츠다응조

츠다응조

인물 정보
별명	호：쇼오잔
탄생	1890년9월 22일 일본 아이치현동 카스가이군 코마키쵸 대자 코마키 아자야마동
사망	1967년 1월 22일(만 76세몰) 일본 아이치현 코마키시 대자 코마키
거주	일본 아이치현동 카스가이군 코마키쵸, 코마키시
국적	일본
출신교	코마키쵸외 11마을 조합립 고등소학교
배우자	(이)라고 있어(구성 카와다)
부모님	부：금고 모：봐 나무(구성 이시노)
학문
연구 분야	향토사
주된 실적	오와리 지방 북부의 역사 연구, 전사에 의한 사 자료 보존
주요한 작품	「동쪽 카스가이군 잡지」(편찬 주임), 「코마키쵸사」
주된 수상력	아이치현 교육위원회에서 문화 공로자(1964년(쇼와 39년) 1월 23일) 코마키시 시정10주년 기념 문화 공로자, 「코마키시를 기른 사람들」(주니치 신문사 주최) 선출(1965년(쇼와 40년) 10월 5일)
템플릿을 표시

츠다응조(개다 왕 도와 1890년(메이지 23년) 9월 22일- 1967년(쇼와 42년) 1월 12일)은, 아이치현의 향토 역사가, 교육자, 일본과 중국 학자.응조와도 표기된다.호는 쇼오잔(정좌응)[¹].아이치현동 카스가이군 코마키쵸 대자 코마키 아자야마동(현재의 고마키시 고마키 5가)으로 태어난다.아이치현을 대표하는 재야의 향토 역사가이며[²], 또 사숙 쇼오잔 의숙의 설립자로서도 알려진다.

목차

생애

출생으로부터 출세할 때까지

츠다가의 가계는, 오다 노부나가의 가신인 츠다모가 코마키에 귀농, 그 여자와 원래는 미노 소하라(현재의 카카미가하라시 소하라) 거주의 오다 노부히로가 혼인 해 네 명의 아이를 생했다.그 삼남신광에 구석을 발스라고 하는[³].응조의 아버지는 금고, 어머니는 봐 간 깔고는 안이라고도 말해 구성은 이시노.봐 나무는 나고야건시모고죠쵸의 출.금고는 목만을 하고 있었지만 그 후 독립해 재목상을 영위하게 되어, 1891년(메이지 24년)에 일어난 노우비 지진의 부흥 특수 수요로 재산을 모은[⁴].1890년(메이지 23년)에 태어난 응조는 어렸을 적 무엇 자유롭게 자랐다.그러나 금고는 응조 4세, 금고 37세의 무렵 중풍에 걸려, 점점증상이 악화되어 가 그 영향으로 가업은 쇠퇴하며 갔다.이것에 의해 응조는 코마키쵸외 11마을 조합립 고등 초등학교를 졸업 후에, 구제 중등 교육 학교에 진학할 수 없었다.15세부터 16세의 무렵에는, 이웃마을의 죠부시까지 뜸의 명인의 치료를 받기 위해서, 응조는 불수의 금고를 짊어져 가기도 했다.이러한 곤경의 기분 전환을 위해서 자전거를 타고 돌아다녀, 후에 제2대 코마키시장이 되는 코베진과 함께 자전거 레이스에 출장하기도 한[⁵].또, 사진의 촬영 기술이나 현상, 인화를 코마키로 처음으로 사진관, 「후나하시 사진기점」을 연 후나하시승무관[⁶]보다 배웠지만, 이것은 거대하고 나서의 지역의 풍물의 기록에도 연결되어, 스스로 저술하거나 편찬을 담당하거나 한 향토사본게재의 사진 촬영을 담당하게도 되었다.

응조가 17세 18세의 무렵, 아버지의 병상은 드디어 악화되었다.또, 가업으로는 대손이 다발해, 이것에의 대응에 고생하는 아버지의 상태를 보고 거래에 단념해 응조는 가업을 잇는 것을 그만두었다.응조는 유소의 무렵부터 이야기 책 등 책을 즐기고 있었지만, 요즘 문학 결사벼루 동업회사의 전성기로, 이야기 책을 버려 그 기관지 「가라쿠타 문고」에 빠져들었다.응조는 특히 벼루 동업회사 동인 오자키 고요 문하에서 만난 이즈미교카에 심취하고 있었다.그렇게 해서 물건 한 소설을 학생 잡지에 투고하기도 했다.한층 더 문학 수행을 하려고 쿄우카에 상경의 의지를 전하는 서간을 보냈는데 쿄우카로부터 면담하고 싶다는 답신이 왔다.응조는 3년간에 상경할 수 있으면과 이것에 대답한[⁷].

그러나 그 후, 스스로에 문재가 부족하면 고쳐 생각해, 또 곤궁한 현황으로부터 상경은 불가능과 문학의 길과 상경을 단념해 사모은 패사나 소설류 모두를 코마키의 서점 「카미모토 서점」에 매각했다.그렇게 해서 얻은 돈으로 수양을 위해 한서를 속죄하고, 공맹 사상 등 학문 추구의 길로 나아가기로 했다.응조의 학력은 1904년(메이지 37년)의 코마키쵸외 11마을 조합립 고등소학교졸까지로, 그 후의 면학은 거의 독학뿐인[⁸].통신 교재의 「와세다 중학 강의록」을 기초로 해, 또 한문 일본사를 배우려고 라이 산요 「일본 외사」로부터 들어가, 그 다음에 엄원마츠나에 「국사약어」에 진행되고, 그리고 중국의 사서 오경이나 주자, 송학을 면학 하기 시작했다.그 이외에도, 히라타 아츠시윤이나 오규우 왕래의 학문, 한시는 오오쿠보 시부쓰, 불교는 일휴종순이나 하쿠인 에카쿠의 선, 단가는 오자와 로안, 토다모스이, 가가와 카게키, 하이쿠는 마츠오 바쇼, 요사부손에게 각각 사숙한[⁹].이 몇 년간, 응조는 전혀 옥외에 나오지 않고 책상을 향하고 있었기 때문에, 다다미가 썩어 버릴 만큼이었다고 하는[¹⁰].아버지 금고는 54세, 응조 20세 혹은 21세의 무렵에 사망해, 가업은 폐업이 되었다.한때는 다수의 고용인도 거주한 광대한 주택을 처분하고, 근처의 부지에 단층집을 신축해 거기로 옮겨 살았다.그 다음은 어머니 봐 나무가 항상 제자를 5명 6명 잡을 정도의 자신있는 재봉으로 응조의 면학을 지지하게 되었다.21세, 병역으로 치중대에게 들어왔지만, 휴일의 일요일도 전혀 외출하지 않고 논어의 연구에 몰두했다.

퇴역 후, 본고장에서 학문 하려고 중국에 건너기로 했다.우선 그 발판으로서 조선에 도착해, 모토야마 신보사의 가하마츠다 사부로택에 학생으로서 들어갈 수 있었다.그러나, 청소 취사 세탁 목욕탕 피워 뜰의 손질 주인의 송영 끝은 목욕탕에서의 등흘려 보내기까지 하게 하는 등 , 무보수로 가사 전반을 맡는 사태가 되어, 전혀 학문의 짬이 없었다.이것에 4개월 5개월 참았는데, 주인에게 신용되어 딸(아가씨)의 서에 앞이 깨질 것 같게 되기까지 되었다.그 때, 어머니 봐 나무가 위병에 걸린 취지의 전보가 도착해, 학생을 그만두어 귀향했다.어머니의 병은 응조의 두꺼운 간병으로 회복 한[¹¹].

경신 의숙 설립과 결혼

응조택의 근처, 역시 코마키쵸 대자 산토우에 천리교 코마키지교회[¹²]가 있어, 그 초대 교회장은 이치무라말언이라고 말했다.원사족의 이치무라는 학문을 좋아하고 응조라고 이야기를 주고 받았지만, 이치무라의 소원으로 교회에 있던 청년수명에, 교회의 건물을 빌려 모토오리 노리나가 「고사기전」이나 「일본 외사」, 「국사약어」를 강학 하게 되었다.이것은 사숙에까지 규모가 발전해, 1914년(타이쇼 3년)[¹³]에 「경신 의숙」이라고 이름이 붙여졌다.전혀 월사를 받지 않고 1917년(타이쇼 6년) 경까지 오오쓰키 반케이 「근고 사화」나 「일본 외사」, 「효경」, 「천자문」, 「18사략」, 「사서」등을 계속 강의해 수학자의 수는 천에 달했다고 말하는[¹⁴].경신 의숙 설립과 동시기, 나고야시남 히사야쵸에 한시인으로서 저명함 미즈타니오령이 있어[¹⁵], 이것을 자신있는 자전거로 방문해, 주자학등을 논했다.거기로부터 다른 나고야의 학자와도 친교가 깊어질 수 있었다.또 역시 동시기(24세의 봄), 천리교 교육 고문, 텐리 중학교(구제) 교장을 맡고 있던 법학자, 광지천구낭이 코마키 교회를 내방해, 응조는 3예등 중국 사상이나 중국사에 대해 많이 이야기를 주고 받은[¹⁶].광지는 당시 나라현 야마베군 탐바이치쵸(현재의 덴리시 단바이치초)에 살고 있었다.응조는 광지에 면회하고 싶을 때는 어머니에게 준비받은 일장기 도시락을 6 식분 가져 코마키를 자전거로 출발, 토카이도를 내려 카메야마 부근에서 페달을 저으면서 도시락을 먹어 저녁에 단바이치착, 광지와 야밤중지나서까지 이야기를 주고 받아, 끝나면 가까이의 양덕원(텐리양덕원)에 숙박했다.날이 새면 광지에 인사 후, 나라 가도에서 키즈 가도를 지나 이세지에, 그 날 동안에 집에 돌아간다, 라고 하는 행정을 몇차례도 해냈다고 하는[¹⁷].또, 당시 교토 황실 박물관 부장을 맡고 있던 한학자 청목함일(벽처)과 아는 사람이며, 박물관을 견학하기 위해서 역시 아침 일찍 코마키로부터 자전거로 나카센도우를 서쪽에, 성이노베리로 도시락을 먹으면서 저어 오사카산에서 게아게 잉클라인의 측도를 다니며 저녁에는 3죠 오오하시에.역시 재목상을 영위하는 백부가 살고 있던 시마바라에서 일박해, 다음날 청목의 안내의 바탕으로 박물관안을 감상해 도는 것도 약 3년간, 매월 진열 바꾸어마다 가고 있던[¹⁸].

1917년(타이쇼 6년), 한층 더 가계 곤궁에 수반해 측량 기술을 배워, 세무서의 임시고의 임에 도착했다.또, 1915년(타이쇼 4년)부터 「와세다 대학 문학과강의록」으로 학습을 시작해 1917년에 와세다 대학 교외생 문학과시험에 합격했다.이 교외생과는 일종의 통신교육 제도인[¹⁹].동년어머니의 병상이 악화되었기 때문에, 응조에는 한층 더 면학이기 때문에 상경하는 의지가 있었지만 취소가 된[²⁰].간병이 곤란하고 있던 참, 천리교도인 카와다라고 겉껍데기 17세에응조와 결혼해[²¹], 어머니의 간호에 종사했다.1919년(타이쇼 8년), 어머니의 병상이 진행해 반 와병생활에까지 되어 가운은 한층 더 조락 했다.그 때문에 집을 친족에게 매도해 시타노쵸(같은 코마키쵸내)의 셋집에 우선 어머니만 옮겨, 쫓아 자신과 아내도 주거 하고 있던 교회뒤의 학원으로부터 이 셋집에 이사했다.이 셋집은 2실7첩반이라고 하는 좁음에서 만났지만, 그 때, 기능에 나와 있던 응조의 남동생도 병에 걸려 귀향해 오고, 어머니와 남동생이라고 하는 두 명의 환자를 동시에 거느리게 되어 버렸다.학원 교사를 퇴거했기 때문에 문하생에게의 강의의 다음은 이 셋집에서 하게 된[²²].

1919년(타이쇼 8년)부터, 가쿠덴마을(현이누야마시 가쿠덴)로부터 위탁되어 도로 확장에 수반하는 측량과 사무의 일에 종사했다.가쿠덴 부근의 카호쿠(현오구치초 고기타)에는 화가 센다반경이 살고 있어 이것에 획을 배웠다.어머니 봐 귀로남동생은 함께, 1920년(타이쇼 9년) 춘에 병몰 한[²³].거의 동시에 두 명의 육친을 잃어 크게 비통 하는 중, 응조는 가쿠덴에서의 일을 끝내서 계속 되어 건하 경지 정리 조합으로부터의 촉탁으로 그 제7공구의 사무 일의 임에 도착했다.

왕성한 저술과 전사 활동

응조는 30대라고 하는 장년기에 몹시 궁핍한 생활을 보내고 있었지만, 이 시기에 제일 왕성하게 집필을 실시했다.응조의 저서의 대부분이 미간행의 것도 포함해 향토사본이다.이 향토사의 탐구와 저작의 발표에 의해서 동쪽 카스가이군의 역사 연구에 선편이 붙여졌다고 평가되고 있다.또, 고고학, 인류학의 수법도 끼워 넣은 역사 연구를 실시한 점에서도 새로움이 있었다.이러한 응조의 학 은을 받은 후진의 향토 역사가가 많은 일도 특필되는[²⁴].

1923년(타이쇼 12년)에 출판된 「동쪽 카스가이군 잡지」는 군제가 폐지되는[²⁵]의 것을 기념한 동쪽 카스가이군의 사업이었다.1922년(타이쇼 11년) 4월, 동쪽 카스가이군장 스즈키 코토부키 사부로(타케야)로부터 상담받은 코마키쵸장의 오치아이여7보다 추천을 받아 응조는 「동쪽 카스가이군 잡지」편찬 주임으로 취임한[²⁶].조수의 후나바시 마사부로와 함께 군나이의 후루야시로 고찰 명소 구적을 보고 돌아, 사진 촬영을 해, 풍속 전설의 기록등을 실시했다.응조는 사진의 담당이기도 했다.편찬 도중 장남이 뇌막염으로 사망하는 불행이 있었지만, 자료 조사위원 33명이 수집 한 향토 자료도 참고에 이것들을 정리해 다음 1923년 1월에 1377 페이지의 대저를 탈고, 7월에 출판했다.

또 동년여름에 「온타케 창시각명영험이 있는 신」을 집필하기 위해서 미타케산을 등산해, 3일 걸쳐 구적을 행각했다.미타케산은 동쪽 카스가이군 우시야마(현카스가이시 우시야마쵸) 출신의 가쿠메이 교오쟈(향보 3년(1718년) -텐메이 6년(1786년))이 중흥 창시한 것으로 알려져 지금도 우시야마에는 가쿠메이 교오쟈를 모시는 우시야마 가쿠메이 당이 있다.응조는 군지편찬을 위한 취재중에 가쿠메이 에게 흥미를 가져, 응조와 동향의 온타케 교오쟈의 협력을 얻어 전기 집필을 시작한[²⁷].미타케산 이외에도 나카츠카와나 비와지마, 신카와등에 있던 가쿠메이 연고의 구적을 둘러싸 수집 한 사료를 바탕으로, 1924년(타이쇼 13년) 8월, 가쿠메이 보리사의 서하야시지를 발행소에, 미타케교 관장 신궁덕수와 동쪽 카스가이군장 스즈키 타케야(타케야는 스즈키 코토부키 사부로의 호)의 머리말을 첨부해 「온타케 창시각명영험이 있는 신」을 출판한[²⁸].또, 1928년(쇼와 3년)에는 이 저작을 바탕으로응조 스스로가 각색을 담당하고, 코마키산에서 촬영해 영화를 제작, 「각명영험이 있는 신」이라고 제목을 붙여 공개했다.

같은 1924년, 초대동 카스가이군장인 하야시 긴베에(분세 8년(1825년) -메이지 14년(1881년))의 약전, 「증종고이림금병위옹약업적」12 페이지를, 그 다음 해에는 본전에 해당하는 「증종고이림금병위옹」을 548 페이지로 출판했다.김 효에는 카미죠마을(현재의 카스가이시 우에죠쵸)의 출신으로 미즈노 대관소총촌장의 입장에도 있었다.에도막부 말기기에는 오와리번초원대의 한 살 구사나기대의 대장으로서 일했다.메이지기에는 현 회의원이나 동쪽 카스가이군장도 맡아 지역의 명사였다.그 아들로 후에 중의원 의원으로도 된 림소참은 부김 효에의 에도막부 말기에 있어서의 근왕 활동의 공적의 현창을 위해서, 적어도 타이쇼 초기까지 김 효에의 사족 편입 운동을 계속한[²⁹].우선 1883년(메이지 16년), 하야시케의 중흥의 선조에 해당된다고 하는 이마이 가네히라 7백 회기 법회를, 카네히라몰지인 오미 아와즈원에 대해 실시해, 하야시케의 명가인 계보를 공에 알리게 했다.또 1901년(메이지 34년)에는, 하야시케의 저택이 있던 카미죠 성터지에 추밀원 부의장인 히가시쿠제 미치토미의 찬문으로 「카미죠 성지존 구비」가 건립되었다.그 비문에는 카네히라의 시대부터 곧 도달하는 하야시케의 역사가 자세에 쓰여진[³⁰].이러한 노력이 여물어 1924년(타이쇼 13년) 2월 11일, 쇼와 천황 결혼 기념으로서 국가 공로자에 대해서의 증위가 있어, 김 효에는 그 안의 한 명으로서 종고이가 증위되었다.이것을 기념해 동년, 「 고 카스가이군장림금병위지묘」라고, 안네이 천황으로부터 시작된다고 하는 하야시케의 계보가 기록된 「하야시케 역대지성묘」의 2기가 새롭게 지어졌다.그리고, 동년, 소참이 응조에 의뢰해 김 효에의 약전이 집필되었다.약전에 계속 되는 본전 집필 시에는 응조는 약일년의 사이 하야시케에 묵고, 하야시케에 전해지는 문서[³¹]으로 소참의 조언을 가지고 김 효에의 업적을 섬세하게 조사해 도중 응조의 둘째 딸이 사망하는 불행을 극복하고, 1925년(타이쇼 14년) 11월, 「증종고이림금병위옹」이라고 제목을 붙여 출판한[³²].그 표제는 나고야시 쵸쟈마치에 사고 있던 서가의 영판석□에 휘호를 의뢰했다.이후 응조와 영판은 평생의 치카토모가 되었다고 하는[³³].

1915년(타이쇼 4년), 다이쇼 텐노의 두령전기념으로서 유시에 의해 코마키쵸사 편찬 사업이 기획되었지만, 기획만으로 사업은 좌절해 버렸다.당분간 후, 1924년(타이쇼 13년) 1월의 쇼와 천황 결혼을 기념해 동년 8월, 다시 정사 편찬 사업이 일으켜졌다.그리고, 결성된 코마키쵸사 편찬회의 회장인 무라세 히토시 사부로(간질임당)로부터 구면의 응조에 집필이 촉탁 되었다.집필을 위한 자료의 수집에는 도중부터 코마키쵸 교육회의 협력도 있었다.본문 뿐만 아니라 부록의 한 장물의 지도나 본문 삽입의 사진, 그 만큼이 아니게 서적의 장정 도안까지 응조가 담당했다.응조는 다음 해 5월 중순에 원고를 다 써 와카야마선사부로에 의한 서문을 적어 「코마키쵸사」는 타이쇼 15년(1926년) 12월, 424 페이지로 출판된[³⁴].

그 후도 응조는, 도쿠가와 이에야스가 유소의 무렵 타하라 성주 토다 야스시빛에 유괴해졌을 때에 오다 노부히데를 통해 맡겨진 카토순성을 선조에게 가지는 카토가의 역사를 더듬은 「카토가사」(1927년(쇼와 2년))이나, 「코마키와 사적」(코마키쵸 동사무소, 1927년(쇼와 2년)), 소책자의 「덴쇼(연호) 코마키 전투회도」(카미모토 서점, 1927년(쇼와 2년)), 「오토리모린각집」(증종고이 하야시 긴베에옹현창회, 1927년(쇼와 2년))을 출판, 편저물로는 「고쓰요스이사」(고쓰요스이 보통 수리조합, 1929년(쇼와 4년)), 「동쪽 카스가이군농회사」(동쪽 카스가이군농회, 1929년(쇼와 4년))의 편찬을 담당과 화살 계속조에 저작을 발표했다.1933년(쇼와 8년)부터 집필한 「코마키 소방 연혁사」는 1942년(쇼와 17년) 4월에 완성했지만, 1945년(쇼와 20년) 3월의 전시중, 제본 시에 공습에 맞아, 출판은 안 되었던[³⁵].

이러한 공적에 의해 응조는 아이치현사 편찬무로 주임 나카이헌3으로부터 추천되어 1929년 6월 25일, 서기로 취임, 「아이치현사」편찬에 관계하게 되었다.응조는 주임에게 뒤잇는 차석의 입장이었다.자택으로부터 현청까지는 버스나 자전거로 출근했다.현지조사로는 대체로 미카와 지방을 담당했다.또, 아이치현사 고고학편 담당이었던 토리 류 창고와 알게 될 수도 있었다.8월 하순부터 위의 상태가 악화되어, 자택으로부터 다닐 수 없게 된 응조는 10월에, 소에치쵸에 있던 천리교 야마나분 교회내의 일부가게를 빌려 여기로부터 출근하고 있었다.그러나 2월, 한층 더 병상은 악화, 이후 결근이 되었다.응조 스스로의 진단으로는 이 위병은 위아토니이다고 하는[³⁶].부득이 응조는 1930년(쇼와 5년) 6월 30일, 서기를 사직했다.

40대보다 응조는 사라져 가는 사료나 자료를 아까워해, 그 전사 수집에 노력하게 된[³⁷].이 활동은 응조자신에 의하면 쇼와 5년 6월부터 쇼와 16년 12월에 걸쳐, 3년간 오와리 도쿠가와 가문의 장서를 찍은 것도 포함해 7백여권으로도 되어[³⁸], 쇼와 9년 10월에 코마키산을 방문한 도쿠토미 소호로부터도 칭찬되었다고 하는[³⁹].전답으로부터 채취하거나 친구 지인으로부터 양도한 고고 자료는, 최종적으로 3천여점[⁴⁰]으로도 되어, 토리 류 창고의 검사도 있다고 하는[⁴¹].또, 문서는 70여점, 장서는 1만여점으로도 되었다.게다가 꽤 후의 쇼와 28년 12월부터는 지역의 예능 음곡이나 지방 명사의 담화등의 음성 자료를 록리 시작해 쇼와 33년 1월부터는 그것들을 8밀리 카메라로도 촬영 하기 시작해, 지역 문화나 명사등의 인물, 풍속의 기록에 노력했다.

또, 1932년(쇼와 6년)부터 1937년(쇼와 12년)에 걸쳐 아나운서장 카노 신이치에 청해져 일본 방송협회 나고야 중앙 방송국에서 라디오 강연을 12회 갔다.쳐, 첫회의 1932년 6월에 방송된 「오다 노부나가 코조백오10년 기념 강연 「노부나가공의 유적과 유물」」은 강연의 모양이 나고야 중앙 방송국으로부터 출판되어 1935년(쇼와 10년) 1월 8일 방송의 「근왕 미담 구사나기대」는 원고가 출판된[⁴²].

쇼오잔 의숙 설립으로부터 사망까지

1934년(쇼와 8년), 아내보다 제언되어 응조는, 자택을 지어 지금까지의 비좁은 셋집으로부터 이주하기로 했다.정확히 요즘 매물건으로서 나고야시 시라카베쵸각에 오와리번의 검도 무예지도역이었던 스기야마 타모츠 지로의 40평 정도의 구저택이 가정부 헤야, 유도노와 함께 개축이기 때문에 팔아지고 있고, 이것을 구입하기로 했다.구스기야마저는 셋집 시대에 육군 중령 다치바나 슈우타가 나고야 육군 유년학교의 교장을 근무하고 있었을 때(당시는 소좌)에 살고 있던 적도 있었다.응조는 이것을 해체해 천리교 코마키대 교회남의 부지에 이축했다.이 부지는 친족으로부터의 기증이다.자택이 락 이룬 것은 1934년(쇼와 9년) 3월의 일로인[⁴³].

그리고 동1934년 12월 16일, 응조는 사숙 「쇼오잔 의숙」을 자택 부지에 개 학원 했다.

제일조본학원은 쇼오잔 의숙과 칭스
제2조본학원은 아이치현동 카스가이군 코마키쵸 대자 코마키 옛 싸움터 코마키 산토우남 산기슭에 둔다
제3조본학원은 일본과 중국적 및 서도 수준으로 산수를 강 해 국민 교양상 정신 수양을 주안으로 해 실용의 학과를 강습세시무루로 목적이 이룬다
제4조본학원은 개강에 앞치동방에 향히예배해 황은을 사례해 드려 역훈일언지하결실의 제각하에게 사의를 나타낸다
제５조본학원의 취학 기간을 각 3년과 정무3년 마다 지레를 한평생이 이룬다
제6조입 학원 희망자는 기남녀 연령을 문은 두주소 범위를 론 세스의무 교육 수료 뒤로 해 수양에 뜻 있는 것은 몇 시 누구와도 입 학원 하는 것을 이득
제7조입 학원 천도하는 사람은 일정한 지원서에 부형의 인인을 갖추어 제출하는 것을 요점스
제8조입 학원자로 해 퇴 학원 천도할 때는 기지를 신출개에 해
제9조본학원은 학비 월사를 징세스
단 기외 아무런 비용을 요점세스
제10조본학원은 월요일을 휴강일과 정무
제11조본학원은 밤낮 2회 개강스루의 토스
단 낮은 오후 1시부터 야간은 하기에 어라고는 오후 9시부터 동기는 오후 7시부터 시강스루의 토스
제12조본학원의 학과는 강설 및 강의의 양도에 나누어 수시 지도스루의 토스 단 강설은 고금 위인 학덕을 강연해 기입지 입신의 전을 술에 강의는 일본과 중국적안정신 수양에 이익있음으로 인정이라는 자 보다 찬정스
제13조본학원은 매년 춘추 2회 지명의 사를 빙 해 정신 연마의 강연을 개최한다
제쥬우시죠본학원은 수시 역사 참고 자료 견학 (위해)때문에 째출행 하는 것 있는에 해
제15조본학원은 필요하게 응 해 사회 사업 및 공익 사업등에 참가 봉사하는 것 있는에 해
제16조본학원생으로 해 학업에 부모 하는 성행조폭개전의 예상없는 물건은 퇴 학원 처분을 실시하는 것 있는에 해

— 쇼오잔 의숙들칙[⁴⁴]

개 학원 해 최초의 입학원생은 27명으로, 매일 밤 20명 정도가 이 학원에 무상으로 다녔다고 하는[⁴⁵].학원생에는 교과서로서 「근고지담」, 「일본 외사」, 「국사약어」, 「18사략」, 「사서」등을 이용해 한문 서적을 배우게 했다.자습용 교재로서는 「와세다 대학 법과 강의록」을 사용했다.학원생의 후나하시 코이치에 의하면, 강의 과정은, 우선 공맹 사상의 강의로부터 들어가, 일본 근세사로서 「근고 사화」, 다음에 「일본 외사」를 일년 걸쳐 읽어, 그리고 「국사약어」로 일본사를 배웠다.그 다음은 「18사략」과 중국사로 옮겨, 사이에 히라타 아츠시윤이나 모토오리 노리나가의 저서를 사이에 두면서, 「사서」로 도달했다.후나하시는, 끝까지 강의를 받아 오는 학생은 적고, 4오인 정도였다고 하는[⁴⁶].또, 폐 학원 후최만년의 문하생인 니와이 히사시 남편은, 응조의 강의의 모습으로서 우선 학생에게 스스로 교과서 본문을 읽게 해 그것을 응조가 거기는 이러하다, 그것은 아다, 라고 하는 상태로 지적하는 사용 방법이었다고 말하는[⁴⁷].

또, 1936년(쇼와 11년)에는 먼 곳으로부터 좀처럼 다닐 수 없는 학생을 위해서 기숙사를 건조했다.이 비용을 염출 하기 위해서 응조는 여래수량품이나 관음경, 아미타경을 사경 응어리질 수 있는에 의해 판매처를 구입할 수 있었다.이 때 손에 넣은 집은, 1877년(메이지 10년)경은 아이치현 토목과장의 쿠로카와 오사무원의 주택이기도 해, 나고야시 히사야쵸에 있었다.1936년 1월에 해체해 안방의 동린에 이축, 준공한 것은 6월이었던[⁴⁸].1937년(쇼와 12년)의 노구교 사건 이후, 중일 전쟁에 돌입하면 출병에 의해 학원생도 줄어 들어 갔지만, 전쟁 격화의 1945년(쇼와 20년) 3월 31일부터 1946년(쇼와 21년) 5월 6월 무렵까지의 중단을 사이에 두어, 1955년(쇼와 30년)까지 학원은 존속한[⁴⁹].일반 수학한 학원생은 1200 다른 사람에 이른다고 하는[⁵⁰].

1942년(쇼와 17년) 춘, 응조는 오다 노부나가의 청주성으로부터 코마키 산죠우에게의 이성을 기념한 비를 코마키 산상에 건설할 계획을 세웠다.코마키 산죠우는 노부나가에 의해서 건조된 성이었지만 그것을 나타내는 기념비가 산상에 아직도 없는 것을 응조는 평소 신경쓰고 있었다.그런 때, 이 계획을 (들)물어 시비에, 라고 동의 하고 있던 아내라고 겉껍데기 5월 16일, 43세에 사망했다.급성의 심장병이었다.갑작스런 사별로 비탄에 잠기는 것도 응조는 계획을 속행했다.아내 사후는 그 어머니가 츠다가의 가사를 실시했다.요즘병 쉽상이었던 응조는 장남[⁵¹]으로 의리의 어머니, 문하생을 대리에게 하고, 교토 후나오카산의 오다 노부나가를 제신으로 하는 건훈신사 미야지, 마에다 야스시3에 건설의 계획을 고해 이것의 후원을 얻을 수 있었다.또, 건설비용은 아내의 향기 자금과 기증, 사경 후세로 조달된[⁵²].산상에 건설될 계획이, 비의 건설에 도쿠가와 가문으로부터 찬조를 얻을 수 없었기 때문에 츠다 가문앞으로 변경되어[⁵³], 비는 1943년(쇼와 18년) 10월 31일에 지어졌다.비면 선거문은 응조자신이 실시해, 「건훈불후」의 제액은 전 수상 와카츠키예지로가, 제자는 육군 대장 나라 다케지가 휘호를 담당했다.거기에 부속하는 대석등 바구니는 전 수상 키요우라규오, 석등롱은 해군 대장 고가 미네이치와 가토 다카요시, 이시테아라이는 해군 대장 토요타부무가 각각 자필 서명 후 기증했다.건비 식전의 제사장은 마에다가 맡았다.

응조는 학원 운영의 옆도 집필 활동을 계속하고 있어 1936년(쇼와 11년), 「키타자토촌지」의 편찬 교정, 1938년(쇼와 13년), 「오와리 혼구산, 미노□이케야마모이야기」, 1940년(쇼와 15년), 편찬 주임으로 취임해 「속고쓰요스이사」(고쓰요스이 보통 용수 조합), 1944년(쇼와 19년), 역시 편찬 주임으로 취임해 「시골 세가와악수 보통 수리조합 연혁잡지」, 1949년(쇼와 24년), 아내와의 추억을 중심으로 하는 자전적 수필 「앵도의 실.익는 무렵」이라고 써 갔다.

1957년(쇼와 32년), 응조는, 남극 지역 관측대 제１차 월동대가 인상때, 부득이하게 남극으로 남겨 간 사할린 개 15 마리를 불쌍히 여겨, 이 도상을 만들기로 했다.그 비용은 응조가 도쿠가와 이에야스공유훈을 350폭서사 해 충당해 남은 6만엔은 지역의 기록을 위해와 8밀리 카메라를 구입했다.견상의 제작은, 당시 동 카스가이군 아사히마치(현오와리아사히시)에 살고 있던 도예가 호시아이신령에 부탁해, 높이자 2치수의 2몸의 구운 도기가 완성되었다.이면에는 「쇼와 33년 일본 거주의 사람이 사할린 개 15두의 횡사를 불쌍히 여겨, 이 상을 현지에 안치하는, 원은 구는, 불은을 수레라고 남극으로 주 하는 모두의 생물에게 명호를 수레급에」라고 하는 내용의 문장을 한문으로 해 새겼다(실제는 타로와 지로의 2마리가 다음 해의 제3차 월동대에 의해서 살아 있는 것이 발견되었다).관측대 대장의 나가타 다케시와 소우야 선장 마츠모토 미츠루 다음이 마츠자카야에 강연하러 왔을 때, 이 상을 현지에 안치하는 것을 신청했는데 수락되어 동안 1몸은 쇼와기지에 자리잡을 수 있었다고 하는[⁵⁴].

1958년(쇼와 33년), 응조는, 의리의 어머니의 비행기 여행을 계기로, 고령자에게의 효행에 코마키시내의 90세 이상의 노인 7명을 비행기로의 하늘의 여행에 초대했다.비행기를 무섭다고 끊은 부인 4명 이외의, 최고령을 94세로 하는 3명이 이것에 응해 코마키 공항(현현영 나고야 공항)으로부터 세스너기로, 25분간 오와리 지방 상공을 유람 비행했다.또, 계속 되어 1961년(쇼와 36년), 츄우니혼 항공의 협력을 얻어 2번째의 초대 비행을 실시했다.85세 이상의 노인 61명을 초대해 27명이 참가[⁵⁵], 30분간 노비평야를 유람 비행했다.이것들 제비용은 사경에 의해서 염출 된[⁵⁶].

1960년(쇼와 35년), 「츠다응조선생님 후원회」가 설립되었다.5월 1일에 그 제1회 회합이 열려 50수명이 참가했다.발기인은 코마키시장 코베진으로, 후원회의 설립 취지는,

하지메, 츠다응조선생님 현창비의 건립
2, 국보적인 서적 문서등의 영구 보존의 확립
3, 코마키산에 덴쇼(연호) 코마키 산간전사적비의 건립
4, 츠다 선생님의 가정의 원조한다
이상

(와)과 정해진[⁵⁷].

정재 40 수만엔을 모아 현창비는 1961년(쇼와 36년) 8월에 츠다가 부지내에 지어진[⁵⁸].재는 흑요석, 제액 「고학력동」은 오와리 도쿠가와 가문 제 19대 당주 도쿠가와 요시치카가, 표서 「츠다응조선생님현창비」는 아이치현 지사 쿠와바라간근이 휘호, 코마키시장 코베진이 「논어」로부터 취하고 한시를 만들어, 비문으로 했다.제막식전은 11월 5일에 개최되었다.또, 동년 11월, 응조가 수집 한 자료를 보존하기 위해서 토건업을 영위하고 있던 시의회 의원의 미츠즈 사와 지로에 의해서 블록 만들기의 서고, 「쇼오잔 서고」가 14평방 m로 건축, 수장 된[⁵⁹].

1964년(쇼와 39년) 1월 23일, 아이치현 교육위원회에서 문화 공로자로서 표창되었다.다음 1965년(쇼와 40년) 10월 5일에는 코마키시 시정10주년 기념으로 문화 공로자로 선택되어 또, 기념식전에 즈음해 개최된 「코마키시를 기른 사람들」사진전(주니치 신문사 주최)에 선출된[⁶⁰].1966년(쇼와 41년) 경보다 응조는 병으로 와 다투어 승리가 되어, 동년 10월에 병상이 악화, 다음 1967년(쇼와 42년) 1월 7일부터 위독 상태가 되어 12일 심야에 잠겼다.77세였던[⁶¹].

에피소드

• 14세의 무렵, 자택 부근에 있던 니시노미야 츠시마사에서 지쳐 쓰러져의 거지가 보여 이것을 간호하기 위해서 자택에 데려 돌아갔다.스스로 죽을 만들어, 주고 나서 아버지에게 보고했는데, 아버지로부터 꾸중들었다.응조는 「아버지가 넘어져 있으면 역시 누군가에게 그렇게 해서 받고 싶다고 생각할 것이다.똑같이 했을 뿐이다」라고 반론해 젖혀져 아버지로부터 감복되었다.거지는 수십일의 간병 후 죽었다.들의 송리를 하려고 한 것에 그 아내와 아이가 방문해 감사받아 사체는 거두어 져 갔다고 하는[⁶²].
• 쇼와 6년(1931년) 5월, 「전설로호코마키 야마요시 고로」를 집필, 출판한 후, 호길고로가 코마키 우에노쵸주의 여자의 머리맡에 서, 「우리 영혼 곧 미 줄어, 원은 구는, 신에 모셔 급에」라고 말했기 때문에, 코마키 부인회가 발기인이 되어 지금도 코마키산에 있는 코마키산곡신 신 신사(길고로 신사)의 창건이 되었다고 한다.이 때의 기념비의 찬문을 응조가 간[⁶³].
• 많은 사적비, 송덕비의 건설에 관계해, 찬문이나 자서를 했다.용음사재수비(찬문, 타이쇼 10년 3월, 코마키산관음동서), 촌사(마을의 수호신을 모신 당) 신명사 기념비(찬문, 자서, 타이쇼 11년 1월, 코마키쵸 대자 이루카데신덴(현코마키시)), 필총비(찬문, 타이쇼 11년 3월, 오가키시북 구이세), 관음영적의 비(타이쇼 14년 9월, 코마키쵸 대자 마마(현코마키시)), 제등해의선생님비(찬문, 자서, 쇼와 2년 12월, 코마키쵸 대자 코마키(현코마키시)), 아이치 각력추선기념비(자서, 시골 스모 코마키 출신 역사의 비, 쇼와 4년 11월, 코마키남 초등학교 남보우, 홋케무덤 북동각), 나카죠후주옹필총비(찬문, 쇼와 5년 3월, 야고토반소보 신뿌쿠지 경내), 고찰 쇼겐절부흥노비(찬문, 쇼와 8년 11월), 하타노 키에몬옹지비(찬문, 하타노는 코마키 대초의 국회의원, 쇼와 9년 5월, 약왕원서근처), 쇼나이쵸 합병 기념비(찬문, 자서, 쇼와 12년 2월, 쇼나이 공원내), 이나지마 수리은택의 비(찬문, 자서, 쇼와 13년 9월, 나카시마군 이나자와쵸(현이나자와시)), 아카이케고적비(찬문, 자서, 쇼와 16년 9월, 나카시마군 이나자와쵸), 코마키산관음 출현령적비(찬문, 쇼와 27년 6월), 절지단등롱위령비(찬문, 자서, 쇼와 28년 6월, 고마키시 이와자키 산록 이와사키 아동 유원 북동각 칸논도우 경내), 나카지마씨 조상노비(찬문, 자서, 쇼와 31년 3월, 이바라키현수하), 에자키 젠자에몬 송덕비(찬문, 자서, 쇼와 33년 11월, 코마키 가스 빌딩 남동), 치수비(찬문, 자서, 쇼와 37년 4월, 카스가이시 코오야), 츠즈키 이치조우 동상(쇼와 38년 1월), 곡신 신사 부흥의 비(쇼와 39년 3월, 니시카스가이군 키요스쵸(현기요스시) 히요시 신사 경내), 코리 이코마씨의 비(찬문), 대규모 니와씨 조상의 비(찬문), 시골 세가와 수리비(찬문), 시골 세가와 분스이의 비(찬문), 국회의원 노다 타다시승의 비(찬문), 타충혼비 등[⁶⁴]로, 60여 기본으로 미치는[⁶⁵].

연보

• 1890년(메이지 23년) 9월 23일-탄생
• 1897년(메이지 30년, 7세) -코마키 심상소학교입학
• 1900년(메이지 33년, 10세) -진죠소학교 졸업, 코마키쵸외 11마을 조합립 고등소학교입학
• 1904년(메이지 37년, 14세) -코마키쵸외 11마을 조합립 고등소학교졸업
• 1914년(타이쇼 3년, 24세) -사숙 경신 의숙 설립
• 1917년(타이쇼 6년, 27세) -와세다대학교외생 문학과고시 입학 합격.카와다라고 실결혼
• 1922년(타이쇼 11년, 32세) -「동쪽 카스가이군 잡지」편찬 주임 취임, 다음 해 출판
• 1925년(타이쇼 14년, 35세) -코마키 세무서 관내 토지 조사지정회회장 당선.「증종고이림금병위전」출판
• 1926년(타이쇼 15년, 36세) -「코마키쵸사」출판
• 1928년(쇼와 3년, 38세) -「고쓰요스이사」편찬 위원 취임, 다음 해 출판.「동쪽 카스가이군농회사」편찬 주임 취임, 다음 해 출판
• 1929년(쇼와 4년, 39세) -「아이치현사」편찬 위원 취임
• 1934년(쇼와 9년, 44세) -사숙 쇼오잔 의숙 설립
• 1936년(쇼와 11년, 46세) -「키타자토촌지」편찬 위원 취임
• 1940년(쇼와 15년, 50세) -「속고쓰요스이사」편찬 주임 취임
• 1942년(쇼와 17년) 5월 15일(52세) -아내라고 액사거, 향년 43
• 1943년(쇼와 18년, 53세) -「오다 노부나가 근왕비」건립
• 1944년(쇼와 19년, 54세) -「시골 세가와악수 보통 수리조합 연혁잡지」편찬 주임 취임
• 1951년(쇼와 26년, 61세) -아이치현 문화재 조사위원 취임
• 1961년(쇼와 36년, 71세) -츠다응조후원회 설립 지난, 「츠다응조현창비」건립, 「쇼오잔 서고」건설
• 1964년(쇼와 39년, 74세) -「가쿠덴촌지」편찬 위원 취임.아이치현의 문화 공로자 수상
• 1965년(쇼와 40년, 75세) -시의 제도10주년 문화 공로자 수상, 시의 제도10주년 기념 「코마키시를 기른 사람들」(주니치 신문사 주최) 선출
• 1967년(쇼와 42년) 1월 12일-사망, 향년 78(만 76세)

쇼오잔 문고와 쇼오잔 서고

쇼오잔 서고(아이치현 고마키시 고마키 5가내), 동일지내에 「츠다응조선생님현창비」와「오다 노부나가 근왕비」가 지어지고 있다

응조는 생전, 고고 자료3천여점, 장서1만4권, 문서 70여점을 수집 했다.이것들 자료는 1961년(쇼와 36년)에 츠다응조선생님 후원회에 의해서 건조된 서고, 「쇼오잔 서고」에 수장 되었다.쇼오잔의 이름은 응조의 호로부터 빼앗긴 것이다.문자 자료를 크게 나누면, 이하와 같이 되는[⁶⁶].

• 독자적인 편저
• 지지 편찬시의 원고나 관련 자료
• 경신 의숙, 쇼오잔 의숙으로의 교재
• 일기나 비망록류
• 전사 자료 그 외

응조는 40대의 무렵, 특히 1929년(쇼와 4년)부터 1933년(쇼와 8년)에 걸쳐 왕성하게, 오와리 도쿠가와 가문이나 와카야마선사부로, 이치하시탁, 안도 곧 타로라고 하는 명가, 역사가, 향토 역사가의 소유한 자료의 전사 작업에 힘써 왔지만, 그 안 39종에 대해서는 「아이치현 향토 자료 종합 목록」이나 「국서 총목록」에도 기재가 없는 자료였다.39종중, 7종에 대해서는 「일본 고전적종합 목록 데이터 베이스」에 타기관으로 소유를 확인할 수 있는 것인[⁶⁷].

고고 자료는, 야요이 시대의 후쿠베형호나, 고분 시대의 음식을 담는 굽달린 그릇 파편, 원개토용편, 스에 토기의 제병, 평병, 단경호, 감등 , 백봉시대부터 나라시대에 있어서는 카츠카와 다이고 절 자취의 헌환와, 환와등 , 가마쿠라 시대로는 코세 토, 무로쵸 시대로는 내려 접시, 산밥공기등이 수집 된[⁶⁸].

이것들 자료중4천점은 1981년(쇼와 56년) 6월에 유족으로부터 코마키시립 도서관에 기증된[⁶⁹].이것을 기념해 도서관을 개최지에, 11월 1일부터 12월까지 「"향토 역사가・츠다응조와 쇼오잔 문고"전」을 개최해, 후진의 코마키의 향토 역사가 미즈타니 모리미츠가 강연을 했다.고고 자료는 그 후, 코마키시 교육위원회 문화 진흥과가 보관하고 있는[⁷⁰].2008년(헤세이 20년) 3월, 코마키시립 도서관은 쇼오잔 문고 장서를 조사해 「쇼오잔 문고 장서목록」을 간행했다.

저서

• 녀대학적초, 1914년(타이쇼 3년)
• 계늑서 이야기, 권서서점, 1915년(타이쇼 4년)
• 옆근고분록, 1923년(타이쇼 12년)
• 온타케 창시각명영험이 있는 신, 서하야시지, 1924년(타이쇼 13년)
• 오와리 혼구산 가부키 무용과 일본음악의 한계어, 1924년(타이쇼 13년)
• 증종고이림금병위옹약업적, 증종고이 하야시 긴베에옹현창회, 1924년(타이쇼 13년)
• 증종고이림금병위옹, 증종고이 하야시 긴베에옹현창회, 1925년(타이쇼 14년)
• 보물 카메야마 야스시악사재수, 1926년(타이쇼 15년)
• 마마 관음 재수, 1926년(타이쇼 15년)
• 코마키쵸사, 코마키쵸사 편찬회, 코마키쵸 교육회공동 간행, 1926년(타이쇼 15년)
  • 코마키쵸사, 명저 출판, 1973년(쇼와 48년) -복간
• 카토가사, 1927년(쇼와 2년)
• 코마키와 사적, 코마키쵸 동사무소, 1927년(쇼와 2년)
• 덴쇼(연호) 코마키 전투회도, 카미모토 서점, 1927년(쇼와 2년)
• 오토리모린각집, 증종고이 하야시 긴베에옹현창회, 1927년(쇼와 2년)
• 증종고이 호리오 시게루조옹부자전, 1931년(쇼와 6년)
• 마쓰가오카의 절승과 고적, 류우센절토지, 1931년(쇼와 6년)
• 전설로호코마키 야마요시 고로, 1931년(쇼와 6년)
  • 전설로호코마키 야마요시 고로, 코마키시 교육위원회, 1987년(쇼와 62년) -복간
• 마츠나가좌위문옹전, 1932년(쇼와 7년)
• 절지단과 오와리의 마르틸, 1932년(쇼와 7년)
• 코마키 소방 연혁사, 1933년(쇼와 8년)
• 사파씨 오와리령국과 오다씨의 발흥, 니시카스가이군 교원회
• 근왕 미담 구사나기대, 나고야 중앙 방송국, 1935년(쇼와 10년) -라디오 방송의 원고를 출판한 것
• 쇼오잔 의숙온 고 록, 쇼오잔 의숙, 1935년(쇼와 10년)
• 와타나베 자물쇠 타로 대장약전, 코마키쵸 동사무소, 1936년(쇼와 11년)
• 오와리 혼구산, 미노□이케야마모이야기, 1936년(쇼와 11년)
• 앵도의 실.익는 무렵, 1949년(쇼와 24년)
• 실업가 츠카하라가일전, 츠카하라가이치우지 송덕비건설 축하회, 1952년(쇼와 27년)
• 코마키 가을 축제 장식한 수레고, 1952년(쇼와 27년) -내제는 「코마키 아키바 축제 장식한 수레고」
  • 코마키 가을 축제 장식한 수레고, 2005년(헤세이 17년) -복간
• 씨족신 신명사 유서기, 1962년(쇼와 37년)
• 무라세 간질임당선생님약전, 1966년(쇼와 41년)
• 쇼오잔 츠다응조자서전, 1980년-응조가 생전에 저술한 1961년(쇼와 36년) 9월까지[⁷¹]의 내용의 자전을 문인 후나하시 코이치가 정리한 것
  • 쇼오잔 츠다응조자서전, 코마키시 교육위원회, 1991년(헤세이 3년) -상기에 더욱 「앵도의 실.익는 무렵」을 첨부한 것

편저

• 코마키 산간 전사적사진첩, 1921년(타이쇼 10년)
• 동쪽 카스가이군 잡지, 동쪽 카스가이군 관공서, 1923년(타이쇼 12년) -편찬 주임
  • 동쪽 카스가이군 잡지, 아이치현 향토 자료 간행회〈아이치 향토 자료 총서〉13, 1972년(쇼와 47년)
• 고쓰요스이사, 고쓰요스이 보통 수리조합, 1929년(쇼와 4년) -편찬 위원
• 동쪽 카스가이군농회사, 동쪽 카스가이군농회, 1929년(쇼와 4년) -편찬 주임
• 키타자토촌지, 키타자토 마을사무소, 1936년(쇼와 11년) -편찬 위원
• 속고쓰요스이사, 고쓰요스이 보통 수리조합, 1940년(쇼와 15년) -편찬 주임
• 시골 세가와악수 보통 수리조합 연혁사, 시골 세가와악수 보통 수리조합, 1944년(쇼와 19년) -편찬 주임
• 가쿠덴촌사, 가쿠덴촌사 편찬 위원회, 1964년(쇼와 39년) -편찬 위원

각주

1. ^남송의 유학자 육상산으로부터.이리야(1988) p. 11
2. ^하가(2009) p. 77
3. ^츠다(1949) p. 99
4. ^츠다, 후나하시(1980) p. 1
5. ^츠다, 후나하시(1980) p. 3, 4.
6. ^메이지 후기의 일.「사진관1호는 승효에씨」 「코마키의 산업 사화」코마키시 교육위원회<코마키 총서>14, 1994년 p. 63
7. ^츠다, 후나하시(1980) p. 4
8. ^츠다(1965) p. 39.츠다(1949) p. 99에는 「학업은 초등학교 졸업 후 고등 초등학교2년 습득만」어떤.
9. ^츠다(1949) p. 100
10. ^츠다, 후나하시(1980) p. 4, 츠다(1949) p. 100
11. ^츠다, 후나하시(1980) p. 5, 6.
12. ^「코마키시사」, 1977년, p. 626에는 메이지 42년에 지교회가 되어, 그 후 단기간의 분 교회 시대를 거쳐 쇼와 16년에 대교회에 승격하면 있다.「지교회」의 표기는 츠다, 후나하시(1980) p. 7, 이리야(1982) p. 7에 의했다.
13. ^츠다, 후나하시(1980) p. 6, 7., 츠다(1965) p. 39.단지, 츠다(1949) p. 100에는 「꼭 26세의 무렵」, 어떤.
14. ^츠다, 후나하시(1980) p. 7.이리야(1982) p. 8에는 「이 학원생이 된 사람, 주사위의 1과6○여명」어떤.
15. ^야마다(2012) p. 58
16. ^츠다는 츠다, 후나하시(1980) p. 7에 대해 「당시 , 박사는, 동양 법제사의 출판 나중에(후략)」라고 쓰고 있지만, 광지의 「동양 법제사 본론」의 출판은 타이쇼 4년 3월의 일로이다(전인 미도의 연구 「동양 법제사 본론」-광지천구낭WEBSITE(2016년 1월 25일 열람)).
17. ^츠다, 후나하시(1980) p. 8
18. ^츠다, 후나하시(1980) p. 8, 9.
19. ^「대학」이 된다-독특한 「교외생 제도」-와세다 대학(2016년 2월 7일 열람)
20. ^츠다(1949) p. 107
21. ^츠다, 후나하시(1980) p. 10.다만, 츠다(1949) p. 101, 102. 에는 「이라고 있어 차시 18세로 해 나레는 28세 때든지」어떤.
22. ^츠다, 후나하시(1980) p. 10
23. ^츠다, 후나하시(1980) p. 10, 11..다만, 이리야(1982) p. 10에는 「타이쇼9년, 어머니, 병사.타이쇼10년제, 병사.」어떤.
24. ^하가(2009) p. 76, 77.
25. ^ 1922년(타이쇼 11년), 「군제 폐지니관술 법률안」(군제 폐지법) 가결.1923년(타이쇼 12년), 군제 폐지.
26. ^「머리말」 「동쪽 카스가이군 잡지」에는, 「편찬부 위원」의 람에, 오오바야시제, 군시학나카지마백차, 군 서기우징은창고와 함께, 그 필두로 응조의 이름이 기재되어 있다.
27. ^츠다응조 「자서」 「온타케 창시각명영험이 있는 신」서하야시지, 1924년, p. 1 NDLJP:977645
28. ^츠다, 후나하시(1980) p. 12에는 「동(타이쇼) 13년 2월 이것을 출판한다.57 페이지.」어떤이 이것은 분명하게 잘못으로, 정확하게는 199 페이지.
29. ^모리타 토모코 「에도막부 말기 유신의 신분 변동：카스가이의 구사나기대 사례로부터 생각한다」 「GLOCAL」1호, 츄부 대학 대학원 국제인 사이 학연구과, 2012년, p. 19
30. ^하가(2009) p. 75, 76.
31. ^하가는 이것들 문서군을 「하야시 긴베에가 문서」라고 이름 붙이고 있다.하가(2009) p. 74
32. ^상기 모리타(2012) p. 17에는 「(종고이 증위의) 다음 해에는 그 기념 사업으로서 아이치현의 향토 역사가 츠다응조에 의한 대저 「증종고이 하야시 긴베에옹략업적」이 발간되었다.」어떤이, 「약어 업적」을 생략한 「증종고이 하야시 긴베에노인」이 올바르다.
33. ^츠다, 후나하시(1980) p. 13
34. ^츠다응조 「자서」 「코마키쵸사」코마키쵸사 편찬회, 코마키쵸 교육회, 1926년
35. ^후나바시 마사부로 소유의 일부만 잔존한다고 한다.츠다, 후나하시(1980) p. 17
36. ^츠다, 후나하시(1980) p. 14, 15.
37. ^이것을 한 요인으로서 또 응조가 라이 산요에 사숙하는 능서가인 것 등으로부터, 「무공 야화」위서설파로부터 응조가 「무공 야화」창작의 당사자인 의심을 받고 있다.카츠무라공 「 「코마키쵸사」의 기술로부터」 「 「무공 야화」이문」비평사, 2008년 ISBN 978-4-8265-0490-4 pp. 128-131., 카츠무라공 「위서 「무공 야화」와 안계도 「마에노 씨 계열도」의 검증」 「역사 민속학」 제15호, 비평사, 1999년 ISBN 978-4-8265-0287-0 pp. 52, 53., 추모토신 「오와리 지방에 있어서의 안문서를 베는：친밀한 사람으로부터의 증언」 「역사 민속학」 제15호, 비평사, 1999년 ISBN 978-4-8265-0287-0 pp. 78, 79.
38. ^츠다(1965) p. 41
39. ^츠다, 후나하시(1980) p. 19, 츠다(1949) p. 104
40. ^코마키시 문화재 자료 연구 위원회(1982) p. 37, 후나하시(1980) p. 34
41. ^츠다(1965) p. 44
42. ^츠다, 후나하시(1980) p. 15, 16.
43. ^츠다, 후나하시(1980) p. 18, 19., 다만 츠다(1949) p. 71, 72. 에는 「격이라고 반년뿐인 시일을 필요로 해 결국 공사끝(하) 리, 쇼와9년 1월 15 히나 이별이 아쉽지도 오랫동안 살아 길든 교거(카리야)를 당겨 불연줄, 죽을 곳(시니바)이라고 정한 지금의 집에 인이츠타 것인다」라고 있다.
44. ^이리야(1982) p. 15
45. ^츠다, 후나하시(1980) p. 21
46. ^이마무라, 후나하시(1982) pp. 27-29.
47. ^이마무라, 니와, 야마나카(1982) pp. 31-32.
48. ^츠다, 후나하시(1980) p. 21-23., 다만 츠다(1949) p. 72에는 「기완료는 7월데아츠타」어떤
49. ^츠다(1965) p. 42.다만, 츠다, 후나하시(1980) p. 28에는 「쇼와 28년경까지」어떤.
50. ^츠다(1965) p. 42
51. ^「동쪽 카스가이군시」편찬중에 사망한 「장남」이란별의 인물.츠다(1949) pp. 91, 92.
52. ^츠다(1949) p. 94
53. ^문인 후나하시 코이치담에 의한다.코마키시 문화재 사료 연구원회(1992) p. 35, 츠다(1949) p. 106
54. ^츠다, 후나하시(1980) p. 31, 32.
55. ^츠다, 후나하시(1980) p. 33.다만, 츠다(1965) p. 45에는 「탑승자 17명」어떤.
56. ^이마무라, 니와, 야마나카(1982) p. 33
57. ^후나하시(1980) p. 34
58. ^문인 후나하시 코이치담에 의한다.코마키시 문화재 사료 연구원회(1992) p. 32
59. ^후나하시(1980) p. 34, 35.
60. ^츠다(1965) p. 46, 47.
61. ^후나하시(1980) p. 35, 37.
62. ^츠다, 후나하시(1980) p. 3, 이리야(1982) p. 3, 4., 이리야 테츠오 「정의 학자 츠다응조」 「이나 만바오가키」p. 9
63. ^츠다(1980) pp. 16, 17.
64. ^츠다(1965) pp. 39-46., 코마키시 문화재 사료 연구원회(1992) pp. 3-45.
65. ^「코마키시사」1977년, p. 743
66. ^야마다(2012) p. 48
67. ^야마다(2012) pp. 52, 53.
68. ^코마키시 문화재 사료 연구원회(1982)
69. ^「간행의 말」 「쇼오잔 문고 장서목록」코마키시립 도서관, 2008년
70. ^야마다(2012) p. 48
71. ^후나하시 코이치 「머리말」 「쇼오잔 츠다응조자서전」

참고 문헌

• 츠다응조저, 코마키시 교육위원회, 후나하시 코이치편 「쇼오잔 츠다응조자서전」코마키시 교육위원회, 1991년-응조가 생전에 저술한 자전을 문인 후나하시가 정리해 1980년에 간행한 사가판에, 「앵도의 실.익는 무렵」을 첨부한 재간
  • 후나하시 코이치 「이것보다 자서전에 비않고 후나하시 코이치의 우고보다」1980년
  • 츠다응조 「이력서」-원문은 1965년
  • 츠다응조 「앵도의 실.익는 무렵」-원문은 1949년
• 코마키시 문화재 사료 연구원회 「츠다응조와 쇼오잔 문고」코마키시 교육위원회〈코마키 총서〉8, 1982년
  • 이리야 테츠오 「츠다응조의 생애」
  • 이마무라 에이이치, 후나하시 코이치 「문하생과 말하는 제 1 부 쇼오잔 의숙」
  • 이마무라 에이이치, 니와이 히사시 남편, 야마나카 히사시오 「문하생과 말하는 제2부 만년」
  • 코마키시 문화재 사료 연구원회 「쇼오잔 문고：고고 자료를 중심으로」
• 코마키시사 편찬 위원회편 「코마키시사」코마키시, 1977년
• 이리야 테츠오 「정의 학자 츠다응조」 「이나 만바오가키」1988년
• 코마키시 문화재 사료 연구원회 「코마키의 비석」코마키시 교육위원회〈코마키 총서〉13, 1992년
• 야마다 히사시 「 「쇼오잔 문고」(코마키시립 도서관 소장)의 전사 자료에 대해」 「중부 도서관 정보 학회잡지」52호, 중부 도서관 정보 학회, 2012년
• 하가 쇼우지 「일본 근대에 있어서의 지역사상의 구축-향토 역사가의 역사학적 방법론이라고 구상력- (PDF, 14.3 MB)」문부 과학성 과학 연구비 보조금 연구 성과 보고서, 2009년

「https://ja.wikipedia.org/w/index.php? title=츠다응조&oldid=59037554」로부터 취득

This article is taken from the Japanese Wikipedia 츠다응조

This article is distributed by cc-by-sa or GFDL license in accordance with the provisions of Wikipedia.

Wikipedia and Tranpedia does not guarantee the accuracy of this document. See our disclaimer for more information.

In addition, Tranpedia is simply not responsible for any show is only by translating the writings of foreign licenses that are compatible with CC-BY-SA license information.