2016년 11월 9일 수요일

프리 성찬

프리 성찬

프리 성찬(체-정산)이란, 기독교의 성찬론으로, 세례를 받고 있을까 받지 않은지, 또 기독교 신앙의 유무에 관련되지 않고 , 예배 참가자에게 성찬에 관여하게 하는 것.공개 성찬[1], 미수세자배찬[2]고도 말한다.오픈 성찬(오픈・코뮤니온)이란, 반드시 동의는 아니다.

「오픈・코뮤니온」도 참조

목차

일본에서의 논의

일본 기독 교단으로는 교회파가 프리 성찬을 비난 해 이것을 「성찬의 혼란」이라고 불러 문제삼고 있어[3], 2007년의 제35 총회에 대하고, 산북선구교단 총회 의장은, 프리 성찬을 실시한 일본 기독 교단 단풍비탈 교회의 키타무라자 츠카사 목사에 대해서 「교사 퇴임 권고 결의안」을 내밀기[4][5][6][7][8][9], 동 신대교수 야마구치 타카야스는 「일본 기독 교단 단풍비탈 교회에 있어서의 위법한 성예전의 집행의 문제」라고 제목을 붙이고 강연을 해[10], 그리스도 신문지상에서 프리 성찬의 옹호파 코나카 요타로와 반대파 동 신대교수 하가 츠토무가 논쟁하는 등, 성찬을 둘러싼 대립이 계속 되고 있었지만[11], 키타무라는 2010년 1월 26일, 목사직 면직의 계규처분이 된[12][13].

근거

신학적 근거로 붙어 「성찬론」을 참조

긍정론

하가 츠토무에 의하면, 프리 성찬 긍정론의 주장은 대체로 이하와 같은 것인[14].

" 모처럼 교회에 와 주었는데, 세례를 받고 있지 않기 때문에 성찬은 받게 되지 않습니다라고 하는 것은, 내쫓고 있는 것 같고 미안하다.우선 함께 즐겁게 빵을 먹고 포도주를 마시는 것을 체험해 주고 동료가 되어 주면, 거기로부터 세례를 받는 사람도 나타나는 것은 아닐것인가 라고 하는 (뜻)이유입니다.주예수도 죄인 취급을 당하고 있던 사람들과 함께 식사를 한이 아닌가.거기에 복음서에는 5천명, 4천명의 급식의 이야기도 전해지고 있다.저것은 신의 나라가 왔을 때에, 유태인(5천명)이나 이방인(4천명)도 모든 사람이 초대되고 축연을 개최하는, 그 선취이며, 거기에는 세례를 하사하고 있었다고 하는 기사는, 마르코・마태・루카등의 공관복음서에는 눈에 띄지 않는다.성찬식의 원형이라고 말해지는 마지막 만찬으로 해도, 거기에는 주를 배반한 유다도 더해지고 있었다.그러니까 신앙이라고 세례라고, 이러쿵저러쿵 말하지 말고, 그 자리에 있는 사람 전원에게, 어른이나 아이도, 비록 의미를 몰라도 빵을 먹어 포도주를 마셔 주자 "

—하가 츠토무 「세례로부터 성찬에」11 페이지

또, 세계 교회 협의회(WCC)의 에큐메니칼 운동 중(안)에서, 일부의 사람들이 「신스스가 교회를 뛰어넘고, 직접 세계에 다양한 방법으로 움직이고 계셔 교회는 단지 그 신의 선교에 참가하고 있을 뿐이다」라고 생각해야 하는 것이라고 하는 주장을 하고 있어, 성찬의 행위 자체가 신의 선교에의 참여이기 때문에, 미수세자에게 배찬 받는 것이 전도이며, 그것이 세계의 추세라고 하는 주장도 있는[15].

토미타 마사키는, 프리 성찬을 긍정하는 논술속에서, 「인간에게는 속죄가 필요하지 않다」라고 말하고 있는[16].

부정론

2006년 6월 27일, 일본 기독 교단의 신앙 직제 위원회는, 교규 제 135조 「신도는, 배찬회원 및 미배찬회원으로 나누어 등록해야 한다.다만, 미배찬회원이 없는 교회에서는 이 마지막으로 없다.」 및 제138조(1) 「미배찬회원과는, 유아로 부모의 신앙에 근거해 침례를 령 해, 아직 성찬에 배 할 수 없는 사람을 말한다.」, 제136조 「배찬회원이란, 신앙을 고백해 침례를 령 한 사람, 또는 미배찬회원으로 견신례 또는 신앙 고백식을 끝 한 사람을 말한다.」[17]을 근거로, 미수세자가 성찬을 관여하지 못하고, 미수세자에게의 배찬을 교회 총회 및 교회 임원회에서 결의했을 경우, 교규에 위반하는 결의가 되기 위해 무효이다, 라고 답신한[18].

이것은, 일본 기독 교단의 교헌교규에 대조한 판단이며, 토우노 타카시는 「아무래도, 이 일치의 요점을 공유할 수 없는 것이면, 새로운 교단을 만들면 좋은 것이다.그것을 방해하는 것은 지상에는 존재하지 않는다.」라고 말한[3].

의식의 진행을 맡아봄

교회에 따라서는, 성찬식에 대하고, 배찬에 앞서, 코린트의 신도에게의 편지1 11장 23절-29절을 낭독하고 있는[19].

"

나는, 주로부터 받은 것을, 또, 여러분들에게 전했던 것이다.즉, 주예수는, 건네받는 밤, 빵을 취해,
감사하고 이것을 찢어, 그리고 말해진, 「이것은 여러분들을 위한, 나의 몸이다.나를 기념하기 위해(때문에), 이와 같이 실시하세요」.
식사의 후, 잔도 똑같이 해 말해진, 「이 잔은, 나의 피에 의한 새로운 계약이다.마실 때마다, 나의 기념으로서 이와 같이 실시하세요」.
그러니까, 여러분들은, 이 빵을 음식 해, 이 잔을 마실 때 마다, 거기에 따르고, 주를 올 수 있을 때에 이르기까지, 주의죽음을 고해 알리는 것이다.
그러니까, 적격이지 않은 채로 빵을 음식 해 주의잔을 마시는 사람은, 주요했는가들이라면 피를 범하는 것이다.
누구라도 우선 자신을 음미해, 그리고 빵을 먹어 잔을 마셔야 하는 것이다.
주요했는가들이다를 분별하지 말고 먹고 마시기하는 사람은, 그 먹고 마시기에 의해서 자신에게 다루기를 부르기 때문이다.
(구어(뜻)이유 23절-29절)






 "

그러나 프리 성찬파는, 11장의 20절에서 34절까지를 광범위하게 읽어, 「당시의 코린트 교회에서는, 성찬은 빈곤자에 대한 식사 공급을 겸하고 있던 것이었다.그러나 음식이 곤란하지 않은 사람이 식사를 독점하는 것에 의해서, 빈곤자가 식사를 얻게 될 수 없는 것이 있었으므로, 파울로는 이것을 경고한 것에 지나지 않는다」라고 해석해, 「적격이지 않은 것은 성찬을 받을 수 없다」라고 하는 것은, 성구의 일부를 자의적으로 뽑아낸 해석이다고 하고 있다.

"

거기서, 여러분들이 함께 모일 때, 주의 만찬을 지킬 수 없다.
그렇다고 하는 것은, 식사때, 각자가 자신의 만찬을 제멋대로 먼저 먹으므로, 굶고 있는 사람이 있는가 하면, 취하고 있는 사람이 있는 시말이다.
 여러분들에게는, 먹고 마시기를 하는 집이 없는 것인가.그렇지 않으면, 신의 교회를 경시해 궁핍한 사람들을은 두인가 차지하는 것인가.나는 여러분들에 대해서, 뭐라고 말할까.여러분들을, 칭찬할까.이 일로는, 칭찬할 수는 없다.
(23절-29절은 중복이기 때문에 생략)
여러분들중에, 약한 사람이나 환자가 대암자, 또 잔 사람도 적지 않은 것은, 그 때문이다.
 그러나, 자신을 잘 분별해 둔다면, 우리는 재판해질 것은 없을 것이다.
그러나, 처리해진다고 하면, 그것은, 이 세상과 함께 죄에 정해지지 않기 위해(때문에), 주의 징벌을 받는 것 인 것인다.
그러니까, 형제들이야.식사를 위해서 모일 때에는, 호에 만나세요.
만약 공복이면, 다루기를 접수에 모이는 것에 안 되기 때문에, 집에서 먹지만 좋다.그 다른 일은, 내가 갔을 때에, 정하기로 하자.
 (구어(뜻)이유 20절-34절)





 "

프리 성찬파의 교회에서는, 이 「코린트인에의 편지1」을 낭독할 것은 없고, 「이 장소에 모인 사람은, 모이려는 의사를 가진 시점에서 모두 성찬을 받게 된다」 「하나님의 베품은 일방적으로 받게 되는 것이어, 자격이 필요하다라고 하면, 그것은 은혜는 아니고 보수가 되어 버린다」등의 불평을 사용해, 모든 회중에게 빵과 포도주를 나누어 주고 있다.

각주

  1. ^「로마서 신해-만명 구제의 복음으로서 읽는다」부론 1
  2. ^산북선구(2007년 12월 8일). "【4640호】미수세자배찬을 둘러싸고". 2016년 8월 16일 열람.
  3. ^ a b토우노 타카시 「성찬의 혼란에 대해」, 「선교」, 전국 연합 장로회, 2008년 7월.
  4. ^ 일본 기독 교단(일본 기독교단) 자료
  5. ^ K교사에 대한 「계규 제기해」에 우려하는 유시의 회
  6. ^갈림길에 서는 일본 기독 교단 퇴임 권고 결의를 둘러싸고
  7. ^방황우성찬 공동체
  8. ^ 「유일한, 성스러운, 공 동의, 사도적 교회」가 지어지기 위해서
  9. ^ 성스러운 싸워, 성스러운 연대--살아 남을 수 있을까
  10. ^ 야마구치 타카야스「일본 기독 교단 단풍비탈 교회에 있어서의 위법한 성예전의 집행의 문제」에 대해(도쿄 신학 대학제39 회교직 세미나에 있어서의 강연)
  11. ^그리스도 신문 2007년 1월호
  12. ^「복음과 세계」2010년 3월호 「키타무라자 츠카사 목사에 「면직」계규편집부」
  13. ^일기교단미수세자배찬으로 키타무라자 츠카사 목사에게 사상최초의 「면직」계규적용 2010년 2월 27일
  14. ^하가 2006, p. 11.
  15. ^하가 2006, p. 13.
  16. ^토미타 마사키. "밑 일인 Q＆A 「성찬식은, 신자가 아니어도 먹어도 좋습니까?」". 2016년 8월 16일 열람.
  17. ^일본 기독 교단. "교규- 제6장-신도". 2016년 8월 16일 열람.
  18. ^일본 기독 교단 신앙 직제 위원회 위원장 오카모토 토코유키(2006년 6월 27일). "06/6/27신앙 직제 위원회 답신미수세자의 배찬에 대해". 2016년 8월 16일 열람.
  19. ^후지카케 쥰이치(2007년 10월 7일). "빵을 먹고 잔을 마시는 무리". 요코하마지로교회. 2016년 8월 16일 열람.

참고 문헌

관련 항목

외부 링크

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