위원회 「모성 간호」TECOM, 2004년 11월 ISBN 4872116534
- 캐서린・앨리슨저 「왜 여자는 출산하면 영리해지는지 녀뇌와 모성의 과학」소프트뱅크 크리에이티브, 2005년 7월 ISBN 4797331240
페미니즘
- 오히나타 마사미저 「모성애 신화와의 투쟁」초토문화, 2002년 7월 ISBN 4794508492
- 오히나타 마사미저 「모성애 신화의 함정」일본 평론사, 2000년 4월 ISBN 4535561567
생물학
- 사라・브라파・하-디저 「마더・네이처」상・시모시오바라통서역하야카와 책방 2005 연상 ISBN 4152086394하 ISBN 4152086408
- 하세가와 쥬이치, 하세가와 마리코저 「진화와 인간 행동」도쿄대학 출판회 2000년 ISBN 4130120328
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