발심집

「발심집」(발진 사람들) 카마쿠라 초기의 불교 설화집.「방장기」의 작자로서 알려진 가모노쵸메이(1155－1216년) 만년의 편저.겐포4년(1216년) 이전의 성립.「장명발심집」이라고도.불의 길을 요구한 은둔자의 설화집으로 「한거우」, 「찬집소」등의 설화집 뿐만 아니라, 「태평기」나 「쓰레즈레구사」에까지 영향을 미쳐, 이거야 설화의 본성이라고 해야 할 물건을 후세에게 전하고 있다.

유포본은 전팔권・102화이지만, 현존 하지 않는 세권짜리 책이 가장 원형에 가깝다고 생각할 수 있어 그 외 5권 62화의 이본도 있다.전본에 고사본은 없고, 게이안4년 가타카나책과 간분10년 히라가나책이 판본으로서 간행된 유포본이며, 신궁문서책이 5권의 근세 사본이다.

천축・고대중국에서(보다)는 본조에 중심을 두어, 발심담・둔세담・극락 왕생담・불교 영험담・고승전 등, 불교 관계의 설화를 집록.부츠덴으로부터의 인용이 많다.장명자신을 포함한 은둔자(사이교가 유명)가 등장 인물의 주체를 이룬다.명성을 좋다로 하지 못하고 은둔의 길을 선택한 고승(모두의 현빈승도(승관의 둘째 계급)의 이야기등)을 시작해 마음에 미혹을 일으켰기 때문에 왕생 잘못한 성, 반대로 속세에 있으면서 예도에 박아 무아의 경지에 겨우 도착한 사람들의 삶오마모습자리와 그려, 편자의 감상을 더하고 있다.인간의 마음의 갈등, 의식의 심층을 투시한 것으로, 종래의 불교 설화집에는 없는 신선함이 있다.

또한 야나세 카즈오 등 일부의 연구자에게서는, 유포본의 권일~6으로 권7・8으로는, 배경이 되는 사상등이 차이가 난다고 하여 「유포본의 권7・8은 딴사람에 의한 증보가 아닌가」라는 지적이 되고 있는[¹].

타카오 미노루 등 증보설에 부정적인 견해를 취하는 연구자도 많은[²].어쨌든 고사본이 현존 하고 있지 않는 상황 때문에, 논쟁에 결착을 붙이는 것은 곤란한 상황이다.

각주

[헬프]

1. ^「야나세 카즈오 저작집 3.발심집 연구」＜카토 나카미치관 1975년＞라고 마츠모토 오사무 「전국 바보・바보 분포고 아득한 말의 여로」(대전 출판, 후신쵸 출판사 문고, 1996년), 412 - 420페이지로의 바보의 「역사」의 항목(야나세의 저작을 인용하고 있다)을 참조.
2. ^나가시마 마사히사와의 편저 「발심집 본문・자립어 색인」(키요부미당출판 1985년)

관련 도서

• 「방장기・발심집 신쵸 출판사 일본 고전 집성」(미키기인 교주, 신쵸오샤, 1976년, 신장판 2016년)
• 「발심집 현대어역첨부」(아사미 카즈히코・이토옥미역주, 카도카와 소피아 문고(상하), 2014년)

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