네팔의 불교
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역사
원래 불교의 개조인 석가의 고향인 룬비니는, 오늘의 네팔 영내에 있던[1].불교 융성에 공헌한 마우리야아침의 아쇼카왕은, 이 땅에 불타 탄생의 땅을 나타내는 석주를 건립해, 근대에 이르러 후에 그것이 결정적 수단이 되어 룬비니가 재발견되게 된다.
인도에서 그프타아침이 융성 하고 있던 기원 후 5 세기 이후, 네팔에 성립한 릿체비아침에 의해서, 이 땅에 불교와 힌두교가 동시에 초래되게 되었다.7 세기에 들어가, 왕조의 지배자 안슈・바르마는, 딸(아가씨) 브리크티를 티벳(티벳)의 왕손트・간포에 시집가게 하고 당에서 시집간 문성공주와 함께, 티벳(티벳)에 불교 문화를 가져와, 라사의 투루 낭절(죠칸, 타이쇼절) 건립의 계기를 만드는 등, 후의 티벳 불교의 효시가 되었다.
티벳 불교와 같이 인도 후기 밀교가 수용되어 가는 한편, 힌두교, 카스트에도 강한 영향을 받은 사회환경속에서, 네팔의 불교는, 그바쥬로 불리는 세습의 불교 특권계급을 낳으면서 존속해 왔다.
인도 불교가 이슬람 세력의 침공에 의해서 멸망 한 13 세기 이후, 이 네팔 불교가 산스크리트 경전을 계승하는 유일한 존재가 되었다.1820년에 네팔 들어간 영국의 외교관 B. H. 호지슨에 의해서 그것이 발견되어 1881년에 라젠드라・라라・미트라의 「The Sanskrit Buddhist Literature of Nepal」으로 소개된 이후, 구미나 일본의 연구자에 의해서, 산스크리트 경전 수집 거점으로서 네팔은 주목받게 되었다.
일본의 그 분야의 개척인 카와구치 케이해의 네팔・산스크리트 경전과의 관계는, 그 저서 「티벳 여행기」 「제2회티벳 여행기」로 상술되고 있다.
각주・출전
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