컬・죠엘
컬・죠엘(Karl Joel, 1864년 3월 27일- 1934년 7월 23일)은, 독일의 철학자.생의 철학에 속한다.바젤 대학교수, 학장을 역임.대표작 「마음과 세계-유기적 파악의 시도」 등.Joel는 유태계의 이름으로, 독일어로는 요엘이라고도 발음한다.19 세기말, 과학의 발전에 의해 마음이라고 하는 철학적으로 지극히 중요한 개념이 더 자갈로 되고 있던 상황속에서, 생의 입장에 근거해 마음과 물질(신체)의 관계를 파악하려고 했다."Seele und Welt"「마음과 세계」의 제１장으로는, 그스타후・페히나, 유물론자, 또 유심론자에게 반대해, 제2장으로는 마음과 세계를 그 본래의 성질을 해치지 않고, 유기적으로 파악하려고 시도했다.아르트르・Schopenhauer, 프리드리히・니체, 게오르크・진멜, 베루크 손 등 다른 생의 철학자로부터의 영향이 많이 보여진다.니체의 뒤, 바젤 대학의 교수가 되지만, 니체와 직접적인 안면은 없었던 것이라고 생각할 수 있다.
인물
Pruisen 왕국 시레지아 지방 힐슈 베루크(현재의 폴란드령 이레냐・그라)에, 헬만과 마티르데(구성 Scherbel)의 사이에서 태어난다.여동생에게 헤이트비히가 있다.죠엘가는 선조 대대 라비를 맡고 있었다.아버지 헬만은 베를린 대학에서 시링아래에서 배운다.숙부에게 다비드・죠엘과 마누엘・죠엘이 있다.두 사람 모두 유태교 학자이며, 특히 마누엘은 유명하다.
컬・죠엘은 현지의 고등 학교에 다녀, 거기서 받은 고전 교육(고대 그리스・로마 사상)에 영향을 받고 철학을 뜻한다.또한 아버지 헬만은 컬・죠엘 16세 때에 타계하고 있다.죠엘은 18세에 현지로부터 그다지 멀지 않은 브레스라우 대학에 입학, 철학을 전공한다.당시 브레스라우로는 디르타이 및 후로이덴타르가 교편을 취하고 있었다.그러나 죠엘은 일년 후에 Leipzig 대학으로 옮겨, 철학에 머물지 않고 여러가지 전공의 수업을 이수한다.또 당시의 Leipzig에서는 심리학자 브트가 교원을 맡고 있어 죠엘도 그 실험 심리학의 수업을 청강 하고 있다.그리고 1886년에는"Zur Erkenntnis der geistigen Entwicklung und der schriftstellerischen Motive Platos"( 「Platon의 사상의 발전 및 창작의 동기에 대해」)라고 하는 제목의 박사 논문을 제출, 수리된다.그 후 당시 독일령인 슈트라스브르크로 옮겨, 대학에 일자리를 얻기 위해 교수 자격 시험(Habilitation)을 치르는 것도 5도에 걸쳐 실패하고 있다.이것에는 죠엘의 유태의 출자가 관계하고 있다라는 억측도 있는[1]이, 죠엘의 최초의 대작인"Der echte und der xenophontische Sokrates Band 1" ( 「진정한 그리고 쿠세노폰적 소크라테스」제 1 부, 1892년)이 바젤 대학교수 휄디난도・듀무라의 눈에 띄어, 1893년에 바젤 대학에 초빙 되어 교원 자격을 얻은 다음 나강사(Privatdozent)가 된다.그 때 간 강연"Die Zukunft der Philosophie"( 「철학의 미래」)에 대해 「철학의 미래는 Idealismus[2]」이다고 선언한다.여기에 잘 나타나고 있도록(듯이), 죠엘은 생애에 걸쳐 스스로를 Idealist라고 평가하고 있다.
바젤로 옮겨 산 후, 죠엘의 철학에도 변화를 볼 수 있게 된다.죠엘은 초기의 무렵은 고전 그리스 철학에 대한 봐 집필하고 있었지만, 1890년대 중반무렵부터 다른 테마에도 언급하게 된다.죠엘은 니체, 야코프・브르크하르트, 루돌프・오이켄등 바젤 연고의 철학자・사상가에 대한 저작을 남기고 있지만, 이것은 바젤에 거주지를 지었던 것이 크게 영향을 주고 있을 것이라고 생각된다.또 죠엘의 동시대 인으로 해 같이 유태계 철학자인 진멜과는 일생을 통해 친교가 깊어져 1894년 이후는 매년과 같이 당시 진멜이 살고 있던 베를린을 방문하고 있다.죠엘은 진멜로부터 다대한 영향을 받았다고 생각되어 1901년에 출판된 「철학자의 길」(Philosophenwege)이나 1905년의 「니체와 로망 주의」(Nietzsche und die Romantik)은 벌써 초기의 그리스 철학을 논한 작품과는 구별을 분명히 해, 죠엘 철학에 있어서의 중기 대표작과 자리 매김된다.그리고 1912년에 발표된 「마음과 세계」(Seele und Welt)냄새나고는 초기의 Idealismus에의 심취는 그림자를 감추어 오히려 마음과 물질의 양극을 객관적으로 파악하려 하고 있다.이 작품에는, 생의 철학적 수법이 현저하게 나타나고 있어 진멜이나 베루크 손의 영향이 명확하게 읽어 잡혀 내용적으로도 죠엘 철학의 대표작이라고 평가된다.
죠엘은 1897년에 원외 교수, 1902년에 정교수가 되어 있지만, 1913년에는 바젤 대학의 학장으로 선출되어(임기 일년), 학자로서의 캐리어는 정점으로 달한다.죠엘은 거의 매일 같이 손님을 맞이해 그 중에는 시인의 Rilke, 오스트리아 황족의 오이겐・폰・에스타라이히를 비롯한 저명인이 다수 포함되어 있었다.또 죠엘의 수업에는 많은 청강생이 방문해 학생으로부터도 존경을 모으고 있었다고 한다.
죠엘 철학은 「마음과 세계」이후, 다시 Idealismus적 경향을 띠게 되어, 물리학이나 심리학이라고 하는 테마는 거의 취급하지 않게 된다.그것과의 관계는 불명하지만, 1914년에 발발한 제1차 세계 대전은 죠엘에 큰 충격을 주어 1917년에 출판된 「역사에 있어서의 이성」(Die Vernunft in der Geschichte)로는 전쟁의 비참함, 인류애에 대해 언급하고 있다.죠엘은 그 철학 인생의 후기에 있고, 「마음과 세계」에 있어서 이용된 수법을 역사 철학에 응용하는 것을 시도해 1921년에는 「고전 철학의 역사」(Geschichte der antiken Philosophie), 1928년(제 1 부)과 1934년(제2부)에는 「세계관의 변천」(Wandlungen der Weltanschauung)을 발표해 높은 평가를 얻는다.
죠엘은 1929년의 여름에 뇌졸중의 발작에 휩쓸려 그 이후로 수업을 제외해 대학의 직무에서는 멀어지고 있었다.1934년 7월 23일[3]에, 휴가중에 두번째의 발작에 습격당해 사망한다.사체는 바젤의 유태인 묘지에 매장해져 장의에는 대학 관계자를 처음 많은 사람이 참례했다.생애 독신이었다.죠엘은 스스로의 장서의 대부분을 예루살렘 대학에 기증하고 있다.죠엘은 바젤에 대하고는 유태인인 것을 이유로 차별된 것은 거의 없고, 스스로도 시온주의 운동에서는 거리를 취하도록(듯이) 하고 있었지만, 독일에 있어서의 나치즘의 대두는 유태계 독일인인 죠엘에 큰 충격을 준 것이라고 생각된다.
죠엘은 생존시의 화려한 경력에 비해, 현재에 있어 거의 무명에 가깝다.그렇지만 오랫동안 교원을 맡은 바젤 대학의 홈 페이지에는 그 경력이 소개되고 있어 철학계의 심포지엄이 개최될 때는 다루어지기도 한다.그 외에는 제１차 대전중의 철학자 혹은 니체 연구자로서 언급되는 일이 있다.
저작
- Zur Erkenntnis der geistigen Entwicklung und der schriftstellerischen Motive Platos in besonderer Rucksicht auf Phaed. 96 A – 100 B und Phaedr. 274 – 278 B, 1887
- Zur Geschichte der Zahlprinzipien in der griechischen Philosophie, in: Zeitschrift fur Philosophie und philosophische Kritik Band 97, 1890
- Der echte und der xenophontische Sokrates Band 1, 1892
- Der echte und der xenophontische Sokrates Band 2, 1901
- Philosophenwege, 1901
- Die kommende Frage in: Neue Deutsche Rundschau, Erstes und zweites Quartal (1902), S.27-55, 1902
- Nietzsche und die Romantik, 1905
- Die alten Weisen, in: Neue Deutsche Rundschau, Band 2 (1905), S.1409-1424, 1905
- Der Ursprung der Naturphilosophie, 1906
- Der freie Wille, 1908
- Jakob Burckhardt als Geschichtsphilosoph, 1910
- Gefahren modernen Denkens, in: Logos 1 (1910/11), S.257-260, 1911
- Seele und Welt, 1912
- Philosophische Krisis der Gegenwart, 1914
- Antibarbarus, 1914
- Neue Weltkultur, 1915
- Die Bedeutung unseres klassischen Zeitalters fur die Gegenwart, 1916
- Die Vernunft in der Geschichte, 1917
- Geschichte der antiken Philosophie, 1921
- Karl Joel, in: Schmidt, Raymond (Hrsg. ), Die Philosophie der Gegenwart in Selbstdarstellungen, 1921 (1. Auflage), 1923 (2. Auflage: kleineAnderungen vorhanden)
- Kant als Vollender des Humanismus, 1924
- Die lebendige Philosophie, in: Frankfurter Zeitung und Handelsblatt, 69. Jg., Nr. 776 (16. Oktober 1924) 3-4, 1924
- Das Ethos Rudolf Euckens, 1927
- Wandlungen der Weltanschauung Band 1, 1928
- Wandlungen der Weltanschauung Band 2, 1934
각주
- ^ 1. Carola Kaufmann: Karl Joel zum Gedachtnis, in: Zeitschrift fur Religions- und Geistesgeschichte , Volume 11, Number 3, S. 272-275, 1959
- ^ "Idealismus"는 통상 「유심론」혹은 「관념론」이라고 번역되지만, 죠엘은 세계 모든 것을 마음에 환원하려고 하고 있는 것은 아니다.죠엘의 용법으로는 오히려 「낙관 주의」 「성선설」이라는 의미이다.혹은"Ideal"의 어의를 살려 「이상주의」라고 번역되어야 하는 것이다.
- ^죠엘은 22일에 바트・라가트로, 혹은 23일에 바렌슈탓트로 사망했다고 하는 2통리의 출전이 있다.이 두 개의 거리는 서로 이웃이 되고 있기 때문에, 22일에 바트・라가트로 발작에 습격당해 바렌슈탓트의 병원에 반송된 후, 다음날 사망했다고도 생각할 수 있지만, 현재 이 설을 증명하는 전거는 없다.
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