다케노 조오

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다이센공원내의 다케노 조오상

다케노 조오(사나워져의 지우왕, 문귀 2년(1502년) -코우지 원년윤 10월 29일(1555년 12월 12일))은, 전국시대의 계의 호상(무기상 혹은 피혁상), 차인.정확하게는 조오이지만, 일부의 일본어 환경에서는 표시할 수 없기 때문에, 본항으로는 「다케노 조오」라고 표기한다.

아명은 송국환.통칭은 신고로.명승은 중재.

아이에게 같이 차인의 다케노 소가가 있다.

와 력

문귀 2년(1502년), 야마토국 요시노군에서 태어난다.조오의 후예가 소지하고 있는 「무노케 계보」에 의하면[¹], 조오는 와카사 타케다씨의 출신으로 여겨지는[²][¹].타케다중청의 손자[²]로, 아버지의 이름은 노부히사[¹].어머니는 호족중방씨의 딸(아가씨)이다.할아버지・중청의 전사 후, 아버지・노부히사는 각지를 방랑의 뒤, 「타케다가 하야 했다」라고 하는 의미로 무야에 개명 한[²].노부히사는 제국을 방랑한 후, 미요시씨의 비호를 접수 이즈미노쿠니의 계의 뱃머리 마츠무라(현・사카이시 사카이구 교와초)에 정주해, 피 가게(화장실의 옥호・피혁・무기에 관한 거래)를 영위하게 된[¹].

조오는 젊은 무렵부터 학문을 좋아한[³].산조니시 사네타카에게 사사 하고 단가를 가르칠 수 있어[³][¹], 조정에 헌금을 실시한 적도 있는[³].이 헌금에의 보답으로서 이나바수에 임제라레라고 있다.조오는 전문적인 연가 작가를 하고 있던 적도 있었다고 여겨지는[⁴].또, 피혁상(피다)이었던 일로부터 「천민 출신」이라고 여겨지는 경우도 있는[⁵].무가 출신의 일이, 타케다가의 말류로서 있으므로, 반드시, 깍아 내려 말하기에도 맞지 않는다고 말할 수 있다.

조오는 산조니시 사네타카로부터, 좋은 단가를 만드는에 두어 소중한 것은, 연습(공부・경험의 축적)과 창의 연구(배운 대로를 할 뿐이 아니고, 스스로 새롭게 낳는 것)라고 배운[⁶].조오는, 실륭으로부터 배운 이 사상을, 다도에도 도입해 가게 된[⁷].또 조오는 실륭보다, 후지와라노 사다이에의 「시를 지음 대개지서」가 전수되어 거기로부터 다도의 진수에 눈을 떴다고 하는[¹].

조오는, 4첩반다실보다 작은 3첩반이나 2첩반의 다실을 고안 해 「차부(원히사계)」라고 칭했다.4첩반이상의 다실을 「적부(히사계)」라고 구별해 칭한[⁸].후에 센리큐우는 「차부」와「적부」라는 구별을 애매하게 한 것으로부터, 「사죄해・녹슬어」의 의미에 대하고, 깊은 혼란을 일으키게 하는 일이 되었다.

쿠와타 타다시 부모는, 조오가 단가를 배우고 있었던 것에는 큰 의미가 있다고 지적하는[³].가도라고 하는, 후지와라노 사다이에등 전시대의 와까(和歌) 작가들에 의해서 체계화・정리된 문화와 다도가 융합해, 다도는 예술적인 일본 문화에 승화하기에 이르렀다고 쿠와타는 지적하는[³].사죄해・녹의 유래인 말 「사죄해」「옛스러운 멋이 나」도 가도 유래의 말, 개념이며, 이것들을 다도의 사상에 반입한 것은 무라타 주코라고도 말해지지만, 쿠와타는 조오가 와까(和歌) 작가이기도 한 것으로부터, 사죄해 녹의 개념을 낳은 것은 조오가 아닌지, 라고 추정하고 있는[³].

31세 때에 출가해, 「조오」라고 칭하는[⁷].32세 때, 나라에 있는 옻나무 도매상 마츠야를 탐방, 거기에 장식되어 있던, 서희의 「백로의 그림」을 보고, 무라타 주코의 다도의 다도의 취미나 멋에 눈을 떴다는 전승이 있는[⁷].이 백로의 그림은 매우 아름다운 그림이며, 표장도 눈부셨다.무라타 주코는, 그 표장을 굳이 고담인 물건에 갈아넣었다.그것을 봐 조오는, 고담인 표장과 아름다운 그림의 콘트라스트안에 주광의 다도의 취미나 멋을 찾아냈다는 것이 이 전설의 취지인[⁹].이 전설은 훤전되어 센리큐우도 고의로에 훤전한[¹⁰].마침내, 「백로의 그림을 보지 않은 것은 차인에게 비않고」라고 하는 말마저 튀어 나오듯이 과연에서 만난[¹⁰].

조오는 대덕사의 말사인 난슈지에 참선.다이린 소토보다 상속인법 해, 일한재라고 칭해, 대흑 암자의 주인이 되는[¹¹].

다도에 대해서는, 「야마노우에 소지기」에 의하면, 후지타종리에 사사 하고 다도를 배웠다고 전해지는[¹²].한편, 「남방록」이 전하는데 따르면, 14 가게종진(도 두나 장치응) 및, 14 가게종오로부터 다도를 배웠다고 하는[²].쿠와타 타다시 부모는 두 개의 사료의 기술을 절반 해, 「처음은 후지타종리에 사사 하고, 그 후, 종진・종오로부터도 배웠다」것은 아닐까 추정하고 있는[²].종리, 종진, 종오는 모두 교토의 읍인이며, 조오는 교토를 거점으로 차인으로서의 연구를 쌓았다.

만년은, 종고이하 이나바수에 서 되었다.영주물다입 「조오 가지」의 소지자인 적도 있다.묘소는 사카이시의 난슈지.

대흑암다케노 조오저지, 교토시 나카교구 무로마치 토루 4조오르는 동쪽
묘소(난슈지)

영향

조오의 다탕은, 센리큐우, 쓰다 소규, 이마이 소큐에게 영향을 주어 그들에 의해서 계승된[¹].특히 토시야스는 「방법은 조오, 길은 주광보다」라고 말하고 있어 이것에 의해서 조오의 명성이 널리 알려지게 된[¹].

조오 숲

현재의 한카이 전기 궤도 한카이선의 텐진노모리 정류장 부근의 텐진노모리 텐만궁내에, 작은 숲이 있지만, 그것은 조오가 만년 은둔 생활하고 있던 철거지이라고 되어 그대로 조오 숲으로서 남는다.

조오의 다도

현대의 「사죄차」의 개념을 결정짓고 있는 「남방록」에서는,

봐 건네면 꽃도 모미지도빌려 결말포의 토마나의 가을의 저녁

그렇다고 하는 후지와라노 사다이에의 노래를 조오의 「사죄해」의 마음이다고 하고 있다.남방록의 자료적 가치는 낮지만, 최초로 단가의 서적을 다석에 도입한 것은 조오이다.「야마노우에 소지기」에 대해서는, 조오가 목표로 한 다도의 경지란

시들어 카지케한그

에서 만났다고 여겨진다.이것은 전문적인 연가 작가인 신케이의 말로부터 당긴 것이다.또한 「야마노우에 소지기」에는, 조오의 다다미 4장 반 다실의 도화 실리고 있어 조오 당시의 다도 다다미방을 간취 할 수 있다.그것에 따르면, 북쪽, 어귀에 대발연이 붙어, 히노키의 각주, 장부벽, 마루는 일실마루, 벽막이는 「크리노목, 카키아와세니크로크10편계 눌」, 상인방 내법도 「상노요리히키(쿠) 시」라고 있다.

일화

조오는 미요시 미노루휴와 교류가 있어, 그의 다도의 스승인[¹³].실휴가 전사했을 때, 조오는 그 죽음을 아까워해,

이시카와나 매미의 오가와의 맑으면 달도 류를 심테조스무모니루도 같은 강의
천카라누심도라고 무슨의의 유베 나무년의 전의 이미 지나는 광음 아까워해라고도 돌아가지 않는은 책의 수류는가지는 꿩절세누조전별야 찬다

라고 소노래를 불러, 그 죽어 눈물을 흘렸다고, 「소고오 이야기」는 전하는[¹³].그러나, 실휴의 전사보다 몇 년전에 조오는 잠기고 있어 이 이야기는 사실은 아니다.장강 쇼이치는 「조오는 아닌 다른 차인이, 실휴의 죽음을 아까워해 진혼의 노래를 불렀을 것이다」라고 해석하고 있는[¹³].또, 이 이야기는 실휴가 차인들보다 사랑받은 증거라고도 지적하고 있는[¹³].

진설

그 사인으로 대해서, 오다 노부나가에 독살되었다고 하는 설이 있는[¹⁴].노부나가로부터 무가에서 다도를 맡아 보던 사람이 되도록(듯이) 명령되었지만, 이것을 끊었기 때문에 독살되었다고 전해진다.

그러나, 이 설은 신빙성이 지극히 부족하다.조오가 사망했을 무렵, 오다 노부나가는 아직 오와리국마저도 통일하고 있지 않고, 그가 다도에의 심취를 시작하는 것은 아시카가 요시아키를 받들어 상경한 이후여, 오와리에 있는 그가 계의 조오와 접촉하는 것 조차 현실적으로 어려운[¹⁵].

이러한 설이 출생한 배경, 근거로서 조오의 아들의 다케노 소가가, 혼간지가의 것을 아내로 하고 있었기 때문에, 혼간지와 내통 했다고 보여 혼간지 토벌때 노부나가의 수세로부터 추궁받고 생명을 표적이 되었던 것이 원인으로 여겨지는[¹⁵].종와는 통칭을 무노우신 고로라고 불러, 아버지의 조오도 또 통칭을 무노우신 고로와 칭한 것으로부터, 이 두 명의 업적이 혼동 되었다고 생각할 수 있는[¹⁵].

쿠와타 타다시 부모는 이것을 이라고 그리고도 없는 적당으로 어처구니없는 설과 일축 하고 있는[¹⁶].

제자(혹은 제자로 꼽힌다고 여겨지는 인물)

등

각주

^ ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h도해 차도구 사전 275페이지
^ ^a ^b ^c ^d ^e 쿠와타, p. 67
^ ^a ^b ^c ^d ^e ^f 쿠와타, p. 68
^「야마노우에 소지기」
^타카야마 히데오 「에도로부터 도쿄에 이야기로 엮는 부락의 역사」p. 11(문리각, 1977년)
^쿠와타, pp. 69-70.
^ ^a ^b ^c 쿠와타, p. 70
^「토시야스의 스승 다케노 조오」무야소우엔, 궁대출판사, P127
^쿠와타, pp. 70-71.
^ ^a ^b 쿠와타, p. 71
^교토시 나카교구의 4조 무로마치상르에 대흑암적.근처에 이당이 있었기 때문에 에비스 대흑에 걸어 「대흑암」이라고 이름이 붙여졌다고 한다.이당에는 이름난 물 「키쿠스이의 우물」이 있어, 이것이 위해(때문에) 여기에 암을 묶었다고도 전해 현지에서는 「키쿠스이」라고 판 돌의 우물범위가 발굴되고 있다.덧붙여 기온 마쓰리 「키쿠스이모」는 이 이름난 물에 연관된다.
^쿠와타, pp. 66-67.
^ ^a ^b ^c ^d 장강, p. 253
^쿠와타, p. 179.
^ ^a ^b ^c 쿠와타, p. 180
^쿠와타, pp. 179-180.

참고 문헌

다케노 조오 「조오다탕백수」・「조오대붕기」, 「속많은 책 유취」19집하　
토다 카츠히사 「다케노 조오 연구」중앙공론 미술 출판, 1969년
쿠와타 타다시 부모 「다도의 역사」코단샤〈코단샤 학술 문고〉, 1979년.ISBN 4-06-158453-7。
장강 쇼이치 「미요시 나가요시」요시카와 히로후미관〈인물 총서〉, 1989년.ISBN 978-4642051545。
「도해 차도구 사전」유잔카쿠, 1996년 ISBN 4-639-01328-0
야베 요시아키 「다케노 조오 다도와 생애」단코우사, 2002년
무야소우엔 「토시야스의 스승 다케노 조오」궁대출판사, 2010년

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2017년 4월 26일 수요일