2016년 9월 9일 금요일

아카식크레코드

아카식크레코드

아카식크레코드(영: Akashic Records)는, 기원으로부터의 모든 사상, 상념, 감정이 기록되고 있다고 하는 세계 기억의 개념으로[1][2], 아카샤 혹은 아스트랄광[주석 1]에 과거의 모든 사건의 흔적이 영구히 새겨지고 있다고 하는 생각에 근거하고 있는[6].우주 탄생 이래의 모든 존재에 대해서, 모든 정보를 저축할 수 있고 있다고 하는 기록층[7]을 의미하는 것이 많다.아카샤 연대기(독일: Akasha-Chronik, 영: Akashic chronicles, 아카샤 기록, 아카시아의 기록[8])라고도.근대 신지학[주석 2]의 개념이며, 그 외의 현대 신비학의 분야(마술등 )에서도 신지학 용어로서 인용해지는 일이 있다.또, 그늘에 햇빛에 신지학 운동의 영향을 받고 있는 구미의 뉴 에이지나, 일본의 정신 세계・정신적, 점, 예언이라고 하는 장르에서도 사용되는 용어이기도 하다.아카식크레코드가 존재하는 과학적 근거는 얻지 못하고 있는[9].

목차

개요

아카식크레코드의 「아카식크」는 산스크리트 어의 「아카샤」[주석 3]에 유래해, 그 영어적인 변화형이다.아카샤는 근대의 서양 신비학으로는 에테르에 상당하는 것으로 여겨졌지만[10], 원래는 인도의 전통적인 개념이며 오칼트적, 뉴 에이지적인 의미는 없다.아카식크레코드라는 말은 완전히 근대 유럽적인 용법인[10].근대 신지학을 창시 한 헤레나・P・브라바트키(1831년- 1891년)는 아카샤를 생명력과 같은 것으로 간주해, 이것으로 아카샤는 신지학의 용어가 된[11].

아카식크레코드, 아카샤 연대기는, 신지학 협회의 브라바트키가 최초로 사용한 말[12], 혹은 동협회에 속해, 후에 인 지학을 제창한 루돌프・슈타이나(1861년- 1925년)가 만든 말이라고 해지는[13].슈타이나는, 투시 능력이 있는 의식만이 가까워질 수 있는 우주의 매우 감각적인 역사, 「세계에서 일어난 모든 일이 기록되고 있다」 「거대한 영적 파노라마」를 「아카샤 연대기」[14]「아카시아의 기록」[8]이라고 부른[15].근대 신지학계의 사상가・오카르티스트들에 의하면, 물리계・유성계・신계・천공등의 세계의 끝에, 그것을 둘러싸도록(듯이) 이상한 경계선이 멀게 성장하고 있어 여기에는 전우주의 역사가 시간의 흐름에 따라서 배열되고 있어 이것이 아카샤 연대기・아카식크레코드이다고 하는[16].아카식크레코드는 해독 불능인 언어에 의해서 기록된 서적에 비유할 수 있는[16].

근현대의 신지학이나 인 지학 뿐만이 아니라, 현대의 뉴 에이지 문화의 용어로서도 사용되게 되어, 신지학의 영향을 받은 심령 치료가・심령 진단가 에드거・케이시가 사용한 것으로 일반적으로 알려져 있다.케이시는 최면 상태로 병의 진단이나 예언을 실시했지만, 그가 최면시에 액세스 하고 있었다고 여겨지는 잠재 의식(무의식)의 차원, 지금까지 경험한 모든 일이 새겨진 「영적인 기억고」가, 후에 신지학의 용어에 모방해 「아카식크레코드」라고 불리게 된[17].

심리학자 컬・그스타후・융이 제창한 심리학의 개념인 「집합적 무의식」이라고 동일시 또는 비교되는 일이 있어, 「신의 무한의 기록 또는 도서관」이라고 하는 의미에서도 사용되어[주석 4], 「세계의 모든 현상을 기록한 영계의 슈퍼・컴퓨터」라고도 비유할 수 있는[18].자주 만능의 정보원과 구가해져 일부의 사람들은 실재한다고 생각하고 있다.미래의 정보도 포함된다고 하는 경우, 미리 운명이 정해져 있다고 하는 운명론, 예언을 실시할 수 있다고 하는 경우는 결정론이 된다.

역사

신지학

「신지학」도 참조
브라바트키, 1889년
왼쪽에서 초대회장 오르콧트, 제2대 회장 형-・베산트, 렛드비타(아디야르 1905년)

코모리 켄타로는, 브라바트키가 고대 아틀란티스 대륙의 성전이라고 한 「쟈의 책」에 대해서, 기자에게 어디에서 이 문헌을 가지고 왔던 것이라고 추궁 당해 「아카샤의 기록에 액세스 했습니다」라고 대답한 것이, 아마 세계에서 최초의 용례이며[12], 저서 「비밀・독트린」에는 「아카샤의 기록」이라고 하는 말이 있다고 말하고 있는[19].

「비밀・독트린」에는, 아카식크라고 하는 형용사는 이용되지 않다고 하는 견해도 있는[11].브라바트키는 「비밀・독트린」 중(안)에서, 「생명의 책」(the Book of Life), 아스트랄빛(영: astral light)으로 완성된 안보이는 서판에 리피카(Lipi-ka서기)에 의해서 새겨지는 「영원의 회화 갤러리」(과거, 현재, 미래의 모든 행위나 사고의 기록)에 임해서 말하고 있는[15].브라바트키는, 이 「생명의 책」은, 아스트랄빛으로 구성되는 외관 바구니 캔버스에, 7대천사의 아이인 말, 소리, 영혼으로부터 창조된 리피카가 새기는 것으로 하고 있어, 과거에 있고는 읽어낼 수 있는 종족도 있었다고 한다.또는, 「아카샤」에, 인간의 행동(업, 인과)을 기록하는 「영원의 회화 갤러리」가 있어, 이 기록(인과)에 대해서 응보(인과응보)가 있다(신지학에는 인도의 윤회 전생, 인과응보라고 하는 사상이 받아들여지고 있다).

브라바트키는, 「생명의 책」은 제종교에 같은 정의가 있다고 말하고 있는[20].리피카의 기록의 매체로 여겨진 「아스트랄빛」의 명칭은 라틴어의 「별」(라틴어: aster <고대그리스어:□στ□ρ)에 유래한다.

헨리-・스티르・오르콧트는 The Buddhist Catechism( 「불교 요리」, 1881년)에 대해 「아카샤의 기록 속에는 영속적인 물건이 있고, 진정한 각리의 단계에 이르면 그 같은 것을 읽어내는 잠재 능력이 사람에게는 있다」라고 하는 생각이 초기 불교에는 있었다고 말해[21], 알프레드・파시・시넷트(영문판)(1840년 – 1921년)은 자기 저서 Esoteric Buddhism ( 「비전 불교」, 1884년) 중(안)에서 그 문장을 인용하고 있는[22][11].찰스・웹스타-・렛드비타(영문판)(1854년- 1934년)는 Clairvoyance ( 「투시력」, 1899년)로 「아카식크레코드」라고 하는 명사에 언급해, 그것은 투시가가 읽어낼 수 있는 무엇인가이다고 인정한[11].슈타이나(아래와 같이)와 동시기의 1910년에는, 렛드비타는 인도의 아디야르에 대하고, 아틀란티스 시대부터 28 세기의 사이의 지구의 역사에 관한 아카식크레코드의 령시를 실시했다고 하고 있다.

슈타이나

「루돌프・슈타이나」 및 「안트로포조피」도 참조
슈타이나, 1905년
폴란드어판 「아카샤 연대기보다」

아이오와 대학 전 교수 Marshal McKusick에 의하면, 아카식크레코드라는 말을 만든 것은 루돌프・슈타이나인[13].

신지학 협회 독일 지부 사무총장 루돌프・슈타이나는, 1904년부터 1908년의 5년간에 걸쳐 「르트페르・그노시스」잡지[주석 5]에 대해 「아카샤 연대기보다」를 기고했다.슈타이나가 령시에 의해서 관찰했다고 하는 우주나 인간의 진화의 모습을 그린 것으로, 렘 리어 대륙이나 아틀란티스 대륙에도 접하면서 인류와 태양계와의 극적인 만남을 말하는 우주잡지인[23].이 연재는 슈타이나의 생전에 서적으로서 출판될 것은 없었다.

에드거・케이시

「에드거・케이시」 및 「심령 주의」도 참조
케이시, 1910년

아카식크레코드라고 하는 개념은, 심령 치료가・심령 진단가 에드거・케이시(1877년-1945년)가, 만년부터 사후에 걸쳐 미국 사회에서 인기가 생기는데 따라 알려지게 되었다(케이시에 관한 저작 토마스・사그르저 「영원의 에드거・케이시」(1943년)이 출판되는 만년까지, 케이시는 별로 알려지지 않았었다).그는, 메스메리즘(동물 자기 요법, 최면 요법)에 의한 최면 상태로 사람들로부터의 상담이나 질문에 답한다고 하는, 특이한 인생을 보낸[24].후두염을 앓아 소리가 나오지 않게 되었을 때에, 메스메리스트에 의한 최면치료를 받았지만, 최면 상태로는 소리를 낼 수 있고 평상시와는 다른 인격이 나타났다.그 인격이 말하는 병의 원인과 치료법에 의해 케이시는 실성증을 극복해, 또 최면하에서는 다른 사람의 병의 치료법도 가르쳤기 때문에, 서서히 환자의 상담에 대답하게 된[24].경마나 주가의 예상이라고 하는 사익의 상담에는, 잘 능력을 발휘할 수 없었다고 하는[24].1923년에 인쇄 업자로 종교・철학, 특히 근대 신지학을 잘 아는 아서・라마스(Arthur Lammers)를 만나, 라마스는 신지학의 가르침등을 최면시의 케이시에 질문해, 케이시는 신지학의 영향을 크게 받은[24].라마스의 권유로 케이시는 병상담(피지컬・리딩) 뿐만이 아니라, 과거생의 경위나 과거생을 포함한 인생 전체의 상담(라이프・리딩)에 응하게 되어, 지지자가 모여 활동은 조직화되어 간[24].그노시스 주의등을 연구하는 종교학자 대전 타카히로는, 케이시의 사상에는 신지학 협회에 시작하는 근대의 신지학과 「신약 성서」의 「요한의 묵시록」, 그 대체 의료에는 뉴 소트의 영향이 인정된다고 말하고 있는[24].여배우 샤리・마크레인의 오칼트색의 진한 자전적 서적으로, 베스트셀러가 된 「아웃・온・아・림」으로는, 케이시의 윤회 전생론이 중요한 위치를 차지하고 있는[24].리딩 기록을 기초로그의 사상이나 역사관을 말하는 지나・서미나라저 「전생의 비밀」(1950년)등이 베스트셀러가 되어, 케이시의 사상은 뉴 에이지에 있어 중시된[24].

라마스의 지식은 신지학에 근거하는 것으로, 신지학의 영혼관의 진위등을 최면시의 케이시에 질문했다.이것에 대해, 케이시는 다음 같게 설명하고 있다.인간의 영혼은 윤회 전생을 계속하고 있어 태양계는 8차원으로부터 되는 「영혼의 수양장」이다.삼차원을 특징으로 하는 지구로는, 영혼은 삼차원적 신체(육체)를 휘감아 자유 의사를 행사한다.지구로는 육체와 령체라고 하는 이중성을 위해서, 인간의 의식은 현재 의식과 잠재 의식에 완전하게 분리해 버려, 잠재 의식은 깊이 잠든 상태가 된다.잠재 의식의 차원에서는, 영혼이 지금까지 경험한 일(과거생을 포함한다)이 모두 기록되고 있는[24].케이시는 이 잠재 의식의 기록, 「영적인 기록고」에 액세스 해, 과거세의 기억으로부터 얻은 정보에 의해 사람들의 상담에 따르고 있는 것이라고 하는[24].이 「영적인 기록고」가, 후에 신지학의 용어에 모방해 「아카식크레코드」라고 불리게 된[24].케이시는, 상담자의 문제는, 전생으로부터 계승한 「업(인과)」에 의해서 일어난다고 생각한[24].또, 멸망 한 고대 대륙 아틀란티스(현재는 가공이라고 생각되고 있다)에 산 아틀란티스인이 다수 미국에 전생 하고 있다고 말해 아틀란티스의 흥망을 둘러싼 초고대사등도 말한[24].케이시는, 과학기술의 폭주에 의한 문명의 멸망 등 종말 사상의 진한 예언을 가까운 것으로 해 말해, 핵병기의 위협에 무서워하는 사람들의 지지를 얻은[24].이러한 예언이 맞을 것은 없었던[24].

케이시의 리딩 결과는 1만 4000건에 이르러, 미국의 에드거・케이시 재단(Association for Research and Enlightenment, A.R.E.)(이)가 관리하고 있는[24].

아카식크레코드에의 액세스 방법은 체네링 또는 리딩으로 불리지만, 이것들은 심령 주의의 교령회에 유래해, 원래는 영매에 의해서 행해졌다.1960년대의 반문화를 원류의 하나로 해, 1970년대 후반에 시작하는 미국의 뉴 에이지 운동 중(안)에서, 아카식크레코드에의 액세스가 시도되어 갔다.뉴 에이지로는, 세계의 모든 현상을 기록한 아카식크레코드는 실재해, 거기에 액세스 하는 체네링은 진정의 것이라고 생각할 수 있는 일이 있어, 이차원의 「소스」로부터 고차의 영적인 정보, 진실하고 중요한 정보를 얻을 수 있는 채널러가 다수 존재한다고 생각하는 사람도 있던[18].

옴 진리교

현대 일본의 옴 진리교는, 근대 신지학 경유의 요가를 교의와 수행의 기본에 두고 있어 근대 신지학의 아카식크레코드의 개념으로부터 「신비 사상은 원래 과학(진리)이다」라고 생각한[16].신지학으로는 세계를, 눈에 보이는 「물질계」・이미지소의 「아스트랄계」・음소만의 「코잘계」의 세 개로 나누어 이러한 세계의 끝에, 우주의 전현상이 영원히 기록되고 있는 아카식크레코드로 불리는 에테르장의 전기억 정보 매체가 늘어서 있다고 하고 있는[16].교조・아사하라쇼오꼬오는 근대 신지학의 우주 구조를 그대로 답습해, 아카식크레코드의 전정보성을 코잘계에 두어, 정신과학(코잘계)으로부터 강판 당한 정보가 현세의 과학이 되고 있다고 설명한[16].그리고 「정신과학의 세계로부터 정보가 내리는 것은 직관 에 의해서여, 아인슈타인 시작해 위대한 과학자는 모두 인스피레이션에 의해서 정신 세계의 정보를 얻고, 그것을 이론화・실험에 의해서 검증해, 개개의 과학 법칙을 만들어 왔다」라고 말해, 이것을 역전시켜 「석가모니도 최고의 과학자였다」라고 말한[16].니치렌종선용사주직・전 현대 종교 연구소 연구원 시부사와 미츠노리는, 옴 진리교의 주장은 정신 세계는 진리이기 때문에 과학과 다름없다고 하는 도리이며, 말하자면 진리는 항상 과학일 것이라고 하는, 역전한 과학 신앙이며 과학 만능론이다고 말하고 있는[16].

픽션

벚꽃도도 개 「꼬마 만자 」 「만자 노스트라다무스의 예언을 신경쓰는 것 권」소녀 만화 잡지 「리개」1990년 11월호에 게재

이 이야기로는, 고토 츠토무의 「노스트라다무스 대예언」(1973년)로 발단하는 최초의 노스트라다무스・붐으로의 아이들의 반응이 그려져 있는[25].작중으로는, 주인공의 클래스메이트의 화환군이, 스트라담스의 예언의 근거로서 아카식크레코드를 설명하고 있다.이 에피소드는 애니메이션 제 1기(1990년- 1992년)에 방송되었다. 　

미나가와유인가 「운명의 타롯트」 「진・운명의 타롯트」(1992년- 2004년, 코단샤 X문고 틴즈 하트) 시리즈

이 소녀 소설에 대하고, 아카식크레코드가 중요한 모티프가 되고 있다.「운명의 타롯트」의 「마법사」의 카드의 정령의 봉인을 풀어 버린 여고생이, 아카식크레코드에 새겨진 운명을 지키는 타롯트의 정령의 진영 「티탄즈」라고 모두, 아카식크레코드에 새겨진 운명을 개변하려고 하는 진영 「프로메테우스」라고 싸우는 소녀를 위한 환타지로서 시작되어, 운명의 결정론자와 비결정론자의 투쟁의 이야기가 전개된[26].후반은 진지함인 SF가 되어 독자를 놀래켰다.

헤세이 울트라 세븐

「울트라 세븐 탄생 35주년"EVOLUTION"5부작」 제5화에서, 그 존재가 판명된다.가까운 미래, 사멸하는 인류에 대신해 식물 생명체가 새로운 지구의 지배자가 되는 것이 암시되고 있었다.또, 이것을 고쳐 쓰는 것은, 우주로 최대의 죄로 되어 있다.

각주

[헬프]

주석

  1. ^아스트랄빛(불: lumiere astrale)은, 에리파스・레비가 마술의 원리를 설명하기 위해서 「커다란 마술적 매개」로서 제창한 개념[3].우주에 편만 하는 유체이며, 프란츠・안톤・메스멜의 동물 자기등의 영향[4], 파라케르스스의 용어 Ens Astrale (별적 실체)과의 관련[5]도 지적된다.후가 많은 오카르티스트가 이것을 용어로서 채용하고 있다.
  2. ^근대의 신지학은, 대우주(우주)와 소우주(인간)와의 조응이라고 하는 유럽의 전통 사상을 이론적 기초에, 인도의 사상이나 불교등을 도입한 신종교로, 서양과 동양의 지의 융합・통일을 기도 하고 있었다고 말할 수 있다.유럽 사상인 것에도 불구하고 산스크리트 어가 다용되는 것은, 인도 사상이 절충 되고 있기 때문에 있다.또한 인도 철학이나 불교의 이해에는 한계가 있었기 때문에, 카바라나 신플라톤주의로 보충한다고 하는 수법이 취해졌다.
  3. ^아카샤(산스크리트 어:□□□□, 아가사)는 「공간」을 의미해, 「허공」또는 「하늘」이라고 한역된다.
  4. ^샤리・마크레인의 「아웃・온・아・림」으로는, 집합적 무의식을 아카식크레코드와 동등으로 한 데다가, 같은 표현을 하고 있어, 이 정의가 일반적으로도 유통하고 있다.
  5. ^슈타이나가 편집한 잡지.

출전

  1. ^ Drury 2002, p. 7.
  2. ^ Drury 2011, p. 308.
  3. ^ Nicholas Goodrick-Clarke. The Western Esoteric Tradition - A Historical Introduction. pp. 193-195.
  4. ^이나오이 2013, p. 168.
  5. ^ 게팅즈, 마츠다역 1993, p. 237.
  6. ^ Greer 2003, p. 10.
  7. ^하니 2001.
  8. ^ a b 로자크, 시무라역 1978.
  9. ^ Regal, Brian (2009). Pseudoscience: A Critical Encyclopedia. Greenwood. p. 29. ISBN 978-1591020868「아스트랄 투사의 능력, 다른 계층의 존재, 아카식크레코드에 대해서는 애매한 목격자의 증언 이외에 증거는 없다.」
  10. ^ a b 게팅즈, 마츠다역 1993, pp. 15-16.
  11. ^ a b c d Hammer & Rothstein 2013.
  12. ^ a b코모리 켄타로6:03 - 2012년 3월 6일 twitter.com
  13. ^ a b McKusick 1982.
  14. ^ 슈타이나, 타카하시역 1998, p. 146.
  15. ^ a b아카식크・레코드 미야모토 제주남
  16. ^ a b c d e f g 소책자 「현대 교육과 학문에의 어프로치」 「종교와 과학에 대해-뉴 에이지 비판을 통한 한 고찰-」시부사와 미츠노리 니치렌 현대 종교 연구소
  17. ^대전 2013, p. 115.
  18. ^ a b니치렌종 현대 종교 연구소보 제 30호 「신 과학과 패러다임의 변화 현대의 종교 동향의 배경에 있는 것 마츠이교일」
  19. ^코모리 켄타로5:31 - 2012년 3월 6일 twitter.com
  20. ^ SD Book I. p. 126.; 토조 2001
  21. ^ Olcott 1881, pt. II, n. 11.
  22. ^ Sinnett 1884, p. 127.
  23. ^아카샤 연대기보다 국서 간행회
  24. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p 대전 2013.
  25. ^만자 노스트라다무스의 예언을 신경쓰는 것 권노스트라다무스 wiki
  26. ^「운명에 지지 않을 정도 행복해지세요」길가의 와시

참고 문헌

관련 문헌

  • 루돌프・슈타이나 「아카샤 연대기보다」(원저 1904~1908년, 1994년 타카하시 겐역국서 간행회)
  • 루돌프・슈타이나 「어떻게 초감각적 세계의 인식을 획득할까」(원저 1909년, 2001년 타카하시 겐역지쿠마 서점 ISBN 4480086641)
  • N.F.지로후 「아트란치스 대륙 연구 원전」(원저 1977년, 이토 키요히사역신인물 왕래사 ISBN 4404024177)
  • 엘베・마손 「세계 비의비교사전」(2006년 쿠라모치불3야역원서방)
  • A.R.E.출판 「묵시록의 해독」(2004년림양역중앙 아트 출판사 ISBN 4813602134)
  • 기자키 키요하루외 「사회사상사」(1987년유비각)
  • 샤리・마크레인 「아웃・온・아・림」(원저 1986년 1999년 야마카와굉시, 야마카와 아끼꼬((뜻)이유) 카도카와 문고 ISBN 4042798012)
  • 무라카미 요우이치로우・호소야 마사시 「종교-그 원초와 나타나」(1999년 미네르바 서점)

관련 항목

외부 링크

「https://ja.wikipedia.org/w/index.php? title=아카식크레코드&oldid=60599652」로부터 취득

This article is taken from the Japanese Wikipedia 아카식크레코드

This article is distributed by cc-by-sa or GFDL license in accordance with the provisions of Wikipedia.

Wikipedia and Tranpedia does not guarantee the accuracy of this document. See our disclaimer for more information.

In addition, Tranpedia is simply not responsible for any show is only by translating the writings of foreign licenses that are compatible with CC-BY-SA license information.

0 개의 댓글:

댓글 쓰기

피드 구독하기: 댓글 (Atom)