성화(신교도) ~ 셀프피디아

2017년 1월 20일 금요일

성화(신교도)

성화(영어:Sanctification, 그리스어:하기아스모스(희:□γιασμο□, hagiasmos)란, 성령의 기능에 의해서 인간이 죄로부터 구해져 신의 성성을 맡아, 성스러운 것으로 여겨지는 것[¹].신교도로는, 그리스도의 속죄에 의리 부탁하고, 도리로 여겨진(의인, 성의) 신앙자가, 성과 도리와의 신의 상에 변모되어 가는, 전환기도 포함한 과정이다.카톨릭으로는 성성이라고 하는[¹].

개설

로마・카톨릭교회에서 가르치고 있도록(듯이), 「하기아조」(□γι□ζωhagiazo：하기오스〔□γιο□, hagios〕의 동사형)은 「성별 한다」의 의미가 있지만, 시대가 진행되는 것에 따라 「하기아조」에 상당하는 헤불어는 「순화한다」라고 하는 의미도 띠어 온[^{주석 1}].

「하기아스모스」는 「성화(Sanctification)」라고 번역되는 것과 동시에, 「호리네스・성째」(Holiness)이라고도 번역되고 있다.전자와 같이 번역하는 경우는, 성으로 하는 과정에 강조점이 놓여지고 후자와 같이 번역할 때는, 성으로 하는 과정의 결과, 거기에 생긴 성 있어 상태에 강조점이 있다.「하기아스모스」의 말은, 이 쌍방의 개념을 포함한다.

사람에게 있어서「성」은, 「성화・성으로 하는 과정」의 결과 생긴 상태[²]이지만, 「신의 성」은, 본질적인 물건으로 「하기아스모스」가 아니고, 또 하나의 동일 계열 언어 「하기오테이스」[³]에 의해서 나타내져 구별되고 있다.

웨스레안 신학(메소지즘)에 있어서의 성화

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「성화」는 생애적인 과정이지만, 쟌・카르바의 신학을 발전시킨 개혁파 신학, 또는 르텔 신학으로는, 그 과정은 지상에서는 끝나는 것이 없고, 육체의 죽음을 가지고 완성된다고 말한다.그에 대하고, 성화의 과정을 중시하면서, 그 도상이 있는 일점에, 순간적인 「전적 성화」(Entire Sanctification)의 전환기적인 경험이 있다고 말하는 것이, 웨스레안 신학이다.여기에 「전적」이란, 존・웨스레이가 말하는 「그리스도자의 완전」에 있어서의 「완전」같이, 한정적인 의미에 대해에서 만나며, 순간적인 경험을 가지고 「맑은」에 관한 모든 문제가 해결하는 것은 아니다.그 후에도 「성화」의 과정은 계속하는 것이다.「전적」이란, 아담 이래의 과제인 본디부터의 죄의 부패성・「고기」의 성질・죄(단수의 SIN)가, 와서 째라레타인의 심중으로부터 추방 되었다고 하는 의미에 대하고, 아담의 타죄와의 관련에 대해 그 영향 감화를 생각할 때, 「전적」인 것인다.근년, 이 「전적」, 「전나무」라는 말이 오해를 준다라는 이유로, 전환기적인 맑은을 「전적 성화・Entire Sanctification」라고 부르지 않고 「실효적인 성화・Effective Sanctification」라고 칭하는 성서 학자도 나와 있다.

사람의 죄에 기우는 성질은, 본디부터의 부패성으로부터 올 뿐만 아니라, 그 개인의 과거의 삶의 방법, 게다가 기질이라고 하는 면을 포함한다면, 가계라고 하는 가족적인 과거에도 관련되고 있다고 여겨진다.이 면에서의 죄에의 기울기 쉬움을, 아담 이래의 인류의 죄에의 기울기 쉬움 「본디부터의 죄의 부패성」이라고 구별해 「취득된 죄의 부패성」이라고 부른다.점진적 성화의 과정은, 이 후자가 가져오는 과제의 「성화」에 관련되는 것이다라고 이해할 수 있다.

그것은 다른 표현을 이용한다면, 인격의 일그러짐으로부터의 「맑은」이어, 기독교 신자가, 사랑에 대해 예스・그리스도의 신장까지 성장할 때까지, 신앙에 따라 계속적으로 되는 성령에 의한 업인[⁴].이 면에서의 「성화」는 생애적인 것으로, 지상에 있어 완성될 것은 없다.웨스레안 신학에 있어서의 성화론의 특징은, 이 과정과 전환기적 경험과의 균형에 있다.

각주

[헬프]

주석

^이자야서 6장 등에 그 면이 현저하다

출전

^ ^a ^b디지털대말샘
^헤불 12：14
^헤불 12：10
^코린트 제2의 편지3:18

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2017년 1월 20일 금요일