찬요사의 혼다가의 무덤.오른쪽에서 강중, 아이 강기, 손자 충리의 무덤.시즈오카현 지정 사적(찬요사묘탑군)[1].
에이로쿠 5년(1562년), 전 복종해 주군의 도쿠가와 이에야스로부터 편휘가 주어진다.에이로쿠 12년(1569년), 가케가와성 공격에서 첫 출진을 완수했다.겐키 원년(1570년)의 아네가와의 싸움이나 덴쇼(연호) 3년(1575년) 5월의 나가시노 싸움에 참가해, 특히 나가시노 싸움에 있어서의 솔개 스야마의 싸움으로 타케다군에 히다리마타를 총격당하면서도 활약해, 그 때의 총알은 생애에 걸쳐 빠지지 않았다고까지 전해지고 있다.
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원돗토리현 의회 부의장나가이정록의 4남.원요나고 이마이 서점 사장 나가이 히토시의 친아우.돗토리현 의회 의원 야스다 유코의 친아버지.
목차
경력
자라난 내력
돗토리현사이하쿠군나카하마 마을출신.나가이정록의 4남으로서 태어나 숙모에게 아이가 없었기 때문에 야스다가의 양자가 되는[2].친아버지정록의 「정」이라고 야부영의 「영」을 잡아 「정영」이라고 명명된[3].
학생시절~교육자로서
학기말 성적표를 가지고 돌아가고, 성적이 제일이 된 것을 말하면 「백성의 후계자가 되지 않게 될거야」라고 꾸중들은[4].부락의 장로백 타로 할아버지는 특히 설교의 명인으로 「백성의 후계자는 백성이 되어야 하는 것이다.그야말로 집을 지키는 아이의 의무다.」라고 말한[4].요나고 주각코(현재의 요나코동 고등학교)에는 가게 해서 주지 않았던[5].야스다는 진학을 희망했지만, 아버지는 현의회의 직함을 가지고 미 중에 탑승해, 야스다의 원서와 「3엔 90전야」의 수험료를 가지고 돌아가고 있던[6].
1935년 요나고상누에 학교 잠업과(현재의 요나코남 고등학교)를 졸업해, 일정9반의 백성이 된[7].매일밭에 가, 백성다운 풍모가 된[7].
친가가 경영하는 나가이 누에씨 제조소의 원잠사육의 기사로서 맏형을 도우라고 하고 오쿠히노에 가게 된[7].
또 궁빈조합 제사에 근무한[8].궁빈조합 제사는, 특약 제사의 울타리취와 횡포에 대해서, 양잠농가의 자위 수단으로서 창설된 것으로, 조합원의 구역은, 도, 도노에, 아마리코, 나카하마로 조합장은 아버지였던[8].야스다의 일은 사무소에서 계산계였던[8].
「바닷가의 명문 나가이가로부터, 야스다가에"이나 해 니"에 당한 현사카이미나토시장・야스다정영이지만, 나가이가의 피는 형(오빠) 준(요나고 상공회의소 부회장)보다 이 남자에게 진하게 흐른 것 같아서 , 교직의 진로도 아닌 요나고상누에 학교로부터 교육하타에게 들어와, 중망을 짊어져 현 교직원 조합 위원장이 되어, 결국 헤아려져"현 행정계에 그 사람 있어"라고 창 깨지는 존재에 오른 남자이다.
바닷가의 우태이지만, 이 남자는 개량 품종의 사트마감자로, 현 사회당의 투사로서 망 나무 이시바 지사와의 마음의 내왕도 새삼스럽게 깊고, 린현 타베 지사도"혁신나레도 그 남자는…"(이)라고 지바 국체때, 나에게 살그머니 토로해졌다」라고 하는[12].
구맥원취락(현재의 돗토리현사카이미나토시 무기카키초)의 대농가로 태어난[13].쇼와 2년(1927년) 돗토리현 의회 의원으로 당선, 쇼와 9년(1934년) 부의장이 되는[13].7정 있던 전답을 모두 팔아 버린[14].세상에 말하는 우물과 담만이 남는"선거에서 재산을 탕진해 우물과 정치가"가 되어 버려 친척으로부터 설교되었지만,「7정보를 없앴지만 9장을 얻었어」라고 의기 양양해져 직함을 아홉 개 늘어놓아 보이고 연기에 뿌린[14].대일본 명주실회로부터 그 공적에 대해서 제１종 공로상이 주어지고 있는[13].
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연장은 5킬로미터이며, 랏자렛트(Lazzaretto)에 나카마역 및 차고가 있는, 볼로냐・그리에르모・마르코니 공항으로부터 볼로냐・센트럴역까지를 묶을 예정이며, 이동 시간에는 7분 걸릴 것으로 예상되는[1]. 당모노레일・시스템은, 스위스 기업의 인타민에 의해서 제공될 예정인[2].
당모노레일의 건설이 2015년10월 31일부터 개시되어 완성까지 36개월 걸릴 예정이며, 2019년의 여객 수송 개시가 예상되고 있는[3].
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이 기사는 검증 가능한 참고 문헌이나 출전이 전혀 나타나지 않은지, 불충분합니다. 출전을 추가해 기사의 신뢰성 향상에 협력해 주십시오.(2015년 11월)
고래의 과
과(하카마)는, 화장에 대해 허리보다 아래를 가리도록(듯이) 해 착용하는 의복의 일종.옷(기모노) 위로부터 입어, 끈으로 묶는다.야요이 시대에 그 원형이 성립해, 근세기에 있어 주로 남자에 있어서 이용되고 예장으로 간주해져 왔다.여자의 것도 있어, 신도에 있어서의 무녀나 궁도의 궁도옷, 근대로는 여자대・코우코우도리학착, 현대로의 졸업식의 예복이나 성인식용의 예복등으로 해서 여자과(+소소매, 중진, 일본옷)는 정평이 되고 있다.
또, 이상부터 바꾸고, 양장인 바지(#별명)나 하부를 가리는 것, 본체의 외측에 한층 더 붙이는 것 등을 비유적으로 과라고 하기도 한다.
목차
구조
현대에 있어서의 일반적인 과(마 승과)는, 전후2장의 사다리꼴 형상의 옷감의 사변의 하반신을 꿰매어 대면시켜 한층 더 무릎보다 아래의 부분이 퀼로트 스커트상태가 되도록(듯이) 봉제 한 구조가 되어 있다.관여해도 충분히 여유가 있어, 옷감은 옷자락에 갈 만큼 크게 남는 구조가 되어 있다.
전포에는 벽(히다/히안되)을 취해, 통상 외측으로부터 순서에 1의 벽, 2의 벽, 3의 벽이라고 부른다.후포는 좌우로 나누어져 있어 벽은 취하지 않는다.후포는 게다가 옆에 판이나 판지를 넣은 오다이형의 부분을 가져, 이것을 판자조각이라고 부른다.후포는 전포보다 판자조각의 분만큼 길어진다.
전포, 후포에는, 각각 최상부(후포의 경우에는 판자조각의 저변)의 옆의 좌우로부터 한 개씩, 합계4개의 끈(실제로는 폭7분 정도의 홀쪽한 포장의 것)이 나오고 있어 이것으로 과를 허리에 고정한다.전포보다 나오는 것을 전뉴, 후포보다 나오는 것을 후뉴라고 한다.전뉴는 후뉴의 2배 정도의 길이가 있다.
과는 보통 왼발로부터 입는 것으로 여겨진다(왼쪽에서 동작을 일으키는 것은 일본의 전통적인 작법).양 다리를 과 속에 넣은 후, 전포, 후포의 차례로 끈을 허리에 묶어 과를 고정한다.전포의 끈은 후 (띠의 매듭)에 한 번 교차시키고 전에 내, 전포하5 cm에서 10 cm를 끈이 통과하도록(듯이) 안배 해(만일 이것을(a)로 한다), 이제 한 번 교차시켜(두번째에 끈을 어디서 교차시킬까는, 우요, 좌요, 전포의 중앙 등 다양한 방식이 있지만, 일반적으로는 우요인 것이 많다), 나중에 끈을 묶는다.
다음에 후포의 판자조각을 등에 밀착하도록(듯이) 안배 하면서, 띠의 매듭 위에 둔다(판자조각에 헤라가 붙어 있으면 띠 속에 차이 붐비어 고정시킨다).그 후 후 옷감의 끈을 앞에 두고 돌려, 상기(a)의 끈의 중앙의 부분에서 묶는다.묶는 방법은, 후뉴의 한편(이것을 빌리러(b)로 한다)가 위가 되도록(듯이) 해 전뉴(a)의 중앙 부분에 거듭해 더 한 개의 뒤끈(이것을 빌리러(c)로 한다)를 한층 더 그 위에 거듭한다.아래로부터(a)→(b)→(c)의 순서로 거듭할 수 있으면, (c)의 후뉴를(a)의 하 고기 꾸물거리게 해(a)(b)(c) 3 개가 겹친 부분에 늘어뜨린 것 하부 지난 같게(a)의 끈 위에 낸다.그 후 (b)의 끈을 반대의 방향으로 되돌아와(예를 들어(b)가 왼쪽 후방에서 오른쪽 전방으로 성장하는 후뉴라고 하면, 매듭으로부터 때나 에스 같게 하고, 오른쪽 전방으로 성장하는 부분을 왼쪽으로 당긴다), 이제 한 번(c)의 끈을 감도록(듯이) 해 일회전 시킨다.
다음에 남은 후뉴를 묶어 처리한다.과의 끈의 매듭 분에게는 주된 것으로 해 이하와 같은 것이 있다.
열십자
무엇보다 일반적인 매듭인가 찜질해 예장의 경우에도 이용된다.상기(c)의 끈을 5 cm정도의 폭에 꺾어 접어 옆의 「1」(이)라고 해, 그 중앙부를 매듭에 맞추어(b)의 끈으로 몇번이나(a)에 감아 마지막에 세로의 「｜」이(a)의 아래에서 나오도록(듯이) 안배 한다.
한 글자
열십자의 변형.예장 등에 이용되는 것 외에 노우에서 쓰는 장식물의 대규모과는 한 글자에 묶는다.열십자의 세로의 「｜」을 만들지 않고, (b)의 끈을 구석까지 매듭에 감는다.
묶어 송곳
학생 매듭이라고도 해, 움직이기 쉽게 매듭이 느슨해지기 어렵기 때문에, 무도등에서 가져 있을 수 있지만, 과의 것은 나무 분으로서는 약식.(b)(c)(을)를 팽이 매듭으로 한 후, 남은 끈을(a)에 거듭해 적당한 곳에서 끈에 끼워 처리한다.끈의 천이 얇고 부드러운 과가 아니면 할 수 없다.메이지 시대의 학생은 팽이 매듭으로 한 나머지가 축 늘어차를 처리하지 않고, 전에 늘어뜨리는 구멍을 뚫음나무 분을 좋아했으므로, 야무지지 못하면 빈축을 사는 것이 많았다.
나비 매듭
의관 속대등의 사시누키에 이용된다.능의 시테가타 금춘류에서도 끝과를 나비 매듭으로 해 입는다.(b)(c)(을)를 나비 매듭으로 한 뒤, 고리와 늘어뜨린 것을(a)에 끼워 처리한다.또 여자용품의 과로는, 나비 매듭 혹은 고리 매듭을 한 뒤, 늘어뜨린 것을 길게 내고 장식적으로 입는 것이 많다.
덧붙여 과의 전포는 띠가 다소 보이는 만큼도에 입는 것이 바람직하다고 여겨지기도 하지만, 본래의 구멍을 뚫음 귀댁 찜질해는 없다.무엇보다 정식으로는 띠가 안보이게 옷 매무새루의 것이 옳다.
과아래에 입는 긴 일본옷의 옷자락을 접거나 과용으로 무릎길이의 긴 일본옷을 주문하거나 하기도 한다.
과 속에 칸막이리(당)가 있는 것을 마 승과, 없는 것을 안돈바카마라고 한다.안돈바카마는 과가 읍인의 사이에서도 입어지는 것이 많아진 에도시대 후기에 발안된 것이어, 본래는 약식으로 여겨졌지만, 현재는마승과와 같이 예장에도 이용된다.각각 종류는 다방면에 걸치므로, 과전체를 2분하는 대략의 개념이라고 파악하는 편이 좋다.근래에는 행등과는 졸업식에 잘 사용되어 각종 브랜드나 사이즈 조정 가능한 2 WAY과로 불리는 것도 있다.
일반적인 과
상기 「구조」의 항으로 설명한 것 같은 남자용품의 과.센다이지방 특산의 견직물등의 줄무늬의 명주천으로 만들었을 경우에는, 문부와 아울러 예장으로 할 수 있다.
중세의 사시누키나 괄과가 유파를 이어받는 의류.명칭은 전국시대에 일본 방문한 포르투갈인의 카르산이라고 하는 바지에 유래하고 있다.옷자락이 발목에 붙도록(듯이) 쇠퇴해지고 있어 활동적으로 움직이기 쉽다.느긋한 바지장의 구조로, 몸을 단단히 조이지 않는다.응용범위는 넓고, 저지와 같이 작업복・자택에서의 실내벌로서 입을 수 있다.무사들의 하카마, 노동할 때 입는 옷의 일종, 재부, 촌장과, 현관과(옷자락세과)등도 동계통의 과이다.
재부(타붙여)
무사들의 하카마, 노동할 때 입는 옷의 일종, 일본식 바지등이라고도 해, 칼상으로부터 발달하고 작업복으로서 이용된 과.농야마무라로 넓게 사용되었다.허리 둘레는 느긋하고 있고, 각부를 가늘게 만들어, 움직이기 쉽게 하고 있다.무사들의 하카마라고도 말한다.전시중은 후방의 방공 작업에 적절한 것부터, 노동할 때 입는 옷의 일종의 일종으로 아루몸빼의 착용이 여성에게 강요 당했다.현재는 스모 대회의 호출이나 가부키의 소품 담당자, 손후루마이가 입고 있는 것을 볼 수 있다.가죽제품의 것도 존재한다.
무도과
말타기과 가운데, 무도용으로 각부위에 궁리가 이루어진 것(벽의 안쪽으로부터 스티치가 들어간 주름을 잡히기 어려운 것, 수동이 취하기 쉽게 판자조각이 고무제가 되어 있는 것 등)를 무도과라고 부르는 일이 있지만, 명확한 정의는 없다.
속대를 착용할 때, 대규모과 위에 착용했다.또 동녀의 한삼 시에는 긴 일본옷의 주름잡힌 겉옷 위에 착용했다.
녀과(은혜인 바가마)
메이지 시대부터 쇼와 초기에는 여학생의 제복으로서 많이 착용되었다.현재에도 졸업식에 있어서의 여성 교원, 여대생의 스테디셀러 복장이다.현재 착용되지만 많게는 안돈바카마로 불리는 긴 랩스커트와 같은 타입으로 판자조각이 없다.일부 신사의 무녀나 현대의 여성 황족, 아악 무용의 연자등에는, 남자 같은 다리를 통하는 부분이 두 개로 나누어진 타입의 착용도 볼 수 있다.남과와는 전후의 벽의 수가 다르다.
가마쿠라 시대무렵에 일부의 고귀한 여성(여원이 된 황녀 등인가)의 사이에 착용되었다.자세한 것은 불명하지만, 흰 경상의 것으로, 송등의 그림이 그려져 이른바 비과 우에에 겹쳤다(스즈키 케이조우 「일본의 복장」).당시의 여신상이나 고귀한 여성 와까(和歌) 작가의 그림 등에 그것 같은 것이 그려져 있다.또한 계절에 의해서 비과를 거듭하거나 과그 자체가 맞추어 지어 단 완성이라고 한 것은 헤이안 시대부터 이미 있었다.
주로 궁정의 여성이 착용한 과로, 말타기과의 일종이다.비과라고 칭해 무녀 의복의 과도 가리킨다.탁을 취해 짓는 말타기과와 달라, 나사 거리과는 개더를 대어 짓는다고 하는 차이가 있다.또, 허리끈에 특징이 있어, 통상의 과는 뒤끈과 전뉴가 있지만, 이 과로는 좌협의 부분이 원을 이루어 뒤끈과 전뉴가 연결되어 있는 상태이다.현재는 12단으로 착용하는 뒤로 길게 질질 끄는 「긴 일본옷의 주름잡힌 겉옷」이라고 헤이안 시대 부인의웃옷과의복으로 착용하는 발목까지의 길이의 「절과」의 2 종류가 있다.
무과
일본 무용이나 칼춤등에서 사용하는 과.끝과보다 보통의 과에 가까운 외관을 가지지만, 립 거 시에 주름이나 벽을 할 수 없는 듯한 궁리가 되고 있다.
^ 1.오수, 누르는 히.고대, 의복 위로부터 입은 외투와 같은 것.원래는 남녀 모두 이용했지만, 후에 주로 제사를 행하는 여성이 이용했다.일설로는 폭이 넓은 옷감이라고.goo 사전 「습(오수」[1] 2.늦은, 입덧히.동사 「습격한다」로부터 위를 가리는 것, 덮개.(말을 가리는 것의 의미로부터) 말안장.goo 사전 「습(늦다)」[2]
^「육군 복제」・「해군 복제」
^ (쇼와 13년제식 이전의) 「육군 복제」 및, 「해군 복제」로는 「군복과」는 이른바 「동복 상하」를 가리킨다.
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