배례 신사
| 본래의 표기는 「□신사」입니다.이 기사에 붙일 수 있었던 제목은 기사명의 제약으로부터 부정확한 것이 되고 있습니다. |
| □신사 | |
|---|---|
 | |
| 소재지 | 아오모리현 하치노헤시 우치마루 2가1-51 |
| 위치 | 북위 40도 30부 53.9초 동경 141도 29부 25.4초 좌표: 북위 40도 30부 53.9초 동경 141도 29부 25.4초 |
| 주제신 | 고□신 법 영혼 신의 이름 밑에 붙이는 칭호 |
| 사격등 | 구촌사(마을의 수호신을 모신 당) |
| 창건 | 불명 |
| 본전의 양식 | 곤겐조 |
| 별명 | 법영험이 있는 신사 |
| 예제 | 8월 2일/ 9월 2일 |
| 주된 제사 | 법영험이 있는 신락제(5월 중순) 하치노헤 3사 대제(7월 31일- 8월 4일・9월 2일) 법영험이 있는 신락묵은 해를 보내고 새해를 맞이함제(11월 16일) |
□신사(배례 신사)는, 아오모리현 하치노헤시 우치마루에 자리잡는, 하치노헤시내에서 최고라고 해지는 신사이다.그 역사는 기록상 판단할 수 있는 한에서도 약 900년전의 평안 후기에까지 거슬러 올라가, 창건의 이유등을 유추 하면 한층 더 거슬러 올라간다고 생각되고 있다.정확하게는 법료센 산□신사(편료씨배례 신사) 라고 하여, 법영험이 있는 신사, 법료센 산이라고 하는 통칭에서도 불리고 있다.
에도가 되어 모리오카에 남부번이 탄생하면, 그 영내에 있는 하치노헤성의 관신으로 되어 있었지만, 에도시대 초기의 1665(간분 5) 년에 하치노헤번이 성립하면 번신의 지위를 얻어 하치노헤번총고장을 지키는 신이 되어, 남부가의 기원소가 되었다. 거기에 따라 규모 확장과 함께 하치노헤 성내 성의 외곽에 천좌된 일도 있어, 당시는 일반 영주 지배하에 있는 백성등이 간단하게 참배할 수 있는 신사는 아니었다.
또, 하치노헤 3사 대제(중요 무형 민속 문화재) 발상의 신사이며, 현재도 신사가 소장하고 있는 신 가마가 연장자산에 건너는 것이 3사 대제의 본래의 유서이다.
이 신사의 「배례」의 한자는 드문 문자로, 비관아래에 「입」을 일률적 으로 3, 그 아래에 「용」을 쓴다.
목차
제신
역사
법료센 산□신사의 기원에는 제설 있지만, 원래 하치노헤마을 카시와자키 지구의 출생지신, 그리고 이 지역의 농업용수등을 조달하고 있던 카시와자키제방의 수호신으로서 창시 된 신사이다고 하는 설이 유력하다. 이 창건 연대에 관해서는, 야마토 조정에 의한 에조 정벌 이후, 북동북의 땅에 신사라고 하는 개념이 반입되었을 무렵에는 벌써 출생지 신앙은 정착하고 있었기 때문에, 이것을 창건 근거로 한다면 후의 무가에 의한 씨족신 신앙에 유래하는 신사등보다 옛부터 존재하고 있었다고 생각할 수 있는 것이□신사가 시내에서 가장 옛부터 존재했다고 하는 하나의 이유라고 생각되고 있다. 이 창건 연대에 관해서는 연구자나 향토 역사가의 사이에서도 견해가 나뉘고 있어 출생지 신앙의 탄생을 유추 해 3월기 쯤으로부터라고 하는 설과 문화의 흐름을 생각하면 아스카 시대무렵이 타당으로 하는 설이 있지만,□신사에서는 기록상 판단할 수 있는 평안기 이전에는 불명하고, 신사로서 설명할 수 있는 것은 그 이후의 역사이다고 하는 입장을 취하고 있는[1].
창건 당시 , 출생지 신앙은 토착 풍습과 같은 것이었다고 생각할 수 있고 있어 특히 신사로서의 체재와 이름이 있었는지 어떠했는지는 불명하다.그 후제의 수호신이 되었을 무렵에는□신사는 미사키사로 불리고 있어 장소도 현재 보다 약간 남동 방면(현재의 하치노헤시 우치마루 3가에서 카시와자키 방면 근처)으로 자리잡고 있었다고 여겨지고 있다.요즘에게는 아직 전문적인 신관이 신사를 지킨다고 하는 일은 없고, 지역의 사람들의 출생지 신앙등에 의해 유지되고 있었다고 생각되고 있다.
그리고 시대가 카마쿠라로 옮겨져, 현재도 신관을 맡는 사카모토가의 7대째인 「법 영혼」이라고 하는 수험자가, 쿠마노나 교토의 쇼고인등에서 수행의 뒤, 동북지방에서 아오모리현내 여러가지 지역을 말해 주위면서 하치노헤로 돌아온 일로부터 현재의□신사로서의 재수가 시작되어 가는 일이 된다. 법 영혼이 돌아왔을 때, 하치노헤에서는 가뭄 계속으로 작물의 재배에 심각한 영향이 나와 있었기 때문에, 농민들은 기우 기도가 뛰어난 법 영혼에 의뢰해 은혜의 비를 바랐지만, 침식을 잊은 결사적의 기도의 보람 허무하게 세례를 퍼부을 수 있을 수 없었다고 한다.거기에 마음 아파한 법 영혼은 미사키 사내의 연못에 스스로의 몸을 던져 자신의 생명과 교환에 세례를 퍼부을 수 있으면 좋겠다고 바란 곳, 이라고 단순히 법 영혼의 영령이 용에 화신 해 하늘에 올라, 갑자기 하늘에 암운이 자욱하고 혜를 세례를 퍼부을 수 있었다고 전해지고 있다.이 신토쿠에 진심으로 감사한 사람들은 영령을 미사키사에 합사해 법 영혼 묘진과 우러러봐 법령사라고 하는 신사로서 모셨다고 여겨지고 있다.
덧붙여 교토의 쇼고인 문적에는 법 영혼이 수험자로서 수행을 실시한 기록이 현재에도 남아 있어 아오모리현내 및 동북지방에 점재하는 법 영혼(법령, 호우료등 여러가지 표기가 있다)이라고 하는 지명은, 하치노헤에 이르기까지 에 수험자의 법 영혼이 말해 돈 지역에서, 밀접한 관계가 있다고 한다.
에도시대에 들어가면 모리오카번에 의해 재건되어 하치노헤성의 관신으로서 성의 중심 건물내에 천좌되었다.그 후만치원년(1658년) 2대 지방 영주 남부중 곧보다 20석의 기부를 받고 있다.
간분 4년(1664년)에 하치노헤번이 성립하면, 법 영혼 신의 이름 밑에 붙이는 칭호를 성의 중심 건물내에서(보다) 현재지(당시는 하치노헤 쇼지의 마루노우치)에 천좌해, 번신 및 하치노헤번총고장을 지키는 신으로서 규모 확장을 실시했다.
에도 중기의 향보 5년(1720년), 법령사에 기원한 결과 풍작을 타고 난 것에의 감사로서 다음 6년에 법령사의 신위 가마를 연장자산고쿠조우당(현연장자산신라 신사)에 천황의 행차 해 2일 후에 환어 한다고 하는 제사가 거행해졌다.이 제사가 발전해 현재의 하치노헤 3사 대제가 된다.
하치노헤번정기는 지방 영주의 기원소이며, 성내 성의 외곽에 자리잡고 있었으므로, 지방 영주의 거성이 가까운등의 이유로부터 일반의 영주 지배하에 있는 백성이 참배할 수 있는 신사는 아니었지만, 법령사 제례(현재의 하치노헤 3사 대제)때는 오전 8시부터 오후 4시까지의 사이만 일반 영주 지배하에 있는 백성의 참배가 용서되어 경내는 행락을 겸해 도시락을 지참한 참배자로 활기찼다고 하는 기록이 쓰여져 있다(법령제사 제반사 깨닫아).
현재의 진좌지는, 우치마루라고 하는 지명으로부터도 아는 대로 하치노헤 성내이며, 우치마루 지구에 자리잡는 신사는,□신사의 외는, 메이지 11(1878) 년에 하치노헤 영주의 조상등을 모셔 하치노헤 성터지에 창건 된 3팔성신사 뿐이다.또 신전은 에도시대에 남부가보다 기부 된 것이지만, 신전 형성전은 현재의 카라키전이 본전으로서 사용되고 있었다.
의경북행 전설
법료센 산□신사는, 미나모토노 요시츠네는 히라이즈미에서 죽지 않고 북쪽에 도망했다고 하는, 소위 「의경북행 전설」의 무대이기도 하다. 의경의 북쪽(정실)인 쿠가 대신의 공주는, 의경북행 시에 동행하고 있어[2], 그 북쪽이 죽어 매장해진 것이□신사라고 한다.그 북쪽이 사용하고 있었다고 하는 손 거울이 현재도 소장되고 있다. 또, 의사가 노인의 선조의 이야기를 받아썼다고 여겨지는 「루이케 이나리 신의 이름 밑에 붙이는 칭호 재수」라고 하는 고문서가 소장되고 있어(현재는 하치노헤시립 도서관이 보존・관리), 히라이즈미를 탈출한 의경 일행이 하치노헤에 도착해, 체재한 경위가 기록되고 있다.
제사
| 1월 | 1일 | 신년제 | |
| 5월 | 5일 | 풍년을 기원제(춘제) | |
| 본제전날 | 카라키제전야제 | 법영험이 있는 신락제 | |
| 제2 일요일 | 카라키제예제 | ||
| 6월 | 30일 | 하월대불 | |
| 7월 | 31일 | 전야제 | 하치노헤 3사 대제 |
| 8월 | 1일 | 신행제(대로) | |
| 2일 | 레이타이사이 축제 | ||
| 3일 | 환행제(환리) | ||
| 4일 | 후야제 | ||
| 9월 | 2일 | 레이타이사이 축제(3사 대제 종료봉고제) | |
| 11월 | 15일 | 시치고산예 | |
| 16일 | 카라키 묵은 해를 보내고 새해를 맞이함제 | ||
| 23일 | 10월17일에 행하는 궁중행사 | ||
| 12월 | 31일 | 대불・제야제 |
하치노헤 3사 대제
향보 6년(1721년)에 행해진 연장자산고쿠조우당(신라 신사)에의 신위 가마 천황의 행차에 시작한다.그 후 메이지 17년(1884년)부터 신라 신사와의 2사 제례가 되어, 그 5년 후에 신명궁이 더해져, 현재의 형태가 되었다.헤세이 16년(2004년)에 나라의 중요 무형 민속 문화재로 지정되어 있다.
법영험이 있는 신락제
5월 제 2 일요일과 그 전날에 법영험이 있는 신락(편료 신께 바치는 음악)을 봉납하는 제.법영험이 있는 신락은 수도자의 봉납한 카라키에 기원을 가지지만, 현행의 것은 전후에 현지의 청년이 구하치노헤번령인 쿠노헤군에서 하치노헤시내에 걸쳐 전해지고 있던 에사시카손이라고 하는 춤추는 방법과 북의 사격을 전습 한 것.상연 목록은 곤겐무용(화신응매)이나 산신, 곡예풍의 저무(절굿공이 매)나 칼춤(매다는 의매) 등이 있어, 또, 하토치분으로의 전승이 없는 하야치네 카라키(이와테현)의 상연 목록인 야와타무용(벌그대로 있어)을 연기할 수 있는 것은 특징으로 여겨진다.사자 탈을 쓴 몇사람의 춤손이 「일제이치는 것(있어 제패 집)」이라고 하는 일제히 사자 탈의 이를 쳐 울리는 곤겐무용이 중심 상연 목록으로, 저무로는 춤추어 손이 저를 돌리거나 세워 타거나 한다.조무로는 자웅의 계형의 까마귀 모자를 쓴 2명이 선과 석장으로 악령을 진정시키는 소행을 한다.덧붙여 법영험이 있는 신락은 카라키제 외에도 음력 정월 대보름(1월 15일)에 봄기도(붙이는 기도) 로 칭해 춤추어져 하치노헤 3사 대제에서도□신사의 신위 가마에 행사 참가 해 일제이치는 것을 연기하거나 하는[3][4].
신관
역대의 신관은, 소가 쿄다이의 구토치로 죽여진 구도우 스케쓰네의 친척에 해당하는 쿠도우도 후예의 사카모토씨로, 쇼와기에는□신사의 외, 연장자산신라 신사나 3팔성신사등의 미야지를 겸무하고 있던 적도 있다.2015년 설날 현재의 미야지로 31대째(수도자계 신관을 세지 않는다고 했을 경우는 27대째)가 되어, 그 시작은 평안 후기무렵부터이다고 한다.
또, 대대 일가계에서 신관을 맡아 오고 있는 신사는 하치노헤시내에서는 그렇게 많지는 않고, 현지의 역사가등의 사이에 종종 연구 대상이 되고 있다.
신사에 관련되는 문제
하치노헤 3사 대제 운행 루트 문제
현재의 하치노헤 3사 대제는, 행렬의 운행 루트가 관광용으로 계획된 것이 되어, 역사를 답습한 것은 아니다.2003년에 축제가 나라의 중요 무형 민속 문화재로 지정된 것을 받아 2004년은 1 년 까지의 약속으로 전신사 전산차조가 변경 루트를 운행했지만, 2005년도 당연한 듯이 변경 루트를 계획한 실행 위원회나 컨벤션 협회에 대해서 당시의 배례 신사 미야지가 맹반발, 제사의 의미를 경시하는 운행 루트 변경은 허용 할 수 있는 것은 아니라고 해, 그리고는 배례 신사의 신사 행렬만이 전통 루트를 운행한다고 하는 사태로 발전하고 있는[5].
그 이후 이 문제는, 교토의 경관, 기후현의 시라카와고, 후쿠시마현 아이즈의 오우치주쿠, 그리고 근대화를 도모한 탓으로 관광객이 격감했기 때문에, 원점 회귀해 관광객의 회복에 성공한 쇼에도 카와고에 등, 일본이 많은 지역에서 전통을 존중하는 일에 의해 대상의 관광 가치를 높이는 풍조가 있는 가운데, 현지 하치노헤에서는 왜일까, 전통을 지키는지, 또는 전통을 어느 정도 버려 관광 효과를 취하는가 하는, 외로는 별로 볼 수 없는 단면에서 논의되고 있는[6].
그러나 이 배경에는, 전국에서도 유수한 불경기 도시가 되고 있는 하치노헤의 경제 상황이 반영하고 있다고 생각할 수 있어 하토치분최대의 경제 효과를 낳는 이 축제에 걸치는 기대의 크기가 방문한다.
법영험이 있는 신락여성 참가 문제
법영험이 있는 신락(법 영혼 대권현)은, 배례 신사의 중요한 전통적 제사로 여겨져 아오모리현의 무형 민속 문화재로 지정되어 있는 중에 있으면서, 최근 몇년 참가자중에 여성이 있는 것을 문제삼아 신사에 불만을 대는 케이스가 발생하고 있는 것이 화제가 되고 있다.본래 여성 카라키와는, 카라키령을 사용한 카라키 무용등의 일을 가리켜 곤겐무용과는 다른 물건인 것에도 불구하고, 여성에게 곤겐무용을 실시하게 하거나 까마귀 모자를 쓴 여성이 등장하는 등, 신사본청이 정하는 신사 제사 의식 행사 작법이나 카라키의 전통을 완전히 무시한 상태가 계속하고 있다.이유는 확실하지 않지만, 불만이 있을 뿐만 아니라, 무엇보다 신사본청 포괄 신사인 것에도 불구하고, 신사 제사 의식의 규정으로부터 일탈한 이 문제를, 신사측은 아직도 대처하지 않고 방치해 있다.
문화재
(괄호내는 지정의 종별과 연월일)
중요 무형 민속 문화재(나라 지정)
- 하치노헤 3사 대제의 장식한 수레 행사(헤세이 16년 2월 6일)
아오모리현 지정 문화재
하치노헤시 지정 문화재
그 외의 문화재
각주
- ^"법료센 산□신사 공식 웹 사이트". 2015년 11월 열람.
- ^「의경기」에 의한다.「아즈마카가미」에서는 의경 정실은 하월씨의 여자(시골 어전).
- ^" 「법영험이 있는 신락」(벌의 것에 문화재 가이드 맵)". 하치노헤시. 2011년 3월 24 일시점의 오리지날보다 어카이브.2011년 3월 30일 열람.
- ^ a b아오모리현청 「법영험이 있는 신락」(아오모리의 문화재)(헤세이 23년 3월 30일 열람).
- ^"하치노헤 3사 대제/경로 문제의 해결은 냉정하게". 히가시오쿠 일보(2005년 8월 31일). 2005년 12월 10 일시점의 오리지날보다 어카이브.2013년 3월 2일 열람.
- ^"기자 리포트 하치노헤 3사 대제의 루트 변경". 데일리 도호쿠 신문사(2006년 5월 27일). 2007년 10월 22 일시점의 오리지날보다 어카이브.2013년 3월 3일 열람.
- ^ a b c d "□신사, 와 영사의 문화재". 하치노헤시. 2015년 6월 열람.
외부 링크
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