에마누엘・스베덴보리

Emanuel Swedenborg
에마누엘・스베덴보리
에마누엘・스베덴보리
탄생	(1688-01-29) 1688년 1월 29일
사망	(1772-03-29) 1772년 3월 29일(만 84세몰)
시대	18 세기
지역	스웨덴
연구 분야	기독교 신비주의
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에마누엘・스베덴보리(Emanuel Swedenborg, 1688년 1월 29일- 1772년 3월 29일)는 스웨덴 왕국 출신의 과학자・신학자・신비주의 사상가.스덴보르그라고도.그러나 많게는 스웨덴보르그와 표기된다.살면서 영계를 보고 왔다고 하는 영적 체험에 근거하는 대량의 저술로 알려져 그 대부분이 대영박물관에 보관되고 있다.스베덴보리는 귀족에게 서 된 후의 이름.

생애

아버지 예스 펠・스베드바리(Jesper Swedberg)는, 복음 교회의 목사이며, 스웨덴어(뜻)이유의 성서를 최초로 간행한 인물이다.그 다음남으로서 스톡홀름에서 태어난다.11세 때 우프사라 대학 입학.22세에 대학졸업 후 영국, 프랑스, 네델란드에 유학.28세 때 컬 12세에 의해 왕립 광산국의 감독관이 된다.31세 때 귀족에게 서 되어 스베덴보리와 개명.수많은 발명, 연구를 행해 영국, 네델란드등에 빈번히 나간다.

1745년, 예스・그리스도와 관계되는 영적 체험이 시작되어, 이후 신비주의적인 중요한 저작물을 당초 익명으로, 계속 되어 본명으로 다량으로 출판했다.다만, 스웨덴・르텔파 교회를 시작해 당시의 기독교회에서는 이단시되어 이단 선고를 받기 직전에까지 사태는 발전하지만, 왕실의 비호에 의해, 회피되었다.신비주의자에게의 전향은 있었지만, 그 후 국회 의원에게까지 되었다.

스베덴보리는 신학의 서적의 발간을 시작하고 나서 자주 영국에 체재했다.1771년의 여름에 런던에 여행해, 그 땅에서 다음 1772년 3월 29일에 잠겼다.

신학・신비주의 사상

스베덴보리의 신학론은 전통적인 삼위일체를 「미카미론」이다고 하여 치워 기독교로는 이단으로 여겨지는 사베리우스파에 가까운, 아버지가 아이 되는 신예스・그리스도가 되어 수난 했다, 로 하는 것이다.단 성령을 사람축에 들지 못한 사람격적으로 해석하는 점으로 사베리우스파와 다르다.신의 범신론성을 주창해 그 인격성을 큰폭으로 후퇴 시키고 있어 구래의 기독교와는 성격적・구조적으로 상위가 있다.성서의 범위에 관해서도, 정통 신앙과 큰폭으로 다른 독자적인 해석으로 알려진다.

스베덴보리가 생전 공개하지 않았다 「영계 일기」에 대하고, 성서중의 주요한 등장 인물 사도 파울로가 지옥에 저속해지고 있다고 주장하거나[¹], 다비데를 「드래곤」이라고 불러 그도 지옥에 저속해지고 있다고 하거나[²], 똑같이 신교도의 저명한 창시자의 한 명 필립・메란히톤이 지옥에 저속해졌다고 주장했다.하지만, 비공개의 일기이므로, 스베덴보리가 자신으로 간행한 책의 내용과의 차이점도 많다.이 일기는 스베덴보리가 이 세상에 있으면서 영계에 출입하게 된 최초의 시기의 일기이기 때문에(위해), 이 일기에는, 문장의 혼란이나, 사고의 혼란등도 볼 수 있다.주예수의 어머니 마리아는 그 날기[³]에 백의를 입은 천국의 천사로서 나타나고 있어 「현재, 나는 그(예스)를 신으로서 예배하고 있다.」라고 발언하고 있다.

스베덴보리가 영혼 능력을 발휘한 사건은 공식으로 2건 정도 존재해, 하나는, 스톡홀름 큰 화재건, 하나 더는 스웨덴 왕실의 유르리카 왕비에 관한 사건이다.

스베덴보리는 성서중에 예언된 「마지막 심판」을 1757년에 목격했다, 라고 주장했다.연 해 현실 세계의 정치・종교・신학상에서, 그 해를 경계로 하등의 변화가 일어났다고는 말할 수 없기 때문에, 「간편하다」라고 그를 비판하는 소리도 있다.

스웨덴보리에 의한 영계의 묘사는, 현대인에게 일어나는 림시체효험과 공통점이 많다고 여겨진다.양자에게 공통되는 점은, 광대한 터널을 통과하는 체험이나 광체험, 인생 회고나 시공을 넘은 영역을 방문하는 체험 등이다.^[4]

자연과학

1714년의 노트에 남겨진 글라이더의 스케치

스베덴보리는 당시 , 유럽 유수한 학자로서 알려져 그가 정통한 학문은, 수학・물리학・천문학・우주 과학・광물학・화학・야금학・해부학・생리학・지질학・자연사학・결정학 등이다.결정학에 대해서는 스베덴보리가 개척자의 한 사람으로 있다.

동력만 있으면 실제로 비행 가능이라고 생각되는 비행기계의 설계도를 역사상 처음 쓴 것은 스베덴보리가 26세 때이며, 현재 아메리카 합중국의 스미스소니언 박물관에, 이 설계도가 전시 보관되고 있다.

영계에서는 지구인 외에 화성인이나, 금성인, 토성인이나 월인이 존재해, 월인은 달의 대기가 희박하기 때문에, 흉부는 아니고 복강부에 모은 공기에 의해서 말을 발표하는 등이라고 한, 현대인으로부터 하면 황당 무계인 부분도 많다.

평가

스베덴보리에의 반응은 당시의 지식인중에도 산견되어 예를 들면 철학자 이마누엘・칸트는 「시령자의 꿈」중에서 그에 대해 다수의 비판을 시도하고 있다.한편, 한정적으로 「스베덴보리의 생각은 이 점에 대해 숭고하다.영계는 특별한, 실재적 우주를 구성하고 있어, 이 실재적 우주는 감성계로부터 구별되지 않으면 안 되는 영지계이다」(K・페이리트편 「칸트의 형이상학 강의」로부터)이라고 평가도 내리고 있다.또, 철학자 랄프・와르드・Emerson은, 스베덴보리를 영적으로 거대라고 평가해, 그 밖에 프리드리히・시링의 「쿠라라」 등, 스베덴보리의 영적 체험을 취급한 사상서도 존재한다.

또, 헬렌・켈러는 「 나에게 있어서 스베덴보리의 신학 교의가 없는 인생 등 생각할 수 없다.만약 그것이 가능하다고 하면, 심장이 없어도 살아 있을 수 있는 인간의 육체를 상상할 수가 있자.」라고 발언해, 그 밖에 영향을 받은 저명인으로서는, 괴테, 오노레・드・바르작크, 후돌・도스토 예프스키, 빅토르・Hugo, 에드거・알란・포, 스트린트베리, 홀헤・루이스・보르헤스등 들 수 있어 특히 바르작크는, 그 모친 모두 열심인 스베덴보리 신학의 독자였다.

반면, 스베덴보리의 생존시부터 그를 이단시하는 방향도 있어, 예를 들면, 스베덴보리의 생전의 삶의 방법이 성인적이지 않다는, 비판이 있어, 일례로서 그는 자기보다 15세 연하의 15세의 소녀에 대해서 구혼하고, 부친의 발명가 포르헴을 통하고 혼인신고까지 달아 두면서 소녀에게 거절되고 있다. 스베덴보리는 생애 독신이었지만, 젊은 무렵 런던에서 애인과 살고 있었던 시기가 있다, 와도 되고 있다.게다가 스베덴보리는 저작 「결혼사랑」 중(안)에서 미혼의 남성의 매춘, 즉 필요악으로서의 공창이 있는 현상을 소극적으로 인정하는 기술을 하고 있다.윤리적으로 베스트라고는 할 수 없을지도 모르지만, 기본적으로 스베덴보리는 「간음」을 모두 인정하지 않고, 일부다처제 등은 언어 도단이며, 기독교도의 사이에서는 절대로 용서되지 않으면 그 저술에 쓰고 있다.

또, 조나단・블랙은, 영국의 시계상존・폴・브록크마가 목격한 이야기로서 1744년 7월, 런던에서, 평상시는 조용하고 훌륭한 사람으로 보이는 스베덴보리가, 머리카락을 거꾸로 세워 입으로부터 당황해, 알 수 없는 말을 하면서 메시아를 자칭 하고 있는 광경을 소개하고 있다.그에 의하면, 그 날, 스베덴보리는 의사에게 걸리도록(듯이) 설득되는 것도, 스웨덴 대사관에 뛰어들려고 거절 당해 배수도랑안에 달려 가, 스스로 옷을 벗어 굴러 돌아, 군중에게 금전을 던졌다, 로 한다.그는 스베덴보리가 정신적으로 비정상이었다고 추론하고 있어, 논거로서 마샤・키스・슈하드가, 스베덴보리는 어떤 종류의 성적 기법을 실천해, 정신적으로 극도의 변성 의식 상태에 있던 것을 밝힌, 일을 채택하고 있다.^[5](なお、Christian News Wireの報道によると、2011年に後述する新教会の関係者で熱心なスヴェーデンボリ信奉者の医師らが主催したセミナーでは、主催者の一名にタントリックセックスの指導をする医師が混じっている。[⁶])

일본에 있어서는, 불교 학자, 선학자의 스즈키 다이세쓰가 스베덴보리로부터 영향을 접수 일본어 번역을 실시해, 메이지 42년부터 타이쇼 4년까지 몇 년간에 스베덴보리 「천국과 지옥」[⁷]외 주요한 저작을 출판하고 있지만, 그 다음은 스베덴보리에 대해서 언급하는 것은 거의 없어졌다.사후 출판된 「스즈키 다이세쓰 전집」(이와나미 서점)에, 스베덴보리의 일본어 번역은 수록하고 있다.

뉴 에이지 운동 관계자, 신도계의 신자들[⁸]안에 있는 정도의 지지자층이 있어, 그 경전중에서 언급되는 것도 많아, 기독교 관계자로는, 우치무라 간조도 스베덴보리의 저작물을 읽고 있다.

한편, 도쿄 신학교 조교수・목사 오가타 마모루는, 「뉴 에이지 무브먼트의 위험」 중(안)에서, 기독교적으로는 이단, 사상적으로는 뉴 에이지 무브먼트의 달리기로서 스베덴보리의 천리안 사건을 비판적으로 소개해[⁹], 「영혼이라고, 모두 믿었다가 안됩니다, 그것이 신으로부터의 것인지 어떤지 시험하세요」(Ⅰ요한 4‐1), 「여러분들은 영매나 공수에 마음을 옮겨서는 안 된다.그들을 요구하고, 그들에게 더럽혀져서는 안 된다.」(레비기 19・31) 등 , 신약 성서의 자구를 인용하고, 이러한 경향 전체를 기독교적으로는 불건전하고 위험한 발상이라고 평가해, 악령에 의한 영향의 가능성을 지적하고 있다.^[10]

또, 미국의 복음파 기독교 변호 단체인 CARM은, 스베덴보리를 위험한 비기독교적 신비주의이다고 평가해, 그 특징으로서 삼위일체나 기독교로 말하는 성령의 일해, 그리스도의 십자가의 속죄의 부정을 들고 있다.^[11]

덧붙여 사상 체계로서의 현대에의 영향을 본다면, 이 스베덴보리와 메스멜의 사상을 배경으로서 19 세기에는 정신적 사상이 일어나, 이것은 브라바트키 부인의 영매론이나 신지학과 서로 영향을 수수 서로 하면서 , 현대의 다양한 오칼트나 새로운 종교의 원천이 되었다.^[12]

스베덴보리 주의 교회

스베덴보리의 사후, 그의 사상에의 공명자가 모여, 신예루살렘 교회(신교회 The New Church라고도)를 창설했다.신예루살렘 교회는 영국이나 미국에 현존 해, 일본에 있어도 도쿄의 세타가야구에 존재한다.또, 별계통의 단체로서 제너럴 교회라고 하는 그룹이 존재해, 일본에서는 도쿄 그룹이 활동하고 있는[¹³].

일본 기독교단의 오키나와에 있어서의 전신인 오키나와 기독교단으로는, 스웨덴보르그 주의의 영향을 농후하게 받은 목사(전시중의 일본 정부의 기독교제교회 통합 정책의 영향으로부터 이 시기에는 소수명 있었다)가, 전후가 되어 교단 통일의 신앙 고백문을 만들려고 했는데, 미국 파견의 Methodist파 감독 목사로부터 이단으로서 삭제를 명령받아 실제 삭제되는 사건도 일어나고 있는[¹⁴][¹⁵].

덧붙여 스베덴보리의 저작을 주로 출판하는 곳(중)으로서 일본에서는 알 가나 출판이 있어, 2006년에 거기의 주필・번역자가 서거 했지만, 출판사는 서거・사망했다고는 쓰지 않고, 영계 진입해 버렸다, 라고 홈 페이지에 표기하고 사실을 전한[¹⁶].

Freemason

또, Freemason 리의 우애 조합의 하나로서, 스웨덴보르그 의례가 존재한다.이것은 스베덴보리의 가르침을 기본으로 설립되었다, 로 여겨지고 있어 그 조직은 종형제, 직공 동료, 새로운 감독, 미츠테루인 신지논자, 파랑의 형제, 빨강의 형제, 의 합계 6개의 위계로부터 된다.^[17] (덧붙여 현대의 제너럴 교회에 대해도, 최고 성직자(제3 위계)는 빨강의 스톨을 몸에 대어 차점의 사람(제2 위계)은 파랑의 스톨을, 거기에 뒤잇는 사제(제 1위층)는 흰색 스톨을 몸에 댄다. [¹⁸])

1773년, 마커스・데・손에 의해서 아비놀에 설립되어 당초는 당시의 Freemason 리의 악평에 대할 권리를 주장하는 목적을 가진 정치색이 있는 조직이었지만[¹⁹], 최초의 10년 중에 소용없게 되어 버렸다.

1870년이 되는 곳의 의례는 헤르메스 주의 조직으로서 부활했지만, 1908년경에는 점차 쇠퇴를 하고 갔다.^[20] 하지만, 1982년에 이 의례의 면장은, 대영박물관의 거실에 대하고, 영국 메이손의 데즈 사교계・버크에 의해서, 메이손의 작가인 미카엘・모라 마르코에 전달되어 그는 그것을 안티코・리코・노아치타라고 하는 이탈리아 의례의 전통의 복고 한 것 같은 형태에 재편집했다.

또 스웨덴에 있어도, 스베덴보리의 사상은, 사이다 맨 랜드 남작에 큰 영향을 주어 그는 현지의 Freemason 리(Svenska Frimurare Orden)의 그랜드 마스터로서 독자적인 위계 제도를 만들어, 그 일전을 집필했다.

일본어 번역

「스에덴보르그 천계와 지옥」강변만길역신세이도 1930
「천계와 지옥」야나세 칸바시 의역 정사사 1962
「천계와 그 경이 및 지옥」야나세 칸바시 의역 정사사 1962
「진정한 기독교」토리타 시로역신교회 1972
「진정한 기독교 2」야나세 칸바시 의역 정사사 1984
「신의 섭리」야나세 칸바시 의역 정사사 1985
「스웨덴보르그의 영계 일기 사후의 세계의 상세 보고서」타카하시 카즈오역편타마출판 1992
「스웨덴보르그의 혹성의 영계 탐방기」타카하시 카즈오역편타마출판 1993
「스웨덴보르그의 꿈일기」스즈키 야스시지역타마출판 1995
「천계와 지옥」타카하시 카즈오편역춘추사 1997
「영계 일기」타카하시 카즈오역편카도카와 소피아 문고 1998
「천계와 지옥」미야자키 신지역미야오비파브릿싱(궁대출판사) 2012

참고 문헌

일본 스웨덴보르그 협회・편 「스웨덴보르그를 읽어 푼다」봄바람사, 2007년 ISBN 978-4861101304

각주

^ 4412번(카도카와 문고 「영계 일기」151페이지)
^ 4111번
^ 5834번(카도카와 문고 「영계 일기」163페이지)
^마이클・탈 보트 「투영 된 우주」춘추사
^조나단・블랙저, 마츠다 카즈야역 「비밀 결사판 세계의 역사」하야카와 책방, 2009년
^ Rick Warren Teams up with Swedenborg Cult Follower Dr. Oz　Christian News Wire
^스에덴보르그, 대졸역 「천계와 지옥」 및, 자신의 저서 「스에덴보르그」가 신판 재간( 각 ・코단샤 문예 문고, 2016년).후자에게 대졸역 「 신예루살렘과 그 교설」을 수록
^문리 서원판의 역서의 번역자・사사오카 야스오는 원근본 신자인( 「스웨덴보르그를 읽어 푼다」288페이지) 「천계와 지옥」6-7페이지에 붙인 주 중(안)에서는 한 기둥의 창조주와 천지귀중 주신을 연결시켜 일본 신화의 신을 세 개의 기독교용어로 父.子.성령이 가지에 적용시켜 대응시키고 있다.
^오가타 마모루 「뉴 에이지 무브먼트의 위험-그 문제점을 찾는다」프레이즈 출판, p. 56
^오가타 마모루 「뉴 에이지 무브먼트의 위험-그 문제점을 찾는다」프레이즈 출판
^ Swedenborgianism ,Christian Apologetics and Research Ministry
^교황청 문화 평의회・종교 대화 평의회 「뉴 에이지에 대한 기독교적 고찰」카톨릭 중앙 협의회, p. 123
^제너럴 교회 도쿄
^ 오키나와의 「복귀」라고 기독교(3) 「코바야시기유연구실」
^ 고택켄타로 「신앙 고백 제정의 경위에 보는 「오키나와 기독교회」의 특징」도시샤 대학
^번역자 소개-알 가나 출판
^ Albert Gallatin Mackey and H. L. Haywood, Encyclopedia of Freemasonry Vol. 2, p. 997 reprinted by Kessinger Publishing, 2003 ISBN 0-7661-4720-7
^제너럴 교회 도쿄 그룹
^ Augustus Row (1868). "Illuminati of Avignon or Swedenborg Rite". Masonic Biography and Dictionary. Philadelphia: J.P. Lippincott & CO.. pp. 139.
^ R. A. Gilbert (1995-09-14). "Chaos Out of Order: The Rise and Fall of the Swedenborgian Rite". Grand Lodge of British Columbia and Yukon A.F. & A. M.

외부 링크

영문판 위키소스에 영어의 에마누엘・스베덴보리저의 원문이 있습니다.

위키메디아・코몬즈에는, 에마누엘・스베덴보리에 관련하는 미디어 및 카테고리가 있습니다.

스웨덴보리 - Yahoo!백과사전 (링크 잘라라)
스웨덴보르그에 대해-도쿄 신교회
근대 디지털 도서관- 「천계와 지옥」스즈키 다이세쓰(뜻)이유가 여기에 공개되고 있다.
영어(뜻)이유 스웨덴보리 저작집(sacred-texts.com)
스웨덴보르그 의례-Freemason・브리텟슈・콜롬비아・유콘・그랜드 롯지(영어)
Swedenborgianism - Christian Apologetics and Research Ministry (영어)
Journal of Dreams

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2017년 1월 18일 수요일