2016년 12월 18일 일요일

이하

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이하(리가, 791년- 817년.사다모토 7년-겐나 12년)은, 중국 중당기의 시인.글자는 쵸키치.관직명으로부터 리봉례, 출신지에서 이 사카야라고도 불린다.사카야(현・하남성 낙양시의 서 약 50 km)의 사람.그 시는 전통에 사로 잡히지 않고 매우 환상적이고, 귀재와 평 되었다.

이하・「만소당타케쇼화전」보다

목차

약전

이 스스무숙의 장남으로서 태어난다.그 선조는 당의 고조부 이연의 숙부 대정 타카시왕이 아키라이다고 한다.그 장남의 회안 야스시왕이 히사시(글자는 신통), 한층 더 그 11남의 구레국공・익주 대도시독이 타카시일로부터 3대 후의 자손이 이 스스무숙이다고 한다.이하는 그 출자를 많이 자랑해, 출신지를 당황실과 같이 롱니시나리기(감숙성 텐스이시) 로 칭하고 있었지만, 이하가 태어났을 무렵에는 중산계급에 몰락하고 있었다.아버지 이 스스무숙은 또 두보의 친족으로, 섬현령 등 지방관을 오로지로 하는 중견 관료였다.섬현은 낙양과 장안의 양도를 묶는 도상에 위치하는 요지에서, 황실의 혈통을 받는 사람을 그 령에 맞히는 것이 오로지에서 만났다.어머니는 정씨.그 밖에 왕족에게 시집간 언니(누나)와 남동생(리유?)(이)가 있던 것을 알 수 있고 있다.

이하는 문학적으로 조숙하고, 14세로 해 수많은 악부를 저술하고 명성을 얻고 있었다.또 17세무렵, 자작의 시를 가지고 가 당시 문단의 지도자적 존재인 한유를 방문해 격상과 그 비호를 받았다.810년, 신지를 목표로 해 장안에 상경해 과거에 응하지만, 생각도 따르지 않고 수험을 거절해진다.아버지의 시호의 한 자인 「진(신)」이라고 신지의 「진(신)」가 동음인 것부터, 시호를 피해 신지가 되어서는 안된, 이라고 하는 것이 그 이유였다.물론 억지 써에 지나지 않고, 즉시 한유가 「시호의 변」을 나타내고 반론을 실시하지만 통하지 않았다.당시 , 대략 지식인 계급은 신지가 되어 과거를 대로, 관료 정치가가 되는 것을 유일한 목적으로 했다.그 길을 닫힌 이하는, 실의가운데 한번 장안을 떠나고 사카야로 돌아오지만, 다음 해, 봉례낭의 관직을 얻어 다시 상경한다.그러나 과거를 거치지 않고 해 주어진 이 관직의 품계는 종구품상, 제례 시에 석차를 관할하는 구석직에 지나지 않고, 자부심의 강한 이하에게는 도저히 견딜 수 있을 리도 없고, 813년 봄, 「봉 히로시관 천하고 복타무슨이익 있는」의 싯귀를 남겨, 일자리를 물러나 귀향하기에 이른다.덧붙여서 이 봉례낭이라고 하는 관직도 황실의 혈연자에게 맞히는 것이 통례였다.그 다음 해, 별로 일자리를 요구해 친구 장철을 의지해□주(산서성장치현)로 향해 가는 것도 뜻 실현되지 않고, 사카야로 돌아온 다음 해의 817년, 갑자기 발한 병에 의해, 어머니에게 간호해져서면서 짧은 생애를 닫았다.향년 27.

「이하 소전」을 저술한 만당의 시인 이상은에 의하면, 이하의 풍모는 야위어 가늘고, 진한 눈썹은 좌우가 연결되어, 조가 이상하게 길었다고 한다.또 대략 원만하다고는 먼 성격으로, 자주 타인으로부터 공격・배격을 받았다.과거를 방해되었던 것도 그 성격이 한 요인일 것이다.문단의 주인으로, 관료로서도 재상이 된 원□으로 확집이 있던 이유, 와의 일화도 있지만, 연대적으로 이상하다.잠겼을 때, 이하를 원망하는 사촌형제의 손으로 유고가 변소에 투기되었기 때문에, 현존작이 적다는 일화도 또 있다.

시의 특징

시인으로서는 너무나 짧은 생애이며, 불과 240여수가 남을 뿐이면서, 이하의 이름이 불후의 빛을 가지고 현대에 전해지는 이유는, 다른 누구와도 유사를 찾아낼 수 없는 독특한 시풍 때문이다.대략 「사실을 가지고 좋다로 한다」중국 문학의 세계에 있고, 이하의 작품은 그 완전히 반대로 환상을 지향한다.「창작에 있고 밟아 울려진 이치를 죄다 무시했다」라고는, 만당의 시인 두목의 평이다.우선 그 작품을 들어 본다.

소 조금 노래 소 조금의 노래
원문 내리 써 문장 통석
유란로 유란의 이슬 은은하게 향기나는 난초의 이슬은
여제안 울 수 있는 눈의 여 해 눈물을 머금은 그녀의 눈인 듯
무물결동심 물건으로서 동심을 묶는 없고 사랑이 증거로 삼아 묶어야 할 아무것도 가지지 않고
연화불감전 연화는 전루에 견디지 않고 땅거미에 희미하게 보이는 꽃은, 주고 싶어도 자를 수 없다
초여인 풀은 인 (와) 같이 풀은 해와
송여개 송은 뚜껑의 여 해 송은 황
풍위상 바람은 상과 때문리 바람은도 기슭의 들판나름옷 스쳐가 소리를 내
수위패 물은 패와 때문루 물은 구슬 장식의 소리를 미치게 한다
유벽차 유벽의 차 유벽차를 탄 그녀는
구상대 오랫동안 상 있어 기다린다 언제까지나 언제까지나 기다리고 있지만
랭취촉 서늘한 취촉 초록에 불타는 도깨비불도
로광채 광채를 노스 언젠가 사라져 가
세이료하 세이료아래 세이료다리의 소매
풍우회 풍우회 해 어두운 곳안에 풍우가 불어 거칠어진다

시에 영 깨지는 소 조금은 제(남조)의 유명한 가기였다.여기에 등장하는 소 조금은, 죽어도 더 생각해 사람을 계속 기다리는 불쌍한 망령이 되어 그려내지고 있다.시자체는 어디까지나 아름답고 환상적이지만, 혼구 무겁다.이 환상과 괴기, 탐미와 죽음이 이하가 혼 있어 정열을 기울인 테마였다.덧붙여 시제를 「소 조금의 무덤」으로 하는 텍스트도 있다.

이하의 시에는 자주 귀신(일본에 있어서의 귀신이 아니고, 사망자의 영혼, 즉 망령을 말한다)이나 기괴한 생물, 요괴, 초상현상이 그려진다.그것들은 이하 이외에도 전혀 볼 수 없는 것은 아니다.예를 들면 도연명은 「산해경을 읽는 13수」에서 고대 신화에 등장하는 요괴를 읊고 있지만, 그 본의는 백귀야행과 같은 인간 사회의 풍자・비판에 있지만 오덕, 일종의 비유해에서 만나거나 시에 임펙트를 주는 테크닉에 지나지 않는다.대하는 이하의 경우, 그 망령・요괴의 종류는 시중에 필연을 가져 빈들과 등장하거나 때때로 괴이 가장자리 만현상 그 자체가 시의 테마와조차 된다.전도양양인 이하에 대해, 트집이라고 하는 기다린 나무 악의를 가져 그 영달을 막은 사람들은 산령 온갖 도깨비 그 자체이며, 그 행동은 이해시가타 나무 괴이하다.이하에게 있어서 망령이나 괴이는, 현실과 큰 차이 없는 리얼한 존재였던 것이다.반대 오히려, 반환상 세계에 산 이하에게 있어서, 현실보다 친한 것이었을지도 모른다.

또 그 시를 보다 어둡게 하고 있는 것은, 반복해지는 절망과 죽음의 묘사이다.그 싯귀보다 예를 취하면, 「장안에 남아 있어 20으로 해 심이에 썩거나」( 「진상에 준다」).관료에의 길을 불합리하게 닫힌 이하의 의식은, 깊은 절망에 덮인다.원래 한시는 비애를 영우일을 거절하지 않지만, 이하의 그것은 비애를 넘겨 절망의 역에 이르러, 이 세상의 모든 것이 악의로 가득 차 있다고 하는, 염세주의의 극지방에 이른다.주위를 산령 온갖 도깨비와 같은 배에 둘러싸인 절망의 세계를 빠져 나가려면 , 죽을 수 밖에 없다.이하의 시에 반복해 「죽음」이 영 깨지는 것은 필연이었다.

이와 같이 매우 비관적인 내용이며, 아비 지옥과 같은 끝없는 절망을 느끼게 하면서, 그러나 이하의 시는 동시에 현난 호화롭다.그것은 독특한 색채 감각에 있다.같은, 「유리의 종호박농 해 소조주 방울져 떨어져 진주의 다홍색」( 「장진주」).한시는 의외롭게도 색채에 흘러넘치고 있다.미를 운문으로 표현하려고 하니까 당연한 일이지만, 이하의 경우는 특히 농후한 색채의 묘사에 집착 했다.때로는, 선명함을 넘겨 오히려 어둡게 느끼는 만큼, 그 시중에 흘러넘치는 색채는 인공적일 정도로 진하고, 그러므로 건강하지 못하게 아름다운 것이다.

기교면에서도 그 밖에 볼 수 없는 특색이 몇인가 있다.예를 들어 싯귀를 단절시키는 것~하나의 시의 부분 부분, 혹은 하나 하나의 구가 외와 의미적으로 연속하지 않고, 마치 생각난 프레이즈를 써 늘어 놓은 것처럼 일시를 구성한다.혹은 독특한 비유를 사용하는 것~일찌기 이용되었던 적이 없고, 한편 일반적으로 연상하기 어려운 비유를 다용한다.또 신어・조어를 다용하는 것 등이다.이러한 기교는 확실히 이하 독특한 세계를 구축하면서, 감상자의 이해를 막는 요인이나 되고 있다.고래 「주 없이는 읽을 수 없다」라고 평 되는 소이이다.

후세에의 영향

이하의 시는, 생전부터 벌써 높은 평가를 얻고 있었다.우선 괴이한 것에의 동경을 깊게 안고 있던 한유가, 이하의 이해자이며, 강력한 비호자였다.만당으로는, 이하의 동족으로 여겨지는 유미파의 이상은과 거기에 대조적인 혁명적 사회파의 피일휴가 이하에게 심취했다.시대를 거치고, 남송말원첫 민족주의자들도 이하의 시를 사랑했지만, 특히 사□의 시에는 그 영향이 현저하다.
청대가 되면, 그 명성은 높아져, 비평가 신토쿠센을 해 「천지의 사이에, 이런 종류의 문필나카루베로부터 두」라고 말하게 한다.근대에 들어가, 키요스에의 혁명가 담사동, 중국 근대문학의 선조인 노신, 한층 더 모택동(대부분 작시 했다)이 애호자였다고 한다.

근대 일본의 작가로는, 애독자들에게 이즈미교카, 아쿠타가와 류노스케, 일하경지 타스쿠, 호리 타츠오, 미시마 유키오, 츠카모토 쿠니오등이 있다.
그 밖에 쿠루마다니 쵸키치는 이 쵸키치에 모방하고 필명을 적어 쿠사모리 신이치는 「이하수시의 손님」(예술 신문사, 2013년)이 있다.

국역

저명한 작품

추래 가을 온다
원문 내리 써 문장 통석
동풍경심장사고 동풍심을 놀라게 한 장사 괴로워한다 동의 가지를 흔드는 바람의 소리가, 튼튼한 나를 놀래킨다
쇠등락위제한소 쇠등락위한소를 운다 사라져 걸친 등화아래, 여치(귀뚜라미)가 기를 짜는 소리로 운다
수간홍간한 편서 누군가파랑간한 편의 책을 간이라고 누군가, 내가 저술한 이 책을 읽어 주는 것일까
불견화충분공두 화충을 해 가루로서 허무하고 두 나은 바구니 좀에 의해서 허무하고 가루들로 되는 것 없이
사견오늘 밤장응 곧 생각은 견카루오늘 밤장은 응에 곧 될 것 그것이 신경이 쓰여, 오늘 밤, 나는 장이 꼿꼿하게 되는 고통을 느낀다
우랭향혼조서객 비는 서늘하게 해 향혼서객을 조상한다 차가운 비가 부슬부슬 내리는 중, 칸바시 사계 아가씨의 유령이 나를 조상해 방문한다
추분귀창포가시 추분귀는 창 묻는 포가의 시 ( 나는 죽어) 가을의 묘지에, 망령은 호우쇼가 읊은 만가를 주창한다
한혈천년 땅 속벽 한혈천년 땅 속의 벽 분을 삭여 죽은 사람의 피는, 에메랄드화해 영원히 남는다

백옥루중의 사람이 되는

이하에 관한 고사성어로 유명한 것이, 「백옥루중의 사람이 된다」이다.이것은 이하의 임종때, 그 바탕으로 천제의 사자가 나타나 천제가 백옥루 되는 궁전을 완성시켰으므로, 그 기를 쓰게 할 수 있도록 이하를 소 했다고 고한다.이것으로부터, 문인・묵객이 사후에 간다고 하는 누각을 「백옥루」라고 말해진다.

「https://ja.wikipedia.org/w/index.php? title=이하&oldid=57939497」으로부터 취득

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