노랑현한

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노랑현□
노랑현□(1932년)
각종 표기
번체자：	노랑현□
간체자：	노랑□□
□음：	Huang Xianfan
통용□음：	Huang Hsienfan
주음표호：	□□□□□｜□□□□ˊ
일본에서 부르는 이름 표기：	광원은
발음 전기：	후안시판
라틴자：	Huang Hsien-fan
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노랑현□ (광원은 )
탄생	감금영 1899년11월 13일 키요히로서성 난닝부 신녕주6도거사촌
사망	1982년1월 18일 중국히로세 치원족자치구계림시
묘지	계림시 타카시제묘원
직업	역사가 문화인류 학자 민족학자
언어	중국어、치원어、야오어、톤어、일본어、영어에 정통
국적	중화 인민 공화국
교육	국립 북경 사범 대학(1926년-1935년)
최종 학력	도쿄 제국대학 문학부(동양사학과, 1935년-1937년)
활동 기간	1932년- 1982년
장르	학술、번역、사전、수필
주제	중국 통사、민족학、인류학、민속학、언어학、교육학、치원학
대표작	노랑현□의 주요한 저작은, 기사의 「주요한 저술과 출판물」을 참조해 주세요.이 칼럼에서는, 노랑현□의 대표적인 논문 일람： *「도호쿠의 역사 연구」(1932년) *「당대의 천민 계급」(1934년) *「송대 후토시 학생의 정치 활동」(1935년) *「중국의 예의 상태와 그 변화」(1941년) *「주로는 이다제를 시행되지 않는 것에 붙어」(1941년) *「원대의 몽골의 기묘한 결혼」(1941년) *「원대의 기묘한 복장」(1941년) *「한대의 학술 사상의 3개 변화」(1941년) *「한대 도교의 정치 혁명」(1941년) *「전국시대의 영지 경제 개발」(1941년) *「흡연의 습관과 그 확산」(1941년-1942년) *「음주의 습관과 웨이트레스의 기원」(1942년) *「중국의 간단한 식사의 습관의 기원과 그 확산」(1942년) *「중국옷장의 진화 연구」(1942년) *「중국 남성과 여성의 복장 연구」(1943년) *「귀주와 히로세의 국경의 원주민에 관한 교육 고찰의 수필」(1946-1947해) *「중국의 고대사의 시대구분에는 재평가 해야 할것에 대해」(1955년) *「태평천국군안의 치원족사람들」(1956년) *「계서의 토사제」(1962년) *「중국 민족 역사에 노예 사회가 없는 것에 붙어」(1979년) *「치원족의 고명□□인에 대해」(1981년)[1]
주된 수상력	「치원족통사」는, 1990년에, 「히로세 치원족자치구 사회과학 최고상」(1987-1990연도)을 수상했다.[2]
데뷔작	「중국 통사 강요」(1932년)
배우자	류려화(1912년-1995년, 교사)
아이	기사의 「일족」을 참조해 주세요
영향을 받은 것 고염무、량치챠오、쇼헤이린、진원、전현동、사리토리 구라키치、쓰다 소키치
영향을 준 것 8침나무 학파와 무놈학파가 많은 학자, 특히, 8침나무 학파안의 노랑파 성원
위키포탈 문학
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노랑현□(광원은 )은, 중화 민국, 중화 인민 공화국의 역사학자, 민족학자.학문은 사학, 민속학, 인류학, 언어학, 문화학, 치원학과 다방면에 건넌다.중국 치원족사학과 치원학의 창립자, 중국 현대 민족학 연구의 선구자의 1명으로 여겨져 중국 치원학의 제일인자로서 알려져 8침나무 학파와 무놈학파의 창시자.본명은 감금영.치원족출신.

약력

노랑현□은 중국 청조 난닝부 신녕주6도거사촌(현재의 히로세 치원족자치구숭좌시부수현거 구진미아이촌거사둔)의 농민의 집에서 태어난다.유년기에 사숙으로 배워, 후에 히로세 제3 사범 고등학교를 거치고, 1926년(민국 15년)에 국립 북경 사범 대학에 입학해, 진원, 전현동등의 사학, 훈고에 대한 고증학을 거두어 1932년(민국 21년)에 지극히 성적 우수하고 졸업 후, 대학원에 입학했다.대학원 재학중의1932-35해에, 북경 사범 대학 연구소(후의 북경 사범 대학 연구원) 도사 전현동의 권유에 의해, 북경 사범 대학 연구소에 겸직해, 사료편찬원이 되었다.

1935년(민국 24년)에, 꽝시성의 원조 관비를 얻고, 일본에 건너, 도쿄 제국대학 문학부 대학원의 동양 사학 연구과에 유학해, 대학원에서는 동양사를 전공해, 이케우치히로시, 가토 시게시, 와다 키요시등의 지도를 받아 도쿄 문헌학파의 멤버가 되었다.^[3]유학 기간에, 일본 학자 사리토리 구라키치, 쓰다 소키치, 하라다숙인, 고토 아침 타로, 미야자키 아치사다와 중국 학자곽말약등의 명인과 알게 되었다.

1937년(민국 26년)에 노구교 사건으로 귀국, 다음 해에 국립 히로세 대학의 초빙을 받아 사학 강사가 되어, 중국 통사를 가르쳐 1940년에 조교수가 되어, 중국 상고사의 강의를 담당.1941년(민국 30년)에 광저우의 국립 나카야마 대학 사학 교수가 되어, 중국한・당・송사( 후 삼대사)등의 강의를 담당했다.1942년(민국 31년)에 국립 계림 사범 학원 역사 지리학부 교수가 되어, 병키라고 히로세 교육 연구소의 연구원을 겸임했다.1943년(민국 32년)에 재차 국립 히로세 대학에서 교편을 맡아, 주로 위・진(서진, 동진)・남북조 시대사, 수・당・5대 10국 시대사, 중국 문화사, 중일 문화 교류사등의 강의를 담당해, 병키라고 중국 사회 생활사, 민속학 및 소수민족의 조사, 자료 수집과 연구 발표를 행했다.후에, 히로세 대학의□도장, 중국어의 학부 주임, 대학의 도서관장등의 일자리를 겸임했다.

1949년에 중화 인민 공화국기에 들어가고, 1954년 이후, 노랑현□이 히로세 사범 학원( 후에 히로세 사범 대학이라고 개칭) 역사 지리학부 교수가 되어, 학원의 도서관장을 겸임해, 오랫동안에, 중국 통사, 선진사(미시로), 중국 역사 문헌등의 강의를 담당했다.동시에, 제1기 전국 인민 대표회의 꽝시성 대표, 전국 인민 대표회의 민족 위원회 위원, 중앙 대외 문화 연락 위원회 위원, 제1 기중 국민민 대외 문화 협회( 후에 중국 인민 대외 우호 협회에 개명) 이사,[⁴]계서치원족자치구 인민 정부위원, 꽝시성 인민위원회 위원등의 일자리를 맡았다.

1957년 7월에, 노랑현□이 아오시마로 개최된 「전국민족공작 좌담회」(이 회의로는, 주은래에 의한 기조 강연에서, 회의에 출석한 105의 대표가 모두 전국 인민 대표회의 민족 위원회의 멤버이다)에 출석했다.반우파 투쟁 기간의 동년 10월 15일에, 중국 공산당 중앙은 「우파 분자를 결정하는 기준」통지를 보내, 1958년 2월 1일에, 제1기 전국 인민 대표회의 제 5회의 회의는, 「비효통, 노랑현□, 유럽 모모가와의 전국 인민 대표회의 민족 위원회 위원 직무를 면 해」라고 하는 의회 결의를 만들어 내,[⁵]거기에 따르고, 그가 중국 역사학계의 1번으로 큰 우파 분자로 여겨져 실각해, 히로세 사범 학원 도서관의 관리원이 되었다.아직 그가 문화대혁명의 기간에도, 「자산 계급 반동 학술 권위」로서 규탄되어 홍위병의 공격 대상으로 여겨지고 박해를 받았다.

1979년에, 노랑현□이 우파의 명예가 회복되어 후, 제5 기중 국민 민정치협상 회의 전국 위원회 위원, 제1기 「중국 민족학 연구회」( 후에 중국 민족학 학회에 개명) 고문,[⁶]중국대백과 사전・민족 편집 위원회 위원, 제1기 「중국 서남 민족 연구 학회」고문, 제1-2기 「중국백월민족사 연구회」부회□를 맡았다.1981년에, 계림에 민영 「리강대학」을 창설해, 교장을 담당했다.이 때문에, 노랑현□은 중국 교육계에 중국 현대적 민간 대학 창설의 선구자의 혼자라고 보여졌다.1982년 1월 18일에 뇌일혈 때문에 계림의 병원에서 사망.향년 83.다음달에, 노랑현□의 장의가 히로세 치원족자치구 정부에 의해서, 「히로세 인민공무덤」에서 행해졌다.1999년 11월에, 히로세 사범 대학은 「노랑현□교수 탄생 백년 기념 좌담회」를 개최해, 회 후에 「노랑현□교수 탄생 백년 기념 문집」을 출판했다.현재에는, 히로세 사범 대학에서 「노랑현□소수민족 장학금」을, 계림 중학(고등학교)으로 「노랑현□장학금」을 각각 설립했다.

소수민족 조사의 경력

1940년대

노랑현□은 1943년부터 긴 시기에 정은 뜨겁고 소수민족 조사 활동에 종사했다.그가 중국어, 치원어, 야오어, 톤어, 일본어, 영어에 정통하기 위해(때문에), 소수민족의 필드 조사에 편의를 제공해, 거기서 여물어 많은 성과를 얻었다.1943년 8월에, 노랑현□은 「검계(귀주성과 꽝시성) 소수민족변구 조사단」을 조직 해, 단장을 담당, 1945년 4월에, 「검남(귀주 남부) 소수민족변구 조사단」을 조직 해, 단장을 담당, 그 연 9월에, 조수와 함께, 귀주성융현 먀오족의 산악 지대에 들어가고, 학술 고찰을 실시해, 몇번이나 단원에게 동반하고, 검계의 2성의 소수민족 산악 지대의 깊숙하게 들어가고, 광범위한 학술의 조사의 활동을 전개해, 수많은 귀중한 역사 자료를 획득했다.이 때문에, 그가 중국에 있어서의 소수민족 필드 조사의 선구자의 혼자라고 보여졌다.

1950년대

1951년 6월에, 노랑현□은 「중앙 민족 방문단 중남 방문단 히로세 분단」(1 분단, 단장비효통)에 참가해, 부단장을 담당, 히로세 소수민족의 지구에 들어가 위문과 조사를 실시해, 1952년 3월에, 조수와 함께, 꽝시성의 수도안현, 히가시아라라기현, 남단현의 야오족, 치원족의 역사 문화와 현상의 생활을 조사해, 동년 8월에, 꽝시성의 부수현, 숭좌현, 떵빠오현, 징시현에 들어가고, 필드 조사에 종사해, 토사 및 송대 치원족영웅농지고와 청대 치원족영웅구레 료운, 구레아충부자 무장 봉기에 관한 역사 자료를 수집했다.1953년 6월에, 그는 히로세 대학에서 「계서치원족자치구 인민 정부 문화 교육국 역사 문화재 조사 공작조」를 조직 해, 조장을 맡아 조사 그룹의 성원과 함께, 히로세의 펭산현, 남단현, 천아현, 하지현, 나성 모라오족자치현, 흔 시로현등의 소수민족 거주지에 들어가고, 야오족, 마오난족, 먀오족, 치원족, 무라오족등의 소수민족을 방문과 조사해, 수많은 문화재와 역사 자료를 수집했다.1954년 3월에, 그는 꽝시성의 귀현에 들어가고, 귀현에서의 치원족의 분포 및 청대 치원족영웅노랑정 오토리 무장 봉기와 태평천국 무장 봉기에 관한 역사 자료를 수집했다.1956년 4월, 그는 꽝시성의 무명현, 우에바야시현, 빈양현, 귀현, 내빈현 들어가고, 귀현의 치원족의 분포, 청대 치원족영웅노랑정 오토리 무장 봉기, 청대 치원족영웅리금귀무장 봉기 및 태평천국 무장 봉기에 관한 역사 자료를 수집했다.1956년 8월에, 그는 「히로세 소수민족 사회 역사 조사 그룹」을 창립하는 것에 참여 해, 그 그룹의 부조장겸치원족그룹의 조장, 실제는 전조의 학술의 조사의 일에 책임을 지고, 그룹을 인솔해 계서치원족자치주가 관할한 5개의 전구, 2개의 시, 52의 현, 1개의 자치구 등 소수민족의 지구에 들어가고, 히로세의 소수민족 역사와 전통 문화에 대해서, 유사 이래 첫 계통적, 전면적 한편 대규모 조사를 실시해, 역사 자료를 수집해, 많은 귀중한 역사 자료를 손에 넣었다.이 모든 것은 치원족의 사회 역사 문화의 전방위의 깊게 연구 위해(때문에) 기초를 수립한 것, 히로세 민족 연구소의 창립과 치원학의 연구와 발전에 조건을 창조했다.확실히 량려가 말했던 대로, 중화 인민 공화국 성립후의 민족 식별 공작의 3 단계안으로, 비효통, 노랑현□, 하강농 등 20 세기의 중국인류학과 민족학에 있어서의 저명한 학자 및 민족 연구에 종사하는 학자가 걸출하고 있는 공헌을 만들어 냈다.확실히 전국의 민족 식별 공작의 성과를 기초를 두고, 국무원이 중국을 55의 소수민족을 공유해, 한족을 더해 전부 56의 민족을 공표했다.과학 연구와 민족의 스스로의 의지의 원칙을 통해서, 민족 성분을 결정해, 중국의 민족 연구의 일을 하는 첫 시도가 되고, 동시에 국제 민족학계의 광범위한 주의를 일으켜, 매우 높은 평가를 얻었다.」[⁷]「이것은 중국 민족학자등이 노랑현□을 중국 현대 민족학 연구의 창립자의 혼자라고 보여진 1개의 원인으로 아루.」[⁸]

1970년대

1978년 7월에, 노랑현□은 조수와 함께, 히로세 치원족자치구의 용주현, 빙상현, 녕명현, 숭좌현 등 지역에 들어가고, 1979년 11월에도, 조수와 함께, 히로세 치원족자치구의 백색시, 전양현, 전동현, 파마 야오족자치현, 도안야오족자치현 등 지역에 들어가고, 치원족의 하나야마 바위그림과 청동제 편면고에 관한 학술 고찰을 실시했다.

1980년대

1981년 3월에, 노랑현□은 조수와 함께, 사천성의 의빈지구에 도착해 소수민족의 현관장을 고찰했다.

학문・특징・평가

역사 연구법

노랑현□의 학문은 사료에 근거하는 실증적인 물건이었다.진요시우 교수가 말하는데 밤과 노랑현□은, 사료를 넓게 모아 정선해, 그것보다 확실하고 온당한 결론을 이끈다고 하는, 역사 연구의 정도라고 해야 할 수법을 이용했다.^[9]게다가, 노랑현□의 학문 연구는 매우 근면하고, 토론에 열중해, 확실히 도희성인의 가르침수가 말했던 대로, 「노랑현□선생님은 북경 사범 대학 연구원으로 진원선생님의 지도를 받아 고학 대학원생이었다.」[¹⁰]「민국의 30년대에, 나는 북경 사범 대학 사학부에서 중국 사회사 과정을 강의해, 이 때, 항상 나와 학문을 토론한 1명이 당본의 저자노랑현□이었다.」[¹¹]연구 방법 위, 노랑현□은 왕국유의 「이중 증거법」을 돌파해, 「노랑씨 삼중 증거법」을 창립했다.즉, 이것은 고고 자료(실물과 문자), 역사 문헌, 민족학의 조사 자료(실물 문화재, 구술 자료)의 삼중 증거를 결합해, 거기에 따라 중국 고대사와 문화를 연구하는 새로운 역사 연구법이다.

혁신성

노랑현□의 논저는 대부분이, 혁신성을 가져 논저는 적지 않고, 예를 들면 그의 최초의 논저 「중국 통사 강요」가(우에・나카・하권)1932-1934해에 출판되어 중국인에 의한 「중국 통사」의 이름을 붙이는 최초의 역사 논저이다.^[12]

1936년 3월에 출판된 노랑현□의 「당대 사회 개략」(상무인서관, 1937년 2월에 재판)은, 중국인에 의한 최초의 당대 사회사 연구에 관한 전문 논저였다.그 평가에 대해서, 산토우 대학 역사 문화 학원의 류타마미네 교수가 말하는데 밤과 「노랑현□의 「당대 사회 개략」은, 당대 사회사 연구에 관한 최초의 전문 논저였다.」[¹³]대만 불타 대학의 전 학장□붕정 교수(북경 대학, 북경 사범 대학의 객원 교수를 겸해)가 말하는데 밤과 「20 세기 30년대에 노랑현□의 「당대 사회 개략」은, 최초로 계급의 1장을 내고, 천민, 창기, 노동, 귀족, 무위도식(승려를 가리켜)등의 계급을 논의해, 그 후, 이와 같이 중국 사회안의 신분 등급에 관해서, 극히 많은 것을 토론되었다.」[¹⁴]중국 예술 연구원의□햇빛 연구원이 말하는데 밤과 「전으로 말한 것처럼, 제도는 음악의 문화의 형성과 발전에 대해서, 꽤 중요한 영향을 가지고, 모두는 만약 이 점을 인정할 수 있다면, 저희들의 연구에 1종의 새로운 시각, 새로운 구상을 제공했다.중국의 음악사 연구를 모습 오히려, 이러한 방법은 많은 학자가 국부의 운용으로, 일본 학자 물가 시게오가 당대 음악사에 관한 연구는 제도로부터 자주(잘) 고려하는 1개의 모범이 되는 사례였다.물가 시게오의 책권말에 인용・참고문에서 보고, 노랑현□선생님의 「당대 사회 개략」은 사회제도에 대한 탐구 성과를 물가 시게오의 당대 음악사 연구의 기초가 되었다.」[¹⁵]

노랑현□
노랑현□과 그의 처류려화의 묘비
인물 정보
출신교	*히로세 제3 사범 고등학교(1922년-1926년) *국립 북경 사범 대학(1926년-1935년) *도쿄 제국대학(1935년-1937년)
학문
연구기관	*국립 히로세 대학(1938년 8월-1941년 8월, 1943년 11월-1953년 9월) *국립 나카야마 대학(1941년 9월-1942년 8월) *국립 계림 사범 학원(1942년 9월-1943년 8월) *국립 히로세 사범 학원(1983년에 히로세 사범 대학이라고 개칭), 1953년 10월-1982년 1월)
지도 교원	*진원 *전현동 *이케우치히로시 *가토 시게시 *와다 키요시 *하라다숙인
주된 지도 학생	*노랑증경( 후에 연구원이 되었다) *장일민( 후에 교수가 되었다) *속관창( 후에 교수가 되었다) *리건분( 후에 연구원이 되었다) *려국축( 후에 교수가 되었다) *노랑위성( 후에 교수가 되었다) *소택창( 후에 연구원이 되었다) *위경□( 후에 교수가 되었다) *장수기( 후에 교수가 되었다) *무슨□군(여자, 후에 대학교수, 총장이 되었다) *옥시 층( 후에 교수가 되었다) *□영휘( 후에 교수가 되었다)
주된 실적	*학술 중국 통사와 민족사의 연구 *학과 치원학의 창립 *학파 8침나무 학파와 무놈학파의 창시 *학교 민영 「리강대학」의 창설
보충 참고 문헌:[16]
프로젝트:인물전
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1936년 10월에 출판된 노랑현□의 「송대 후토시 학생 구국 운동」(상무인서관)은, 중국인에 의한 최초의 학생 운동사 연구에 관한 전문 논저였다.20 세기50-60연대에, 대만 학자리오는 「타이뻬이문 호시데판사」를 주재 했던 시기에, 2도는 다시 노랑현□의 「송대 후토시 학생 구국 운동」을 출판해,[¹⁷]2도나 이 책과 베이컨의 「새로운 툴」, 러셀의 「철학중의 과학적인 방법」, 듀이의 「철학 개조」(후스등의 역본), 루벤의 「새로운 역사학」, 나폴레옹의 「나폴레옹의 일기」, Gandhi의 「Gandhi 자서」, 핫토리 우노키치의 「유교와 근대적인 사조」, 왕부지의 「송론」, 왕국유의 「송원연극사」, 노랑간의 「문심조룡독서 메모」등 함께 「근현대 세계 학술정전 100권 시리즈」의 하나로 했다.중국 현대 학자는 노랑현□의 「송대 후토시 학생 구국 운동」을 「민국 총서정전」 제5집의 1종에 수입했다.이것보다 이 책이 극히 높은 학술의 가치를 가지는 것에 안다.

20 세기 40년대에, 노랑현□이 수많은 사회 생활사에 관한 논문을 발표했다.이 때문에, 노랑현□은 중국 역사학계에 있어서의 현대적인 사회 생활사 연구의 선구자의 혼자라고 보여졌다.

1957년 6월에 출판된 노랑현□의 「히로세 치원족약사」(히로세 인민 출판사)은, 중국 치원족사 연구에 관한 최초의 전문서였다.이 때문에, 노랑현□은 중국 민족학에 있어서의 치원족사학의 원조라고 보여졌다.그 책의 평가에 대해서, 미국 오하이오주 대학의 마크・벤더 교수가 말하는데 밤과 노랑현□은 「실제로 수많은 조사에서 획득한 구술 자료와 역사 문헌을 유기적으로 결합해, 객관적으로 자신의 민족의 최초의 역사서를 써내, 획기적인 의의를 가지는 것으로 말할 수 있다.」[¹⁸]일본립 민족학 박물관의 츠카다 세이시 교수가 말하는데 밤과 「 「히로세 치원족약사」는 치원 학연구에 대하고, 역사적 중대한 의의를 가지는 것이었다.」[¹⁹]「히로세 치원족약사」는［1번 빠르고 중국 치원족사 연구에 관한 전면적으로, 계통적인 소개와 연구의 최초의 전문서였다.］^[20]그것은, 아직 주은래의 관심과 격려 아래에서 완성한 역사 저작이었다.^[21]

1983년 10월에 출판된 노랑현□의 사후 출판된 책 「농지고」(히로세 인민 출판사)은, 중국의 농지고에 관한 최초의 전문서 있었다.그 책의 평가에 대해서, 확실히 히로세 치원족자치구 정부 전 주석위둔속 및 몇개인가 학자가 말했던 대로, 「 「농지고」는 중국 치원족역사 인물에 관한 최초의 전문서였다.여기로부터 봉건 왕조가 농지고에 역사의 오명을 억누른 것을 밝혔다.」[²²]「당본은 풍부한 사료로 히로세 역사상의 유명한 치원족인물농지고 및 그 무장 봉기의 문제에 대해서, 훤히 비치고 있는 논술과 깊게 연구하는 것을 실시해서, 농지고 및 그 무장 봉기의 성질과 영향을 과학적인 평가했다.」[²³]

1988년 11월에 출판된 노랑현□사후 출판된 책의 「치원족통사」(히로세 민족 출판사)은, 중화 민족사에 있어 최초의 치원족통사였다.그 책의 평가에 대해서, 확실히 히로세 치원족자치구 정부 전 주석담응기 및 몇개인가 학자가 말했던 대로, 노랑현□사후 출판된 책의 「치원족통사」는, 「충실하는 사료를 풍부하게 하는 것을 증거로 하고, 자세하고 치원족의 기원을 논술해, 전면적으로 치원족의 각각의 역사 시기의 정치, 경제, 문화의 제방면의 발전 상황을 소개했다.이것은 현재에 내가 알고 있는 최초의 치원족통사이다.」[²⁴]노랑현□의 사후 출판된 책 「치원족통사」는, 「처음으로 창조적으로 치원족연구를 민족사론의 고도까지(에) 승격시켰다.」 「그것은 구조, 규모가 되고 나서 높이는 것 및 충분히 후세까지 전해질 수 있는 대규모 민족 통사의 창작 선례를 창시 했다.」[²⁵]「그것은 중국의 최초의 치원족통사이다.당본은 우리 나라의 소수민족의 역사 연구 성과를 풍부하게 하고, 치원족사 연구를 위해서, 비교적으로 새로워서 전면적인 자료도 제공했다.」[²⁶]「그것은 우리 나라의 역사학계에 누르고, 가장에 창시성, 과학성과 학술적 이론 가치에 대비하는 경전의 대작을 눌러졌다.」[²⁷]미국 오하이오주 대학의 마크・벤더 교수가 말하는데 밤과 「노랑현□의 「농지고」와 「치원족통사」는, 사료는 풍부하게, 학술의 가치도 극히 높아서, 국제 민족학에 있고 등산 허용을 하는 저작이었다.」[²⁸]히로세 대학의 서군 케이 교수는 「노랑현□선생님의 「히로세 치원족약사」, 「농지고」와 「치원족통사」가, 치원족에 있어서 문화의 귀중한 보물 만이 아니어서, 중화 민족의 귀중한 보물로, 그것들은 빛이 맞아 일면에 빛나 치원족과 중화 민족의 역사를 비추고 있었다」라고 똑같이 평가했다.^[29]

여기로부터 노랑현□은 그것들 논저에 의해서, 20 세기의 치원 학연구에 아카데믹한 연구의 기풍을 길러 대규모 조사 자료를 이용한 새로운 민족학 연구의 방법을 개척해 치원 학연구의 세계에 정착시켰다.거기서 노랑현□이 중국 민족학계의 「치원학의 아버지」라고 존칭 되었다.^[30]이 기초 위에서, 「노랑파」(Huang School혹은 Huang group)[³¹]으로 중화 민족사에 있어서의 최초의 소수민족 학파-- 「8침나무 학파」(Bagui School)을 서서히 형성되어 갔다.이 때문에, 노랑현□이 중국 민족학계의 「8침나무 학파」의 창시자혹은 지도자하셨다.^[32]

사관

1979년에, 노랑현□은 「중국 민족 역사에 노예 사회가 없는 것에 붙고」라고 하는 중요한 논문을 발표해, 이것을 한층 더 발전시킨 것이, 1981년에 된 「중국 역사에 노예 사회가 없는 론」이었다.이것은 1957년에 노랑현□으로 제창한 「노예 사회과월론」의 계속이었다.확실히 미국 태평양 대학 아시아 연구 센터의 제프리-・G・바로 역사학 교수, 및 캘리포니아 대학 역사학 교수 조지・V・H・모즈레이는 차례차례로 지적했던 대로, 「마르크스의 저작에 대한 이해의 혼란이 있고는 송곳과 설명할 수 없기 때문에, 이 지구(치원족지구)의 전통적인 중국의 해석의 관점은, 여전히 사람들에게 회의의 뜻을 나타내게 했다.전통적인 관점에 의하면, 치원족은 송대의 전에 노예 사회에 속해, 거기서 국가를 창립하는 것은 있을 수 없다.노랑현□과 국제 사학계에 공인된 치원족역사학자는, 납득할 수 있는 자설을 전개하고 있어, 과거 몇번이나 힐문을 당한 부분을 웅변에 논증했다.즉, 전통적인 관점(유물 사관의 발전 단계론)은 치원족사회를 설명하는 것에 적합하지 않는 것이다」[³³]「이 관점을 위해서, 노랑현□은 비난에 몇번이나 조 있었다.」[³⁴]일본립 민족학 박물관의 츠카다 세이시(개인가다 시게유키) 교수는 「노랑현□은 치원족사회의 발전 단계가 씨족 사회로부터 직접 초기의 봉건사회에 들어가, 전환의 기점이 당송의 시대에 시작이라고 생각했다.거기에 따르고, 고대 치원족사회성질을 둘러싼 논쟁을 야기했다.」[³⁵]와 같게 지적했다.즉 노랑현□은, 마르크스의 발전 단계설이 전인류 역사적=전세계사적으로 본 역사이며, 개개의 지역이나 민족의 역사는 아니다.따라서 유럽 제국에서도 각각의 나라에서의 역사에서도 들어맞지 않고, 하물며 중국 고대사에도 들어맞지 않는다.노예 사회라든지, 세계사에 통하는 용어가 없다.중국 고대사안에 결코 노예 사회가 존재하지 않는다.특히, 마르크스의 발전 단계설이 중국 개개의 지역사나 민족사에 그대로 들어맞지 않는, 등이라고 생각했다.^[36]거기에 따르고, 「노랑현□사관」을 확립해, 곽말약의 교조주의적인 사관으로 향해 맹렬한 비판을 전개했다.「노랑현□사학」은 사료에 근거하는 실증적인 것 모아 두어 이것은 「곽말 젊은 사학」이라고 어느 정도 다르고, 거기서 노랑현□의 「무노론」과「노예 사회과월론」등장 후, 이것들은, 중국 역사학계의 보편적인 반응을 얻었다.히로세 민족 대학의 막카나야마 교수가 말하는데 밤과 「1979년에, 노랑현□은 「중국 민족 역사에 노예 사회가 없는 것에 붙어」라고 하는 중요한 논문을 발표한 후에, 장히로시, 호종들의 양교수의 열렬한 지지를 얻었다.필자의 대략의 통계에 의하면, 현재의 중국 사학계에서는 발표한 이 종류의 문장은 벌써 백편 가깝게 되었다.「중국 민족 역사에 노예 사회가 없다」의 지지자는 나날이 증가하는 각종의 조짐이 있다」라고 표명한[³⁷].서안 이공 대학 인문 학원의 왕장고, 노관민, 윤 키요시 교수가 말하는데 밤과 「1979년에, 노랑현□은 「중국 민족 역사에 노예 사회가 없는 것에 붙어」라고 하는 중요한 논문을 발표한 후에, 장히로시, 호종들, 심장 구름 등 교수의 열렬한 지지를 얻고, 게다가, 지지자는 점점 많아지고, 요 몇년전 부터 발표한 이 종류의 문장은 백편 벌써 가깝게 되었다.현재에는 「무놈학파」의 지지자는 점점 많아지는 것 같고, 1종의 열기 넘치는 활황을 나타내고 있다.그에 대해, 곽말약을 대표로 한 「유노파」의 추종자는 결코 많지 않고, 새로운 맛이 부족하고, 비판자의 강력한 도전을 접수로 있다」[³⁸].아오미 사범 대학의 전 학장으로 교수의 장히로시가 말하는데 밤과 「문화대혁명 10년의 시기에, 하야시 타케시와 4인조는 모택동의 이름을 빌리고, 곽말약의 중국 고대 사회 발전 단계설을 단지 존중하는 것에 확약했다.개혁 개방 후의 새로운 시대의 비교적인 자유로운 학술 환경의 도래에 따라서, 몇명의 학자가 근본적으로 다시 중국 고대 사회 발전 단계설의 문제를 검토하는 것에 결심을 재촉해, 즉, 중국 역사는 바닥에 올라 1개 노예 사회 발전 단계가 존재했는지, 만약 그 문제가 근본에 존재하지 않는다면 또, 거기에 중국의 노예제 사회와 봉건사회의 시대구분과 제한 문제를 논쟁하는 것은, 터무니 없지 않을까.개혁 개방 신시기에, 고대 중국에 노예 사회의 발전 단계가 없다고 주장하고 있는 학자는 노랑현□, 장히로시, 호종들, 심장 구름, 조후쿠바야시 등이다」[³⁹]로 하고 있어, 한층 더 장은, 「게다가, 최초로 이 사학 패널티 에리어를 찔러 파기의 것은 노랑현□선생님이었다」[⁴⁰]으로 말하고 있다.

샹하이복단대학의 친 쥰 교수는 「1979년에, 노랑현□은 「중국 민족 역사에 노예 사회가 없는 것에 붙고」라고 하는 중요한 논문을 발표한 것 후에, 계속해서, 장히로시도 1980년에 「중국 노예 제도의 역사 지위에 오르고」라고 하는 논문을 발표했다. 1982년까지 도착하고, 점점 많아지는 학자는 반드시 노예 사회의 발전 단계가 결코 인류 역사 전체에 들어맞는 발전 단계는 아닌 것에 기울고, 은상은 결코 노예 사회는 아닌 것은 중국 역사학계의 공통 인식이 되었다」[⁴¹]으로 말하고 있다.이러한 기초 위에, 개혁 개방의 신시대에는 중국 역사학계에 있어서의 「무놈학파」(약어 「무노파」)은 서서히 형성되어 갔다.이 때문에, 노랑현□이 중국 역사학계의 「무놈학파」(약어 「무노파」)의 지도자하셨다.후에 중국 역사학계에서는, 「무노파」와「유노파」에 헤어져 격렬한 논쟁을 싸우게 하게 되었다.^[42]

주요한 저술과 출판물

통사

• 「중국 통사 강요」(우에, 중 2권은 노랑현□으로부터 단독으로 완성해, 하권 내려, 류혹으로 완성했다.)(1932-1934)
• 「중국 통사강고」(1938)
• 「중국사 강의」(1945)
• 「중국 생활학--식의주행 통사」(3권, 1981)
• 『치원족통사』（1988）

단대사

• 「진대 통사」(1939)
• 「위진남북조 통사」(1940)
• 「위진남북조수당고다이사」(1941)
• 「수당고다이사」(1948)

근대사

• 「민국사 단편」(1948년)
• 「 구민주주의 혁명사고」(2권, 1949)
• 「중국 신민주주의 혁명사□고」(1950)
• 「 오른쪽강소련 정권의 창립」(1957)

전문사

• 「고교 외국사」(2책, 1933)
• 「원대□민의 생활--부노이고」(일본 학자 재고엄저, 노랑현□역, 1934)
• 「당대 사회 개략」(1936)
• 「송대 후토시 학생 구국 운동」(1936)
• 「일본흡수중국 문화사원고」(1942)
• 「중국 문화사」(1943)
• 「중국은대 사회사」(1950)
• 「중국 봉건사회사」(1952)
• 「중국 역사 명저선□」(1953)
• 「히로세 치원족약사」(1957)
• 「중국 역사 문선」(1962)
• 「한족의 형성」(1976)
• 「고□해□기□지□」(1978)
• 「농지고」(1983)
• 「중국 역사에 노예 사회가 없는 론」(1981)

학술 논문집

• 「고서 해독 첫탐--노랑현□학술 논문 정선」(2004)

학술 평전

• 「위발군 평전」(2008)

일족

• 처류려화는, 교사.
• 대낭 노랑소령은, 히로세 의학원교수.대사위후해팽은, 물리학 교수(저술이 토요토미), 히로세 대학 전 총장, 히로세 교육청원청장.
• 2낭 노랑문비는, 중국 수학 올림픽 고급 교육과 학문 연구원(교수의 직명에 상당, 저술이 풍부).2 사위공생은, 대학교관.
• 삼남 아마가네산은, 히로세 사범 대학 객원 교수.삼남의 처・이 아키라결은, 중국건축의 고급 기사.
• 4낭 노랑문괴는, 리강출판사 전 편집장(교수의 직명에 상당).4 사위진요시우는, 계림 육군 학원 교수(군급).
• 6자감문호는, (오스트레일리아적중국계 학자).
• 나나코감문걸은, 일본 유학 학자(유학 기간 12년의 경력을 가진다).

노랑현□일족은, 중국 교육계에 「교육 명문」이라고 칭해진다.^[43]

각주

1. ^노랑현□：「고서 해독 첫탐--노랑현□학술 논문 정선」560-567페이지 「노랑현□작품 리스트」, 히로세 사범 대졸판사, 2004년 7월에 초판.
2. ^「히로세 사범 대학의 1979년-1990년도에 우수한 연구 성과 일람」, 히로세 사범 대학, 1991년.
3. ^감문걸 「동양 사학과 도쿄 문헌학파에 대해」□양사학여"□경문헌학파" 첫탐, 2009년 12월 26일-중국지망(중국어).
4. ^제1 기중 국민민 대외 문화 협회 회장：초대사업을 계획함, 이사는 보준, 뜻밖의 만남, 노사, 하연, 전한, 정니시바야시, 곽말약, 조박초, 마 인초, 노랑현□, 마 사치, 매염방, 초기쿠인, 슈요, 범장강, 전위장, 화라경등이 있다.
5. ^「인민일보」, 1958년 2월 2일 제 1판.
6. ^제1기 「중국 민족학 연구회」의 고문은 구레택림, 노랑현□, 이 아타카, 양□, 구레문조, 류함, 양성지, 방국유, 강응량, 비효 토루, 이유의가 있다--각각 탄생에 의해서 해 머지않아 순조로운 정도에 줄서.
7. ^량려：「인류학과 민족학 연구는 중화 인민 공화국에 있어서의 민족 식별 공작에 대한 공헌에 대해」, 「중국 민족」2008(5).
8. ^노랑현□：「위발군 평전」대들보 성업의 서문보다, 히로세 사범 대졸판사, 2008년 9월에 초판.
9. ^진요시우：「□학 귀자벽--히로세 학술의 태두노랑현□을 생각해 내」, 「간담상조」232-271, 계림 시정치협상 회의문사 자료 위원회편인, 2007년 12월.
10. ^노랑현□, 도희성：「북송망 후에 북방의 의병」, 「고서 해독 첫탐--노랑현□학술 논문 정선」(도희성의 편자이야기보다), 히로세 사범 대졸판사, 2004년 7월에 초판.
11. ^노랑현□：「당대 사회 개략」의 도희성의 서문보다, 상무인서관, 1937년 2월에 재판.
12. ^진요시우：「치원족명역사가노랑현□이 20 세기의 중국 새로운 역사학의 실천과 건설에 대한 공헌을 논해」, 「히로세 민족 연구」2007(1).
13. ^류타마미네：「20 세기 초기에 당대 경제사 연구를 모습이나 불공평과에 임해서」, 「사상전선」2008(4).
14. ^□붕정：「중국 전통 사회안의 문인 계층에 도착해」, 대만 「담강인문 사회학간의 50주년 학교 창립기념의 특별호」, 2000.
15. ^□양：「제도와 전통 음악 문화의 관계에 대해--겸해 중국 고대 음악사의 연구론」(3), 「음악 연구」2004(1).
16. ^노랑현□：「고서 해독 첫탐--노랑현□학술 논문 정선」551-559페이지 「노랑현□학술 연보」, 히로세 사범 대졸판사, 2004년 7월에 초판.
17. ^노랑현□：「송대 후토시 학생 구국 운동」, 타이뻬이문 호시데판사, 1956년에 초판, 1965년에 재판.
18. ^노랑현□「고서 해독 첫탐--노랑현□학술 논문 정선」(마크・벤더의 서문보다), 히로세 사범 대졸판사, 2004년 7월에 초판.
19. ^노랑현□：「고서 해독 첫탐--노랑현□학술 논문 정선」(츠카다 세이시의 서문보다), 히로세 사범 대졸판사, 2004년 7월에 초판.
20. ^치원족백과 사전 편찬 위원회：「치원족백과 사전」127 페이지, 히로세 인민 출판사, 1993년.
21. ^노랑임□：「주은래와 히로세 치원족약사의 스토리」, 「남국 아침신문」1998년 12월 11일부터.
22. ^노랑현□：「고서 해독 첫탐--노랑현□학술 논문 정선」(위둔속의 서문보다), 히로세 사범 대졸판사, 2004년 7월에 초판.
23. ^「민족 문헌 요점」627 페이지, 운난 교이쿠 출판사, 1991년.
24. ^노랑현□, 노랑증경, 장일민:「치원족통사」(담응기의 서문보다), 히로세 민족 출판사, 1988년 11월에 초판.
25. ^반영세：「학문이 대대 계승해져서 공덕이 매우 크다--노랑현□교수 탄생 백년 기념」, 「히로세 사범 대학 학보」1999(4).
26. ^「민족 문헌 요점」627 페이지, 운난 교이쿠 출판사, 1991년.
27. ^심토요아케：「역사 문화계의 유명인이 계림에 있는・회집」627 페이지, 신세기의 출판사, 2005년.
28. ^노랑현□：「고서 해독 첫탐--노랑현□학술 논문 정선」(마크・벤더의 서문보다), 히로세 사범 대졸판사, 2004년 7월에 초판.
29. ^서군혜：「풍격은 영원에 살아--노랑현□교수 탄생 백년 기념」, 「히로세문사」1999(2).
30. ^「히로세 민족 연구」편집부：「치원학을 개척해 성실의 헌상--노랑현□교수 탄생 백년 기념」, 「히로세 민족 연구」1999(4), 막군：「치원학의 아버지」, 「히로세 일간 신문」, 2002년 9월 3일.
31. ^노랑파와는, 창시자로 여겨지는 노랑현□및 그에게 사사 한 민족학자, 역사학자, 인류학자, 고고학자, 언어학자와 문학자들이 형성한 8침나무 학파의 지류를 가리킨다.「노랑파」성원은, 「8침나무 학파」의 개척자로 하는 노랑현□과 「문하의 18 어른(소)」를 포함하고, 즉 노랑현□의 학생혹은 문하생이며, 전부 노랑증경, 장일민, 속관 아키라, 슈종켄, 이건분, 려국축, 담수관, 소택창, 노랑위 시로, 유럽양 젊은 오사무, 슈작추, 노랑소청, 무슨□군(여자), 옥시 층,□영휘, 담덕 키요시, 슈작명, 무슨영해등의 18명이 있다.그들은, 모두 중화 인민 공화국의 성립후에 히로세의 선배 교수, 연구원혹은 학과의 리더이다.노랑파가 많은 멤버는, 노랑현□에 직접 사사 해, 그로부터 많은 영향을 받고 있는 것은, 특필해야 할 것이다.
32. ^진요시우：「중국 민족학의 8침나무 학파에 대해」, 「히로세 사회과학」, 2008(7-11).
33. ^제프리-・G・바로：「송대의 것은 중국과 베트남 국경의 소수민족 치원족」, 「동남아시아 종횡」1989(1).
34. ^조지・V・H・모즈레이：「중국 남방 국경의 강고함」88 페이지, 캘리포니아 대졸판사, 1973년.
35. ^츠카다 세이시(저), 감문걸((뜻)이유)：「 신중국 창립의 전후로 치원족논저의 비교 연구」, 「히로세 민족 연구」2005(3).
36. ^노랑현□：「중국 민족 역사에 노예 사회가 없는 것에 붙어」, 「히로세 사범 학원 학보」1979(2, 3).노랑현□：「중국 역사에 노예 사회가 없는 론」, 히로세 사범 학원, 1981년.
37. ^막카나야마 「중국의 노예 제도 문제의 논의에 관한 세기말 되돌아 봐」, 「학술 연구」 제7호, 1996.
38. ^왕장고, 노관민, 윤결 「중국 고대 사회 성질 문제에 관한 연구 개요」, 「당도학간」 제3호, 2005.
39. ^장히로시 「중국고사 분기에 관한 70년 토론」상, 「문사 지식」 제10호 2005.
40. ^장히로시 「중국고사 분기 토론에 관한 회고와 재고」, 섬서 사범 대졸판사, 2003, 240페이지.
41. ^친 쥰 「사회 진화 모드와 중국의 초기 국가의 사회성질에 대해」, 「복단학보」 제6호, 2006.
42. ^진요시우：「치원족의 유명한 역사학자 노랑현□이 20 세기의 중국 새로운 역사학의 실천과 건설에 대한 공헌에 대해」, 「히로세 민족 연구」2007(1).
43. ^鞋�□：「무용□편자□제」, 「사범 엘리트들중화를 빛낼 수 있어」14권의20-26페이지, 섬서 인민 교이쿠 출판사, 1994년.

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