예속에의 길

「예속에의 길」(The Road to Serfdom)과는 1944년에 오스트리아 학파의 경제학자・철학자, 프리드리히・하이에크에 의해서 저술해진 정치학서이다.중앙 계획경제가 필연적인 결과적으로 초래되는 국민 생활 전체의 예속에 대해 경고하는 내용이며[¹], 동시에 개인주의나 고전적 자유주의의 방폐도 같이 예속을 부른다고 주장하고 있다.본서에 의해서, 하이에크는 당시 영국의 학계에서 일반적임 사회주의(국가 사회주의)에 대항하는 사상으로서의 파시즘관의 회전을 시도한다.하이에크에 의하면, 사회주의와 파시즘은 국가의 개인에 대한 우월을 주장하는 점 및, 시장 대신에 중앙 계획경제를 도입하는 점에 대해 같은 뿌리의 사상이었다. 1944년의 출판 이래, 「예속에의 길」은 200만부를 넘는 매상을 기록해[²][³], 시장 자유주의를 대표하는 저작으로 계속 되고 있다.

당초, 「예속에의 길」은 하이에크의 논문 「이성의 남용과 쇠퇴에 대한 연구」의 제2권의 보급판으로서 기획되어[⁴], 제목은 19 세기의 자유주의자 아레크시・드・트크비르의 저작 「road to servitude」에 유래하고 있던[⁵].제2차 세계대전중의 1944년 3월에 초판이 라우트렛지로부터 출판되었지만, 지나친 인기에 전시중의 종이 부족도 상사는 금새 입수 곤란해져, 하이에크 자신을 해 「환상의 책」이라고까지 말하게 한[⁶].1944년 9월에는 시카고 대졸판국이 아메리카 합중국에 어라고 출판해, 이쪽도 대단한 호평을 얻었다. 1945년 4월, Max Eastman의 편집에 의해서 미국의 리다즈・다이제스트잡지가 요약판을 간행해, 학계를 넘어 대중의 바로옆에 「예속에의 길」을 보냈다.

「예속에의 길」은 20 세기의 보수주의와 자유 지상 주의, 그리고 경제학・정치학의 양면에 중요한 영향을 미쳤다.현재에 있어도, 평론가등에 의한 인용이 끊이지 않는다.

출판

경제활동이 정치 권력의 감독하에 들어가 자유롭게 조종 되게 되면, 국민은 노예와 거의 다르지 않는 듯한 예종하에서 놓여질 것이다.예를 들어, 단 1명의 고용주 밖에 없는 국가에 있어서는, 그에 대한 반역은 굶주려와 완만한 절명 게다가 늘어뜨리지 않을 것이다[⁷].「예속에의 길」계획화와 권력

본서는 1944년 3월, 영국인의 독자에게 향해서 라우트렛지로부터, 미국에는 9월에 시카고 대졸판국으로부터 출판되었다.이 출판국은 본서는 900부에서 3,000부 밖에 팔리지 않을 것이라고 예상하고 있었지만, 실제로는 초판의 2,000부는 금새 완매해, 6개월 이내에 총계 30,000부를 매상타.2007년의 시점에서, 출판국은 350,000부 이상이 판매되고 있다고 추계한[⁸].

1945년 4월, 20 페이지에 요약된 보급판은 수백만부가 초판으로 인쇄되어 리다즈・다이제스트에 의해서 간행된[⁹].1945년과 1946년에는, 95 페이지의 요약판도 계속 되어 간행되고 있는[¹⁰].1945년 2월에는"Look"잡지보다 극화화판이 간행되었다.이것은 후에 팜플렛의 형태로 모을 수 있어 제너럴・모터스에 의해서 넓게 배포된[¹¹].「예속에의 길」은, 약 20의 언어로 번역되었다.본서는 「모든 정당의 사회주의자들」에게 바칠 수 있고 있어 50주년 기념판의 머릿말은 1976년의 노벨 경제학상을 동시에 수상한 밀튼・프리드맨의 손에 의해서 기록되었다.

2007년, 시카고 대졸판국은 「F.A.하이에크 전집」의 제2권으로서 「결정판」이 간행되었다.2010년 6월, TV프로"Glenn Beck Program"가 본서를 소개했기 때문에, 일약 아마존의 서적 랭킹 제 1위에 뛰어 올랐다.그 날 이래, 「예속에의 길」은 전자 서적판과 아울러 250,000명의 새로운 독자를 획득하고 있다.

개략

본서가 출판될 때까지 파시즘이나 나치즘은 사회주의에 대한 반대로서 이해되고 있었지만, 하이에크는 그러한 본질적인 동일성을 분명히 하려고 한다.19 세기에 자유주의 비판이 강해지면, 독일 사상계에서는 자유의 계획화로 불리는 시도가 제창되게 되었다.그것은 시장이라고 하는 사회의 자율적인 조정 기능을 폐지해, 특정의 목표에 대해서 사회의 제력을 의식적으로 지도하는 사회주의이며, 그것은 결핍이나 빈곤으로부터의 자유를 내걸면서 자유주의자에 수용되어 갔다.

사회주의의 이념을 달성하기 위해서는 생산수단의 사유 폐지나 지도 기관에 의한 경제계획의 도입이 필요하다.이 방법을 하이에크는 계획화라고 불러, 이것은 시장에 있어서의 경쟁에 대한 적의에 근거하고 있다고 지적한다.또 적대 관계는 아니고 협력적 경제활동의 계획화는, 완전한 지식・정보를 가지고 있는 것이 자신들은 올바르다고 하는 전제에 서서 경제에만 머물지 않는 사회적 영향을 수반하는 것이어, 결과적으로 경제 통제는 전생활의 통제가 되어, 선택의 자유는 잃게 되어 버린다.

즉 정치적 선택사항으로서 생각할 수 있는 것과는, 각자가 일반적인 기준에 따르면서 타당한 몫을 획득할 수 있는 체제와 그것을 할 수 없는 체제라고 하는 선택사항이 아니고, 소수의 계획자에 의해서 몫이 결정되는 체제와 적어도 일부분은 개인이나 기업에 의해서 결정할 수 있는 체제의 선택이다.계획화를 주장하는 의미에 대해 나치즘이나 파시즘, 사회주의는 동일한 입장이며, 이것들은 경제에 대한 정치의 우월을 전제로 하고 있다.하이에크는 계획화와는 소수의 권력자에 대한 굴복이며, 시장에 근거한 자유가 문명의 발전에는 불가결하다라고 논한다.

논평

「자유」라고 하는 말의 의미의 바꿔치기는, 어떤 주장이라도 지당한 것 같게 들리도록(듯이)하기 위한 수단으로서 행해졌다.일찌기, 「자유」라고 하는 말은 강제로부터의 자유, 다른 사람에 의한 지배로부터의 자유, 개인에게 바라지 않는 명령에의 복종하게 할 수 밖에 없는 속박으로부터의 자유를 의미하고 있었다……그러나, 새로운 「자유」의 의미하는 곳은……「부의 평등한 분배」라고 하는 옛부터 있는 요구의 환언에 지나지 않는다.「예속에의 길」위대한 유토피아, 원저 p. 77

경제학자 존・메이나드・케인즈는, 본서에 대해 「내가 생각컨대, 이것은 위대한 저작이라고 생각한다……도덕적이게도 철학적이게도, 나는 전면적으로 본서에 동의를 주고 싶다…단지 동의 했다고 할 뿐만 아니라, 감동을 담아 찬성의 뜻을 표명하고 싶다」라고 말한[¹²].그러나, 케인즈는 하이에크의 철학이 실용적이라고는 생각하지 않았었다.같은 편지의 후반으로, 케인즈는 「그러나 필요한 (일)것은, 재정정책을 네가 말하는 대로 방임하는 것은 아니고-그 결과는 너를 절망시키는데 충분한 것이 될테니까-그 뿐만 아니라, 한층 더 확대시키는 것이다.너에게 있어서 최대의 실제적인 위험은, 너의 철학을 미국에서 실천으로 옮겨, 그리고 실패하는 것이라고 생각하는[¹³]」

조지・오웰은 「예속에의 길」을 비판과 칭찬의 양쪽 모두를 가지고 맞이했다.「하이에크의 논문의 문제점은, 너무 많은 진실을 너무 말해서 있다.보통 사람에게는 도저히 생각해 다해도 하지 않는다-적어도, 집산주의와 민주주의는 양립 할 수 없다는, 점에 대해서는 충분히 지적되어 오지 않았다.그 뿐만 아니라, 소수의 잔학한 전제자들에게, 그 스페인의 심문관조차 상상 할 수 없었던 것 같은 힘을 주게 된다」한편, 오웰은 이렇게도 경고한다.「그러나, 자유 경쟁에의 회귀는, 일반 대중에게 있어서는 오히려 가시의 길이 될 것이다.왜냐하면, 시장에 의한 학대는, 국가에 의한 그것과는 달라 누구에게도 귀책 할 수 없기 때문이다[¹⁴]」

하이에크의 저작은, 1945년의 영국의 총선거로 인용되기에 충분한 지명도를 얻고 있었다.할로 루도・맥밀런에 의하면, 윈스턴・처칠은 「노동당이 정권을 획득하는 것에 의해서, 「예속에의 길」에서 그려졌던 대로의 미래가 찾아올지도 모른다」라고 염려해, 그 정견방송에 대해 「사회주의 체제는, 게슈타포와 같은 조직이 항상 존재하는 체제에의 회귀를 의미한다」라고 주장한[¹⁵].대하는 노동당의 클레멘트・아트리 당수는, 「처칠의 말이라고 있던 것은, 모두 그 오스트리아인의 소매에 지나지 않는[¹⁶].전시중이었던 1945년의 총선거에 대하고, 보수당은 1.5톤의 귀중한 종이 자원을 소비해 「예속에의 길」을 계속 인쇄했지만 , 결국 무슨역에도 서지 않고, 선거는 노동당의 대승에 끝난[¹⁷]」(이)라고 야유를 담아 말했다.

「예속에의 길」은, 내셔널・리뷰잡지에 있어서의 「20 세기의 논픽션 100선」에 대해 4위에 빛난[¹⁸].뉴욕의 출판사"Modern Library"에 의한 「독자가 선택하는 20 세기 100의 논픽션」에 대해도 16위에 빛난[¹⁹].영국의 시인 Martin Seymour-Smith에 의한 「역사상 가장 영향력이 있는 본100」에도 입선해, 2006년의 「모든 공화당 의원 필독의 책:인문과학」에 대하고는 1위의 자리를 획득한[²⁰].

밀튼・프리드맨은, 본서를 「하이에크의 「예속에의 길」은, 마치 아담・스미스와 같은 역할을(즉, 20 세기말의 사회주의의 붕괴, 즉 시장 주의의 승리와 거기에 계속 되어 세계의 일련의 사회주의적 정책이 변화했다고 하는 것이다) 완수했다」라고 평가하고 있는[²¹].

역사가의 Alan Brinkley는 「2권의 책의 출판은…우선 지식 계급(와 그 외 많은 서민)의 사이에 펼쳐지고 있던 전체주의에 대한 염려를 가속시켰다.제일의 책은, 제임스・바남에 의한 「대전과 경제 질서의 변혁--경영자 혁명론」이었다.제2의 책은 F.A.하이에크에 의한 「예속에의 길」에서 만났지만, 이쪽은 비약적으로 영향력이 강하고, 논쟁을 불러일으켰다.하이에크는 바남 이상으로, 민주주의와 복지국가의 양립성에 대한 강한 의문을 제기했다.바남과 하이에크의 질문에 응하고, 리버럴파는 일제히 제퍼슨류자유주의에 흘러들어, 미국에 새로운 정치 문화를 확립했다.원래는 복지국가 지향인 미국의 리버럴파에 있어서, 이것은 작지 않은 전환기인[²¹]」(이)라고 했다.

비판

「예속에의 길」은 여러가지 장면에 대해 비판의 대상이 되었다.

사회경제 학자 컬・포라니는 하이에크에 정면으로부터 반대하는 설을 전개했다.자유시장이 사회 질서를 위협에 직면시키고 있어 반복해지는 불황과 버블의 붕괴가 독재자의 출현을 가져오고 있다고 주장한[²²].

페브리언 사회주의자의 Herman Finer는 「반동에의 길」이라고 제목을 붙이는 서적을 1946년에 간행해, 하이에크에 대한 반론을 시도했다.하이에크는 「반동에의 길」을 「현대의 학문지상주의를 상징하는 중상과 매도의 좋은 예」로서 잘라 버린[²³].

Barbara Wootton은 하이에크로부터 「예속에의 길」의 초고를 주어져 반론으로서 「계획에 있어서의 자유」를 저술한[²⁴].「계획에 있어서의 자유」의 서론은 「예속에의 길」에 언급한 다음, 「본서에 있어서의 논의의 대부분은, 하이에크 박사가 많은 저서로 나타내 보인 견해에 대한 비판이다」라고 하고 있다.「계획에 있어서의 자유」의 주된 내용은 「자주(잘) 검토된 계획경제에는 현재 잉글랜드나 미국에서 수용되고 있는 자유의 개념과 근본적으로 호환레 없는 부분 등 존재하지 않는다.특히, 시민권은 침범되는 것이 없다.우리가 그것을 소망만 하면, 개인과 문화적 집단의 자발적인 목적 추구를 방해하지 않는 계획경제 체제는 가능하다」라고 하는 것이었다.Wootton은 하이에크가 「계획경제는"필연적으로"예속을 부른다」라고 주장한 점을 비판해, 그녀에 의하면, 그것은 많이 생각할 수 있는 귀결안의 하나에 지나지 않는다.그녀는 「계획경제가 악마와 같은 사람에 의한 전제를 가져오면 믿음, 그 반대로 천사등에 의해서 각료의 자리를 차지할 수 있다고 할 가능성을 검토하지 않는 것은 현명하다고는 말할 수 없다」라고 말했다.Wottoon는 계획경제가 전제를 수반할 수 있는 일을 인정하면서도, 자유와도 공존할 수 있는이라고 하는 것을 나타내려고 했다.그녀의 저작은, 「계획경제와 자유주의의 행복한 결혼은 가능하고, 또, 우리는 그것을 이끌 수 있다」라고의 결론에 의해서 연결되고 있다.

시카고 경제 대학의 창시자인 프랭크・나이트는, 「계획에 있어서의 자유」는 「예속에의 길」에 반하고 있다고 비판해, 전자를 리뷰 하고 이하와 같이 말했다.「반복이 되지만, Wootoon의 저서에는 하이에크의 「예속에의 길」을 논리적으로 비판하는 힘같은 건 없다.하이에크의 저서는 상당히 정확하고, 입장이라고 해도 일리가 있고 있는[²⁵]」

마르크스주의자의 Paul Sweezy는 1953년의 리뷰에 대하고, 하이에크의 설에 의하면 만약 유모차가 과잉 생산에 빠졌을 때, 정부는 그것들을 창고로 해 기다리거나 감산 하거나 하는 것이 아니라, 유모차의 수만큼 자식을 낳도록(듯이) 국민에게 명령하는 것이 된다고 농담 섞여에 비판했다.cybernetics를 전문으로 한 Stafford Beer는 1974년, CBC Massey에 있어서의 강의 「자유를 만든다-지적 한편 적응적인 계획화는 자유를 가져온다-」에 두고, 이 문제에 대해 Herbert A. Simon and Albert Ando에 의한 해체 가능한 경제 계층 시스템에 대한 연구 성과를 나타내면서, 경제 시스템에 의해서 모든 것이 제어되는 것은 아니다고 하는 견해를 나타낸[²⁶].

Jeffrey Sachs는 자유시장 주의보다, 오히려 세율의 높은 복지국가 쪽이 높은 퍼포먼스를 나타내고 있는 것을 경험론적으로 나타내 보인[²⁷].이 설은 William Easterly에 의해서 반박 되었지만[²⁸], Sachs는 한층 더 반박 한[²⁹].

Eric Zencey는 하이에크의 자유시장을 천연자원의 무한성을 전제로 하고 있다고 하여 비판했다.만약 그 이용량이 상한에 이르렀을 때, 필요하게 되고는 효과적인 규제를 발동할 수 있는 중앙 계획 정부와 다름없다고 논했다.「사회주의자가 주장하도록(듯이) 빈곤과 부정도리를 최소화하는 것이든, 문명이 낭비하는 자원을 최소화하는 것이든, 역시 우리가 필요로 하고 있는 것은 중앙 계획인[³⁰]」

자유론자 및 보수주의자로부터의 비판

미제스 연구소의 자유론자・무정부 자본주의자 Walter Block은 「예속에의 길」에 있어서의 자유시장과 자유방임에의 신뢰는 미지근하다고 하고, 「일부의 리버럴파가 고집하고 있는, 특정의 룰의 시장원리에 대한 우월보다 나쁘다고 하는 것으로는 되지 않을 것이다」라고 말했다.본서에 대하고, 하이에크는 정부에는 화폐 시스템을 제어해( 후에 철회한다)[³¹], 노동 시간을 제한해, 사회 복지와 정보의 유통 시스템을 정비하는 임무가 있다고 하고 있다.그러나 Block은 이것을 「사회주의에 대항한 것처럼 가장하고, 하이에크는 그의 철학적 입장이기 때문에 수많은 타협을 거듭하고 있다.이러한 타협의 시스템이 자유시장보다 먼저 도입되면, 그가 명확하게 반대한 사회주의의 시스템과 그다지 다르지 않은 결과 밖에 낳지 않을 것이다」라고 잘라 버린[³²].

Gordon Tullock은 하이에크의 분석을 20 세기 후반의 전체주의 체제를 상정한 것에 지나지 않는다고 해, GDP의 63%를 정부가 지배하는 스웨덴을 꺼내 「예속에의 길」을 비판했다.Tullock은 본서를 비판해, 「벌써 잘못인 것을 알 수 있고 있는 상정을 이용하고 있어, 스웨덴과 같이 뛰어난 정부의 시스템이 도입되면 계획경제가 정치적 자유를 위협할 것은 없다」라고 했다.한편으로 Tullock은 고전적 자유주의 경제에는 호의적이고, 「정치적 자유는, 경제적 자유와 동일한 정도에는 강조되고 있다.충분히 논해 다하여졌으므로, 새롭게 보강할 필요는 없다」라고 평가한[³³].그러나 Robert Skidelsky에 의하면, 하이에크는 「이러한 회고적인 반론으로부터 우리 몸을 지키는 일만 생각하고 있다」 것의, Skidelsky는 하이에크의 논의의 타당성을 인정하면서 「1970년까지의 사이에, 복지 주의 국가에 있어서의 많은 함정의 존재가 증거적으로 시사되고 있었다.거기에 대처가 나타났다.하이에크의 공적은 대처의 결단을 지지해, 영국을 그 병으로 구조해 낸 것이다」라고 평가한[³⁴].

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참고 문헌

일본어 번역

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