2016년 6월 12일 일요일

서미인

서미인

서미인
Pitesamisk beiarn 2005.jpg
서미인 남성과 서미의 전통적인 텐트
총인구
c. 227,000
거주지역
랩 랜드의 기 랩 랜드 133,400
노르웨이의 기 노르웨이 37,890[1]
아메리카 합중국의 기 미국 30,000[2]
스웨덴의 기 스웨덴 14,600[3]
핀란드의 기 핀란드 9,350[4]
러시아의 기 러시아 1,991[5]
우크라이나의 기 우크라이나 136[6]
언어
서미제어
종교
복음 교회, en:Laestadianism, 동방 정교, 샤머니즘
관련하는 민족
다른 우랄계 민족

서미인(서미 인, 북부 서미어：Sapmi)이란, 스칸디나비아 반도 북부 랩 랜드 및 러시아 북부 코라 반도에 거주하는 선주 민족.핀・우골계 중 핀・서미제어(영문판)에 속하는 서미말을 이야기하지만, 대부분이 스웨덴어, 핀란드어, 러시아어, 노르웨이어등도 이야기하는 바이링걸이다.덧붙여서 랩 랜드와는 변경의 땅을 부른 멸칭.그들 자신은, 서미, 혹은 서메와 자칭 하고 있다.북방 소수민족으로서 아이누 민족등과의 교류도 있다.주석을 사용한 수공재주 세공이 유명하다.

목차

개요

원래 수렵・유목을 행하는 민족이지만 오늘, 대부분의 서미는 정주 생활을 영위하고 있다.체르노빌 원전사고 이후, 순록의 오염이 진행되어, 전통적인 방목 생활을 보내는 일은 한층 더 어려워지고 있다.버섯이나 지의류등의 균류는 방사성 물질을 흡수하기 쉽다고 말해져 순록의 주식이 하나고케(지의류의 일종)인 것부터, 특히 오염이 진행되었다고 생각된다.

노르웨이어로는 일찌기 「랩인」이라고도 불리고 있었지만, 현재는 고어 또는 멸칭이라고 수취된다.핀란드어로는 랍피현에 있는 핀란드인은 lappilainen를 자칭 해, 서미인을 lappalainen라고 불러 어느쪽이나 랩 랜드에 살고 있기 때문에 외국인에게는 이해하기 어려운 차이가 되고 있다.인종은 핀인과 함께 북쪽 유럽계의 특징인 금발 푸른 눈의 게르만계와 같이 코카소이드에 속하지만, 황색인종의 DNA도 조금 있다(기원 전의 중국 동북부에 있는 요하 문명인으로부터도 발견되는[7]).

역사

서미인이라고 생각되는 민족이 처음으로 문헌상에 나타나는 것은, 기원 1 세기에 고대 로마의 역사가 타키트스에 의해서 저술해진 「게르마니아」에 대해이다.이 문헌으로는, 서미라는 이름이 아니고, 펜니라는 이름으로 불리고 있다.

「펜니」라고 하는 이름은 오늘의 「핀(랜드)」에 통하는 것이 있다.실제, 핀란드인의 사이에 민족 부흥의 기운이 높아진 당시 , 이 펜니개소화 우리의 직접적인 조상이다고 주장하는 움직임도 존재했지만, 그러나 여기서 들 수 있던 펜니가 핀란드인의 선조이다고는 생각할 수 없다.오늘까지 행해진 연구에 의하면, 여기에 말하는 펜니는 오히려, 서쪽은 비스와 강 하류로부터 우랄 산계로 향하는 지역을 점점이 길게 거주지로 해, 후에는 핀란드 만의 연안에 이르는 방면에도 와있던 인구계 이외의 약간의 민족을 넓게 가리킨 것인 것 같은[8].　 또, 사가의 세계에도, 교역을 실시하는 백성으로서 서미인 같은 민족에 대해 언급하고 있는 곳도 있다.

어쨌든, 그것 이후 스칸디나비아 반도에 이주해 온 여러가지 민족, 「국가」가 다시 이 서미인에 주목하기 시작하는 것은, 13 세기 이후, 북유럽제 「국가」가 탄생해, 그 국경을 규정할 필요가 생겼을 때였다.

이하, 서미인의 역사를 크고 3개의 시대로 나누어 설명한다.

1251년부터 1550년

이 시기, 노르웨이, 러시아(노브고로드) 왕국, 스웨덴의 삼국간에 랩 랜드에 있어서의 국경, 징세권에 관한 합의가 성립한다.이 합의아래, 원래 단일의 민족인 서미인은 분단 되어 다른 국가의, 다른 지배 체제, 징세 체제, 사법 체제아래에 놓여지게 되었다.현재의 핀란드 근교에 거주하고 있던 서미인은, 스웨덴의 지배아래에 놓여졌다.이것은, 당시 핀란드가 스웨덴의 일부에 짜넣어지고 있었던 것에 기인한다.또, 스웨덴은 카톨릭교회의 지배하에 있었지만, 랩 랜드도 이 체제에 짜넣어졌다.

코라 반도에 거주하고 있던 서미인(skolt 서미로 불린다)은 정교회와 노브고로드 공국의 지배하에 놓여졌다.또, Skolt 서미는 짜아르에게 토지, 물에 관해서 세를 부과되어 토지 등기의 의무도 지게 되었다.

현재의 핀 마르크현에 거주하고 있던 모든 노르웨이・서미인은 러시아의 통치하에 놓여졌다.

이와 같이 여러가지 국가의 통치하에 놓여진 서미인이었지만, 이것에 앞서는 12 세기무렵부터, 벌써 서미인은 노르웨이 국왕에 대해, 「랩세」를 지불하는 것이 요구되고 있었다.이 랩세란, 원래 공납적, 인두세적 성격의 강한 것이어, 지불은 카마스등의 건조어, 순록의 자, 고래나 바다표범의 피혁 로프등으로 요구되고 있었다.이것은, 「랩」이 17 세기까지 어느 「국가」의 국민인가 명확하게는 정해지지 않았기 때문에, 종래의 농민에 대하는 징세를 부과할 수 없었던 것으로 기인하고 있는[9][10].또, 당시부터 「랩」의 순록 사육, 수렵, 어로 활동이 특별한, 「랩 생활 양식」으로서 법률안에도 명기, 인식되어 농지세 징수의 대상은 되어 유리한 산 것도, 그 원인의 하나가 되고 있는[11][12].

1551년부터 1808년

서미인의 가족(1900년즈음)

17 세기 초두, 「랩」은 노르웨이 혹은 스웨덴=핀란드의 국민으로서 「국가」에 짜넣어졌다.이 귀속의 배경에는, 노르웨이와 스웨덴 양국간의 관계가 악화되고 있어 이전과 같이 애매한 국경 규정은 양국간의 안전보장상 바람직하지 않은 것이었다고 하는 사실이 있다.

그리고 1751년, 국경 조약이 체결되었다.이것은 덴마크=노르웨이 왕국과 스웨덴(및 그 일부 「동부 지방」에서 만난 핀란드)의 사이에 주고 받아진 것으로, 랩 랜드에 있어서의 북유럽 제국가의 국경을 명확하게 정한다고 하는 성질을 가진 것이었다.그러나 이 조약은, 결코 서미인의 권리를 침해하는 것은 아니었던 것이다.국경 조약・제2조제2항에는, 서미인은 순록의 유목을 하는 민족이며, 그러기 위해서는 양국의 토지가 필요하다라고 말하는 것.동・ 제10조에는, 그 생활 양식을 유지하기 위해(때문에), 양국이 공평한 원조를 실시하는 것을 결정하는 취지가 기록되고 있었다.

이 국경 조약은, 서미인의 권리와 그 생활 양식의 정당성을 인정하는 것이었지만, 그러나 이 체결에 따라, 많은 「랩」은 정주화의 길을 선택했다.또, 정주화하지 않았던 서미인에 대해서도, 변함 없이 「랩세」는 계속 적용되었지만 , 이 시대가 되고, 「랩세」는 그 본래의 공납적, 인두세적 성격의 것으로부터, 토지나 수역의 차용세에 변화하며 갔다.이것이, 서미인의 다섯 개가 다른 생활 양식을 낳는 직접적인 원인이 되었다.즉, 대규모 순록 유목 전업민 「산악 서미인」, 농경, 목축, 수렵, 어로를 실시하는 정주민으로서의 「해안 서미인」, 「삼림 서미인」, 「하천 서미인」 「호수 서미인」등을 낳았던 것이다.

상기대로, 「산악 서미인」은 「랩세」의 대상이었지만, 정주 농민화한 서미인(주로 양이나 소의 사육을 전업으로 하고 있었다고 생각된다)은, 「랩」이란 보여지지 않게 되었다.그리고, 「랩세」가 면제되어 대신해 농지 징수세를 부과되었던 것이다.이 점으로부터, 북유럽 제국가의 「랩인」에 대한 기본적인 자세를 (들)물을 수 있다.즉 이 조치는, 북유럽 제국가로 해 보면, 순록 유목이라고 하는 「랩 생활 양식」을 계속하는, 어느 종류 이질의 문화, 생활 양식을 가지고 있는 사람이 「타민족」이며, 스스로와 같은 생활(농경이나 어로)을 실시하게 된 백성은, 벌써 스스로와 같다, 라고 하는 인식의 명시와 다름없다.

18 세기 후반이 되면, 스웨덴령에 대해 스웨덴인이 랩 지역을 북상해, 개척이나 식민을 실시하기 위해서 정주했기 때문에, 이 지역의 서미인은 한층 더 북부나 동부로 쫓아 버려지게 되었다.서미 사람 중에서는, 정주한 스웨덴인과 혼합해 스웨덴화한 사람도 적지 않은[13].

1809년 이후

1809년, 러시아 제국군의 맹공의 전에 스웨덴은 항복해, 핀란드는 후레데리크스함의 화약에 대해 러시아령에 짜넣어졌다(러시아・스웨덴 전쟁).그리고 북유럽 제국 집안에 러시아라고 하는 「이질의」국가가 비집고 들어간 것에 의해, 랩 추가 조항은 사실상 그 의미를 잃어, 특히 「산악 서미인」의 유목 생활은 궁지에 처했다.또 이것에 추격을 걸도록(듯이) 1852년에는 노르웨이와 핀란드의 국경이, 1888년에는 스웨덴과 핀란드의 국경이 폐쇄되어 버린다.당시 , 스웨덴은 노르웨이와 동군 연합을 짜고 있어(스웨덴=노르웨이), 노르웨이의 국경선은 러시아령에 복잡하게 먹혀들고 있었다.러시아에 대한 안전 보장은, 크리미아 전쟁을 사이에 두어 절실한 문제가 되었기 때문에, 스웨덴 정부는 1855년에 영국 및 프랑스와 「11월 조약」을 체결해, 연합 왕국 영토와 어업권을 러시아에 양도하지 않는 것을 맹세한[14].

러시아의 통치하에 있어도, 서미인은 납세의 의무를 부과되고 있었지만, 의회에 참가하는 것은 용서되지 않았다.대표의 없는 의회에 대해 서미인의 권리가 논의되어 그 결과, 서미인과 토지, 물사용권은 완전히 무시되는 사태가 되었던 것이다.게다가 서미인의 수렵문양화의 경제적 기반은, 순록이나 beaver라고 하는 수렵 동물이 난획된 것에 의해 완전하게 파괴해졌다.그리고, 수렵 동물의 감소에 수반해 「랩세」의 납세가 불가능이 되어, 마침내 1924년, 완전하게 폐지되었던 것이다.이것은 동시에, 그들의 권리의 축소에도 연결되어 갔다.

이후, 서미인의 과세대상외의 토지를 요구한 이주와 그러한 토지를 「공지」화하려고 하는 움직임이 반복해졌다.

제2차 세계대전 후, Skolt 서미인의 토지가 구소련에 할양 되어 그 결과, Skolt 서미인의 대다수가 핀란드에 이주했다.

행정・사회적 지위

서미의 기。1986년의 북유럽 서미 회의에서 결정되었다

서미인의 사회적 입장은, 1992년에 핀란드에서 시행된 「서미 언어법」이라고, 「서미인 초목안」에 의해서 규정되고 있다.이 안에서, 서미인이란, 「랩세」를 지불하고 있던 서미인의 자손 서, 혹은, 상기와 같은 서미인의 출자를 가져, 본인 스스로, 혹은 그 부모님, 조부모중에 적어도 한 명이 서미어를 제일 언어로서 배운 사람이 있는 사람, 혹은, 그 자손이라고 정해졌다.즉, 민족을 규정하는 것은, 언어이다라는 견해가 놓쳤던 것이다.이것에 의해, 어떠한 사정으로 서미어를 제일 언어로서 배운 외국인도 그 범주에 포함하게 되어 버렸지만, 민족을 언어에 의해서 규정한다고 하는 방법 자체는, 서미인에도 비교적 온화하게 받아 들여졌다.

또, 서미인이 스스로의 아이덴티티를 확립내지 획득하기 위해서 설립한, 이하의 조직이 존재한다.

서미 의회
핀란드에 사는 서미인에 의해서 4년마다 선출되는 20명의 의원으로부터 구성되는 민족 특별 의회.
서미 대표단
핀란드령 랩 랜드현의 현 지사, 5명의 핀란드 관계청대표자, 5명의 「서미 의회」대표자에 의해서 구성된다.이 조직은 북유럽 제국의 국제적 기관인 「북유럽 평의회」(en;Nordic Council), 「북유럽 각료 평의회」가 서미 문제에 관해서 각국에 실시하는 각종의 권고에 대한 핀란드 행정측의 인수태세로서 만들어졌다.

서미의 사회

서미와는 결코 순록 유목 전업의 백성만을 가리키는 것은 아니다.그러한 백성은 서미 전체의 조금 지나지 않고, 순록 유목 이외의 생활 양식을 가진 사람들 쪽이 많은[15].

서미는, 크게 나누어 오종류의 생활 양식으로 분류할 수 있다.

해안 서미인(1884년).
산악 서미인
대규모 순록 유목을 전업으로 하는 사람들.「서미인」이라고 (들)물어 연상되는 것은 이 계통의 사람들이며, 북유럽 제국이 관광 자원으로서 활용하고 있는 서미인의 이미지도 이것이 원이 되고 있다.무엇보다, 현재는 순록의 유목만을 직업으로 하고 있는 사람은 전무에 동일하고, 그 외 부업으로서 제1차 산업에 붙어 있는 사람이 대부분이다.
해안 서미인
사가에 그려진 교역의 백성과는 그들을 가리켰다고 생각되지만, 현재는 다른 스칸디나비아인과 다르지 않는 생활을 보내고 있어 그 생계의 중심은 어업을 포함한 제1차 산업, 제3차산업에 있다.
삼림 서미인
소규모의 순록 방목을 실시하는 사람들로, 어업, 농업이나 그 외 제3차산업과의 겸업을 주로 있다.산악 서미인과 삼림 서미인에 있어서의 차이는, 그 사육하는 순록의 종의 차이로부터 와있다.산악 서미인이 사육하는 순록은 광대한 목초지와 거기에 따르는 장거리의 이동이 필요한 종이지만, 삼림 서미인이 사육하고 있는 것은, 삼림의 주변에 나는 지의류를 주식으로 해, 대규모 이동을 필요로 하지 않는 종인 것이다.
하천 서미인과 호수 서미인
이 2개의 사이에 명확한 차이는 없다.단지, 어업을 주로 하는 사람들인 것이 공통되고 있다.이 둘을 나누는 요소는, 그 어장의 차이이다.「호수 서미인(이나리랍)」는, 핀란드의 최북부에 위치하는 이나리호수로 어업을 실시하는 사람들(1996년 현재에 대략 20명 정도)을 특별히 가리켜, 「하천 서미인」은 그 외 대소의 강에서 고기잡이를 실시하는 사람을 가리키는 것이다.

이와 같이 다양한 생활 양식을 가지는 서미 민족이지만, 이하로 본래의 서미 민족의 사회에 대해 설명한다.

서미 민족의 사회를 지배하고 있던 것은, 시이다(Siida)로 불리는 다수의 친족으로부터 되는 집단이었다.

시이다의 리더는 그 시이다내의 최연장의 남성 혹은 여성이 근무해 나날의 생활, 즉, 언제 순록을 이동시키는지, 어느 멤버가 어디의 호수로 고기잡이를 하는지, 얼마나 뽑는가 한 것을 결정했다.순록을 기르는 서미인의 경우, 시이다의 구성원은 각각이 각자의 순록을 소유하고 있지만, 사육이나 관리는 공동으로 실시하고 있다.또 어업을 실시하는 서미인의 시이다는 같은 어선을 타는 남자들에 의해서 구성되어 있다.이러한 조직은 광대한 토지를 소수 인원으로 관리할 때의 유효한 수단으로서 개발되어 긴 역사 중(안)에서 발전한 것이었다.또 다른 시이다간에 있어도 장로끼리가, 여러가지 문제를 해결하기 위한 일종의 협의회를 형성하고 있었다.

문화

언어

자세한 것은 서미어를 참조

의복과 공예품

서미의 민족 의상에 몸을 싼 남성

서미인의 민족 의상을 특징지우는 것은, 특히 그 색채 풍부한 윗도리, 콜트(Kolt)이다.펠트지에서 만들어지는 이 윗도리는, 주로 여성의 손에 의해서 짜져 지방 마다 섬세한 차이가 보여진다.예를 들면, 모자의 디자인, 펠트의 바탕 색이나 장식물의 틀림에 따라, 그것을 입고 있는 사람이, 어느 마을의 출신인지, 대체로가 안다고 한다.

이 콜트는, 바로 수십 년전까지, 별로 적극적으로 입을 수 있을 것은 없었다.물론 서미 민족 평의회 등, 민족으로서의 자랑과 자유를 호소하는 조직에 참가하는 일부의 서미 사람들은 예위로 했지만, 오랜 세월에 이른 선주 민족 경시의 풍조 중(안)에서, 스스로가 서미 민족인 것을 선언하는 것은, 이만 저만의 용기로는 할 수 없는 것이었던 것이다.

그 영향때문인지, 콜트를 꿰맬 수 있는 사람은 감소해 버리고 있었다.그러나, 「민족적인 것」이 다시 재검토되고 있는 중, 서미인의 젊은층이 중심이 되어, 다시 민족 의상을 적극적으로 몸에 걸쳐 가려는 흐름이 태어나고 있다.현재 전통적인 서미인의 의상을 몸에 걸치고 있는 것은, 그것을 계속 쭉 입고 있는 노인이나, 서미인의 문화적인 자유를 지지하는 젊은 세대(주로 작가나 예술가, 인텔리등) 인 것인다.그렇게 말한 층에서는 조금 어긋난, 「보통 서미인」으로 해도, 특별한 경우의 예복으로서 평상복으로서 민족 의상을 입을 기회는 확실히 많아지고 있다.

서미인이 만드는 수공예품은, 두옷치(Duodji)로 불리고 있다.공예품이라고 해도 감상을 위한 물건이 아니고, 어디까지나 일용품으로서 기능적, 실제적인 디자인의 것이 대부분이다.

두옷치에는, 여러가지 소재가 사용된다.나무나 뼈, 순록의 모퉁이, 동물의 모피나 진주, 양철, 자수, 레이스등을 주로 들 수 있지만, 전통적인 소재로서 설명한다고 하면, 진주나 양철이라고 한 것은 제외된다.서미 사람들은, 역사를 통해서, 철광석이나 금,은이라고 하는 광물자원을 가지지 않았다.그러므로, 가끔 침략자인 다른 스칸디나비아 사람들이 가져오는 철제품은, 서미인에 있어서 얻기 어려운 귀중품으로서 다루어지고 있었다.

가장 전통적인 자원은 순록이다.순록을 유목 하는 습관이 없는 해안 서미, 하천 서미, 호수 서미는 예위로 했지만, 삼림 서미나 산악 서미의 사이에서는, 순록은 정말로 만능의 자원이었던 것이다.순록의 모피로 유목중의 거주지인 텐트(랍보)를, 순록의 모퉁이에서 나이프의 모양을 만들어, 순록의 모피로 만든 의복이나 구두를, 순록의 건으로 만든 실로 봉합하고 있었던 것이다.

상어나 랴마와 같이, 「버리는 곳(중)이 없다」자원으로서 사용되고 있던 순록이었지만, 그 순록의 가죽을 벗기기 위한 나이프의 칼날만은, 철제품에 의지하지 않을 수 없었다.당시 철제품은 스칸디나비아인으로부터 구입하는 예가 대부분에서 만났지만, 서미인안에도, 이러한 기술을 습득하는 것이 없지 않았다.그들은 전업의 대장간이 되었지만, 서미인에 있어서는 신비적이라고마저 말할 수 있는 기능을 위해서, 대장간은, 위대한 마법의 힘을 가지고 있으면 조차 생각되고 있었다.

산악 서미인에 있어서 최대의 부는 순록이었다.그러나 17 세기, 스칸디나비아 반도 북부에서 은이 발굴되기 시작해 산악 서미인이 그 유목이라고 하는 특성으로부터 은의 운반을 하청받은 것으로, 서미인의 사이에 은이부의 상징으로서의 의미가 있는 것이 퍼졌다.그 때부터, 서미인은 은세공을 소유하는 것으로, 부를 현시하게 되었던 것이다.현재에도 그 자취는 확실히 남아 있어 서미의 사람들의 사이에서는, 은세공이 매우 선호된다고 한다.

이것들 공예품은, 「관광 자원・서미인」을 찾아 온 관광객은 물론, 스칸디나비아 사람들에게도 넓게 판매되고 있다.이러한 매상은, 현지의 경제에 크게 공헌해, 원래 일용품인 수공예품은, 지금 매물로서의 측면이 커지고 있는 것이다.

현재, 비교적 일본에서도 손에 들어 오기 쉬운 서미의 공예품으로서 쿠크사를 들 수 있다.쿠크사는 백화나무의 나무의 혹으로부터 만들어진 컵에서, 「이것을 주어진 사람은 행복해진다」라고 하는 전언이 있다고 여겨지고 있지만, 그것이 실제의 전승인지, 그렇지 않으면 상업상의 선전문구에 지나지 않는 것인지는 확실하지 않다.

종교와 교회

서미인의 신앙은, 원래 삼라 만상에 머무는 여러가지 정령을 대상으로 한 정령 신앙이었다.계절, 인간이나 동물의 건강이나 번영, 자연이 가져오는 여러가지 재해나 혜택, 모든 물건이 정령의 힘에 의하는 것이라고 믿고 있었던 것이다.그 때문에, 모든 사상의 근원인 정령의 소리를 듣는 셔맨의 존재는, 서미인의 종교에 대해 필요 불가결한 것이었던 것이다.

정령 서, 또, 아버지이며, 어머니인 태양이나 대지와 교신해, 삼라 만상의 변화의 원인을 밝혀내기 위해서 존재하고 있던 것이, 노아 이대로 불리는 셔맨이었다.노아 이대는 지극히 드문 재능이며, 그러므로에, 그들은 항상 존경과 공포의 대상으로 계속 되고 있었다.

라에스타지아스 신부(Lars Levi Laestadius). (1800-1861)

서미인의 사회는, 신의 의지와 시이다내의 노인들 지혜에 근거해 운영되고 있었다.노인들은, 현세의 문제(사람들의 언쟁이나, 수렵, 어로를, 언제, 어디서 하는가 한 것 같은 일)를 해결하고 있었지만, 신이나 비현세에 관한 문제에 관해서는, 노아 이대에 일임 되고 있었다.노아 이대는 셔맨・드럼을 쳐 울리면서 트랜스 상태에 빠져, 어느 정령이 문제를 일으키고 있는지, 어떻게 하면 그것을 해결할 수 있는지를 아는 것이다.누군가가 병이 들었을 때, 그 영혼은 육체를 떨어져 있다고 하는 생각이 서미에는 존재하고 있지만, 이 「도둑맞았다」영혼을 되찾아, 병을 고치는 것도, 노아 이대의 일이었던 것이다.

이러한 정령 신앙도, 16 세기에 들어가, 기독교의 포교가 랩 랜드까지 미쳤을 때, 예외없이 탄압의 대상이 되었다.현재 서미인의 대다수가 복음 교회, 혹은 정교회에 속하고 있지만, 17~18 세기까지는, 이 기반은 벌써 완성되고 있었다고 보여진다.이 흘러에 저항해, 정령과 노아 이대에의 신앙을 계속 충실히 지킨 서미인도, 결코 적지는 않았지만, 선교사들은, 그들을 박해해, 특히 노아 이대의 개종, 박멸에 노력했다.

기독교 포교의 움직임이 가장 높아진 것이, 19 세기, 라에스타지아스 목사(그 자신도 서미인이다)가, 서미인의 개종에 방문했을 때에서 만났다.그가 창시 한 라에스타지아스파는 노르웨이, 스웨덴, 핀란드에서 현재에도 넓게 신앙되고 있는[16].그러나 기독교의 서미인에의 포교는, 서미 고유의 문화의 파괴를 의미하고 있었다.다른 북유럽의 민족과는 달라, 그들은 거기에 따라 민족적 집단을 형성할 것은 없었던 위에, 서미인의 제국가에의 분할 귀속으로 도달했던 것이다.또, 서미어에 의한 성서는, 아직 나와 있지 않은[17] (cf.스칸디나비아의 기독교화#마지막 이교도).

이러한 기독교화의 흐름 중(안)에서, 그런데도 노아 이대는 19 세기 중반까지 살아 남고 있었다.정령을 뒤따른 지식이나 약초를 이용한 민간 요법의 방법은 지금 더 전승되고 있지만, 그것과 신앙이 결합된다, 라고 하는 것은, 완전하게 없어져 버렸다.

음악

서미인 가수의 Lisa Thomasson(Lapp-Lisa). 1878-1932

서미인의 음악을 특징지우는 것은, 요이크(Yoik 혹은 juoiggus)로 불린다, 기본적으로 무반주의 즉흥노래이다.

요이크는, 상술한 샤머니즘과 관련해 탄생한 음악이다.서미의 셔맨, 노아 이대는, 트랜스 상태에 빠질 때, 환각 작용이 있는 베니텡타케의 일종을 복용하고 있었다.이 버섯에 유발된 격렬한 트랜스 상태안, 정령과의 교신을 실시하지만, 한층 더 그 상태가 깊어지기 위해, 큰 소리로 불려지고 있던 노래, 이것이 요이크이다.

샤머니즘과의 관련으로부터, 요이크는 자연계와 커뮤니케이션을 취하기 위한 도구, 방법으로서 파악된다.태양이나 월, 산, 강등을 대상으로, 그 성립에 관한 이야기를 노래하는, 서사시와 같은 형식을 취하기도 하면, 대상에의 찬미와 감사를 노래하는 찬가와 같은 형식을 취하기도 한다.

자연계에 대해서 뿐만이 아니고, 인간끼리의 커뮤니케이션을 위해서도 이용된다.갓난아기가 탄생했을 때, 그 아이에 대해서 불려지거나 친한 사람끼리, 그 사람의 외관, 인격적 장점, 결점, 인생 등 묘사한 요이크를 서로 노래하기도 한다.또, 끊은 혼자서 순록이 견구취를 탔을 때, 그 고독을 달래기 위해서도 불려진다.

요이크는, 결코 음송시와 같은 것은 아니다.멜로디만, 리듬만으로 구성되는 요이크도 존재하지만, 시에 의한, "노래한다"요이크가 우세하다 (일)것은 확실하다.그러나, 이 시가, 실제의 서미 소문어로 행해지는 것은 없다.요이크를 구성하는 시의 말은, 극도로 생략, 간략화된 특별한 말, 혹은 상징적인 이미지군으로부터 되어 있는 것이다.그 때문에, 사미인의 자연에 대한 시점이나 생활, 감성을 공유하지 않는 비서미인에 있어서, 요이크를 그대로 이해하는 것은 거의 불가능이라고 해도 좋을 것이다.이"이해하기 어려움"을 위해서, 요이크는 자주 요들이라고 비교된다.그러나 이것은 큰 잘못이다.원래골짜기와 골짜기의 사이에 목동들의 연락 수단으로서 발생한 요들과 달라, 요이크는 자음과 모음의 편성으로부터 완성되어, 가수는 그것을 신중하게 선택, 배열하는 것에 의해서, 한마디에 방대한 정보를 갖게하는 것이다.

18□19 세기에 걸쳐 다른 스칸디나비아인의 통치하에 놓여져 민족적인 물건을 부정하는 가치관에 노출되어 있던 상황속에서, 요이크를 전하는 것에 집착 한 사람들은, 형태를 바꾸어 요이크를 존속시키는 것을 선택했다.

즉, 현악기나 타악기, 관악기에 의한 반주를 수반한 요이크를 낳았던 것이다.

원래 요이크는 셔맨・드럼을 쳐 울리면서 행해지고 있었기 때문에, 악기의 반주가 붙는 것에 아무런 불가사의는 없다고 생각된다.그러나, 예를 들면 노르웨이인의 민족 악기 란게 레이크나 핀란드인의 민족 악기 칸테레를 사용하는 것으로 스스로의 민족적 지위를 동시에 향상 시키려고 하고 있던 마디도 있다.사실, 남부 스웨덴에 있고, 서미인은 사교적인 장소에 적극적으로 나가고 댄스를 추어, 바이올린을 연주하는 것 조차 하고 있었다.금세기 처음에는 코라 반도의 스코르트・서미인은 러시아류의 아코디언을 연주해, 모퉁이 릴(일종의 스퀘어・댄스)을 춤추는 것이 스테이터스가 되어도 있었던 것이다.

노년층의 거의는 요이크를 노래하려고 하지 않고, 중년층은 요이크를 모른다고 한 상황이 태어나고 있던 안, 요이크는 부흥의 조짐을 보인다.젊은 인텔리층이 민족적 아이덴티티의 부흥과 확립을 내걸어 요이크를 재흥하기 시작했던 것이다.그러나, 이 흐름도 빨리는 몸을 묶지 않았다.요이크를 하는 것, 그것은 기독교회와 정부에 의해서 처벌의 대상으로 되어 있었던 것이다.

민족적 아이덴티티 부흥의 움직임은, 닐스=아스라크・바르케아파(통칭：아일)라고 하는 핀란드 국적의 서미인 현대 시인이 요이크를 시작한 것으로 단번에 진행되었다.그의 목적은, 낡은 스타일의 요이크를, 어디까지나 그 기본을 해치는 일 없이 부활시키는 것이었다.그의 계획은 성공했다고 말할 수 있다.닐스는 1994년 노르웨이의 릴레함메르에서 행해진 동계 올림픽의 개회식 단상에서 요이크를 열창해, 많은 서미인에 용기와 희망을 주었다.

민족 의식이 높아지는 중, 그 흐름에 한층 더 박차를 가하는 존재가 나타난다.그것이, 마리・보이네(영어)라고 하는 서미인 여성이다.그녀는 정치적 메시지를 가사에 담은 요이크를 차례차례로 발표, 스스로의 정치적 입장을 명확하게 함과 동시에, 여러가지 문제에 대해 찬부가 요구되기 시작한 서미인에 호소하기 시작했던 것이다.

그녀의 요이크의 스타일로서 특징적인 것은, 기타의 반주를 수반하고 있다, 라고 하는 것이다.그녀의 메인・테마는 선주민과 식민지 주의자, 다른 민족 사이에 일어난 문화적 충돌의 비극을 표현하는 것이다.

1973년, 핀란드의 카우스티넨에 민족음악 연구소가 개설되어 헤익키・라이티넨이 초대 소장으로 취임하면, 그는 「민족음악은 널리 박물관으로부터 민중의 슬하로 내리지 않으면 안 된다.그 만큼이, 민족음악을 살아 남을 수 있는 유일한 길이다」라고 하는 슬로건을 내걸어 핀란드의 민족음악을 차례차례로 부흥하기 시작했다.나무의 피리, 칸테레등의 고대의 음악이나 민족 가요가 재검토되어 그 연구를 함과 동시에, 그러한 음악을 연주, 음송 하는 그룹이 생기기 시작했던 것이다.

안게린・테툿트(영어)도, 말해 보면 이러한 흐름 중(안)에서 탄생한 그룹이었다.안게린・테툿트, 후에 안게릿트와 개명하게 되는 이 그룹은, 우르스라와 트니의 랑스 맨 자매에 의해서 1982년에 결성되었다.원래 소녀 시대부터 요이크에 흥미를 가지고 있던 이 자매였지만, 처음은 학교의 선생님에게 명령되는 형태로 시작한 것 같다.그러나, 그런 사정을 뒷전으로 이윽고 두 명은 요이크에 열중.89년에는 현재 솔로로 활약중의 웃라・피룻티야르비를 더해 세 명으로 활동을 시작한다.그 후, 역시 현대적 민족 가요의 그룹으로서 결성된 바룻티나(영어)의 리더, 사리・카시넨(영어)에 찾아내져 그녀가 주최하고 있는 라벨로부터 CD를 꺼내게 되었다.

그녀들의 요이크의 특색은, 우선 그 다양한 음악성에 있다.전통을 중시하는 한편, 여러가지 음악, 예를 들면 프로그래밍을 중시한 클럽계 사운드를 도입해 보거나 다른 유럽 음악을 도입하기도 하고 있다.

그녀들이 존경하는 요이크의 제일인자, 닐스=아스라크・바르케아파나 마리・보이네도, 요이크를 재즈 락과 대면시키는 등 다양한 표현 스타일을 시도하고 있지만, 안게릿트의 두 명도 결코 거기에 끌 수 있는을 취하지는 않았다.어릴 적부터 세계 각지를 돌고 장르를 묻지 않는 페스티벌에 참가해, 자신들의 요이크를 들려주고 있는 것 외에 현지의 클럽계의 KLF의 앨범에 참가하는 등 넓은 시야를 계속 가지고 있다.이 때문에일까, 자신들의 앨범에도 드럼・베이스나 앰비언트・사운드를 도입해 항상 시대성을 느끼게 하는 요이크를 발표하고 있다.지금까지 유럽의 나라들은 물론, 에스토니아, 러시아, 미국, 중국에서도 적극적으로 퍼포먼스를 실시하고 있다.일본에도 두 번 일본 방문해, 그 중에 아이누의 뮤지션과의 공동 출연도 경험하고 있다.

유전자

서미인은 상당히 종류로는 코카소이드에 속하지만, 우랄 어족과 관련하는 황색인종계하 프로 그룹 N (Y염색체)가48%의 고빈도로 볼 수 있는[18].그 다음에 많은 것이 원Scandinavia계 Y염색체‐I1로, 약 31%볼 수 있는[19].mtDNA는 유럽의 낡은 타입이 많지만, 동아시아를 기원으로 하는 우랄계하 프로 그룹 Z (mtDNA)도 조금 볼 수 있다.

관련 항목

외부 링크

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각주

  1. ^ Statistic Norway, SSB., http://web.archive.org/web/20120309115644/http://www.ssb.no/english/subjects/00/00/10/samer_en/  Retrieved from Internet Archive 8 January 2014.
  2. ^ The International Sami Journal, Baiki, http://www.baiki.org/content/about.htm 
  3. ^ Ethnologue. "Languages of Sweden". Ethnologue.com. 2013년 6월 22일 열람.
  4. ^ [링크 잘라라] Eduskunta — Kirjallinen kysymys 20/2009, FI: Parliament, http://www.eduskunta.fi/faktatmp/utatmp/akxtmp/kk_20_2009_p.shtml[링크 잘라라] 
  5. ^ Russian census of 2002, RU, http://www.perepis2002.ru/index.html?id=87 
  6. ^ State statistics committee of Ukraine - National composition of population, 2001 census (Ukrainian)
  7. ^ Yinqiu Cui, Hongjie Li, Chao Ning, Ye Zhang, Lu Chen, Xin Zhao, Erika Hagelberg and Hui Zhou (2013)"Y Chromosome analysis of prehistoric human populations in the West Liao River Valley, Northeast China. " BMC 13:216
  8. ^ 1994 타키트스 「게르마니아」이와나미 서점 p223 l3-7
  9. ^ 1993 카즈노호소 「산악 랩」과「사미 민족」－사미인의 민족 문제의 「국 관」적 특성에 대해- 「사회인류학 연보」vol. 19 p52
  10. ^ LUNDMARK 1989:34-35
  11. ^ 1993 카즈노호소 「산악 랩」과「사미 민족」－사미인의 민족 문제의 「국 관」적 특성에 대해- 「사회인류학 연보」vol. 19
  12. ^ LUNDMARK 1989:34-35
  13. ^ 2003 타케다 「이야기 스웨덴사」 신평론 p105
  14. ^ 2003 타케다 「이야기 스웨덴사」 신평론 p176.이 조약은, 실제상 무효화했지만, 1908년에 정식으로 폐지되었다.
  15. ^ 1993 아야베 츠네오 「세계의 백성-빛과 그림자」하권 시나노 마이니찌신문사：감수 아카시 서점
  16. ^ 1995 Witebsky Piers:저카시와기 사토미:(뜻)이유 「세계의 선주민 5지금은 나의 나라라고 할 수 없는 랩 랜드의 서미인」도쿄 리브 리오 출판
  17. ^ 1998 모모세 히로시, 쿠마노 사토시, 무라이 마코토인 「북유럽사(세계 각국사)」야마카와 출판사 p136 - p137, p140
  18. ^ Tambets K, Rootsi S, Kivisild T, Help H, Serk P, Loogvali EL et al. (2004). "The western and eastern roots of the Saami--the story of genetic "outliers" told by mitochondrial DNA and Y chromosomes". Am. J. Hum. Genet. 74 (4): 661□82. doi:10.1086/383203. PMC 1181943. PMID 15024688.]]
  19. ^ Rootsi, Siiri (2004). Human Y-chromosomal variation in European populations (PhD Thesis). Tartu University Press. hdl:10062/1252.[page needed]

참고 문헌


「https://ja.wikipedia.org/w/index.php? title=서미인&oldid=59459761」으로부터 취득

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