무라비트아침

무라비트아침

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1040년- 1147년

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(국기)

1120년경의 무라비트아침의 영토

공용어	아라비아어, 벨 벨어
수도	Aghmat、마라캐쉬、콜도바
아미르・알=무스리민 1040년- 1056년 Abdallah ibn Yasin(초대) 1056년- 1056년 야후야・이븐・이브라힘( 제2대) 1056년- 1087년 아브・바크루・이븐・우말( 제4대) 1061년- 1106년 유스후・이븐・타슈피( 제5대) 1146년- 1147년 이스하크(최후) 면적 1147년 3,300,000km□ 변천 성립 1040년 가나 왕국의 수도 쿠비=사레(영문판)를 점령 1076년 멸망 1147년

무라비트아침(아라비아어：□□□□□□□□□al-Murabitun)은, 1056년에 북아프리카의 사하라사막 서부에 흥한 벨 벨계의 사막의 유목민 산하쟈족을 모태로 하는 모로코와 알제리 북서부, 이베리아반도 남부의 안달루시아를 지배한 이슬람 왕조.

영어 읽기로의 아르모라비드아침(영어: Almoravid dynasty)이나 칭해진다.

목차

무라비트의 흥기

1039년, 산하쟈족의 1 오부족의 족장 야후야・이븐・이브라힘에 이끌린 메카 순례의 일단은, 귀도에 들른 카이라워로, 수나파에 속하는 이슬람 신학자 아브・임란・알=파스의 신비주의적인 교설에 공명하고, 몸의 약한 아브・임란으로부터 소개된 손자 제자 이븐・야신과 함께 고향에 돌아간[¹].그러나, 이븐・야신의 교설은, 산하쟈족일반이 받아 들이는 곳(중)이 되지 않고, 어쩔 수 없이, 이븐・야신과 그의 교설을 지지하는 산하쟈족의 족장들과 그 부하는, 현재의 모리타니에 있는 세네갈강에 있는 섬에 성새(라바트)를 쌓아 올려 거기에 롱숲 어려운 수도 생활을 시작한[²].그 때문에, 그들은, 「성새(라바트)에 거루사람들」이라고 하는 의미의 「무라비트」라고 불린[³].이것이 무라비트아침의 명칭의 기원으로, 유럽에는, 스페인어와리로 아르모라비드아침으로서 알려진다.

무라비트들은, 수도 생활에 노력하는 한편, 장래의 교세 확대를 생각하고, 신체를 단련해 검술등의 무술을 닦았다.즉 그들은, 어느 의미, 기독교의 기사 수도회를 닮은 존재인[³].1053년부터 다음 1054년에 걸쳐 알제리 국경에 가까운 아틀라스 산중, 타피라르트 지방에서의 사하라 너머 교역에 있어서의 요충의 하나 대상 도시 시지르마사를 확보했다.이것을 계기로, 종교적 지도자 이븐・야신과 야후야・이븐・이브라힘의 자손으로 세속적 지도자인 야후야・이븐・우말에 이끌린 무라비트들의 세력은 확대되어 「앗라에의 귀일과 수나파 귀속」의 교리는, 이단적인 교설도 포함해 다수의 교설이 뒤섞여 글자는 있던 당시의 모로코에서, 재차 재검토되게 된[³].그러나, 무라비트들도 반드시 굳건함이 아닌 면도 있어, 1056년에 야후야・이븐・우말이 암살되어 1058년에도 이븐・야신의 암살이 일어나고 있는[⁴].야후야・이븐・우말은, 죽음의 직전에 남동생의 아브・바크루・이븐・우말(재위：1056년- 1087년)에 뒷일을 부탁해, 이븐・야신의 암살 후는, 아브・바크루가 성속을 겸하는 지도자가 된[⁴].왕조의 성립년으로 여겨지는 1056년이란, 이 아브・바크루・이븐・우말이 무라비트의 지도자가 된 해이다.

모로코 제압과 가나 왕국의 정복

무라비트아침과 그 세력의 확대.1076년에 가나 왕국을 정복하고 있다.

무라비트아침은, 이윽고, 모로코 남부의 스스 지방의 주요 도시 타르단트를 함락시켜, 대서양 연안부의 아브다 평야를 북상, 항만 도시 사피등을 손에 넣었다.남고는, 터키모를 중심으로 하는 베르르아타 지방에서 만난[⁵].베르르아타 지방의 세력은 완강하게 저항했지만, 「신앙은 자유」라고 하는 보증을 주고, 간신히 정치적으로는 무라비트아침에 복속하게 된[⁶].아브・바크루는, 터키모 공략을 포함한 모로코 전 국토의 공략을 사촌동생의 유스후・이븐・타슈피(재위：1061년- 1106년)에 맡겨 남방의 가나 왕국 정복에 전심 하게 되는[⁶].1061년이나 1062년경부터 가나 왕국에 대해서 성역을 도전해, 1076년에, 수도 쿠비=사레(영문판)를 함락 시켜 지배해, 부근에 사는 사라코레족에 공납을 취한[⁶].이윽고 반란이 일어났으므로, 그 진정으로 향했지만, 1087년에 사망한[⁶].

무라비트아침의 전성기와 안달루시아 정세

한편 유스후・이븐・타슈피도 유능한 군주였던[⁶].그는, 마라캐쉬의 마을을 스스로의 손으로 부지런히 일해 정비해, 회교 사원 건설, 관개로의 개발을 실시해, 「예언자 무하마드로 같이」라고 하는 찬사를 받은[⁷].유스후는 1069년에 터키모를 점령해, 칼라 빈 지구와 안다르스 지구로 나누어져 있던 터키모를 일체화시켜, 성벽도 일관되어 강화한[⁷].대상숙소나 물방아, 목욕탕을 건설한[⁷].

그런데 1031년의 뒤말 아니아침 붕괴 후, 이베리아반도의 이슬람 세력은 타이파에 분열, 항쟁하게 되어, 카스티랴 왕국이나 아라곤 왕국에 압박받고 있던[⁸].1086년, 세비랴의 제후 무타미드의 구원 요청에 따르고, 유스후는 출병, 카스티랴의 알펀소 6세와 사라카에 대하고 회전(대규모 작전)을 행한[⁹].무라비트군의 북의 소리와 대열에 우려를 이룬 카톨릭 연합군은 패주 한[¹⁰].그러나, 유스후가 모로코에 귀환하면, 이슬람 제후국은 다시 항쟁을 반복하고, 카톨릭 제국 조림 들어가질 뿐이었으므로, 1090년에 세비랴로부터의 재차의 구원 요청을 계기로, 안달루시아의 이슬람 제후국은 진정한 신앙에 뿌리내리지 않은, 진짜 성전을 완수 하려면 , 무라비트아침 자체의 지배가 없으면 안 된다고 하는 동기도 도와, 1091년에 한 때의 동맹국, 콜도바와 세비랴를 점령, 세비랴의 아룸스타미드를 추방, 1102년에 발렌시아를 확보한[¹¹].1106년에 유스후가 죽고 나서도, 1110년에 사라고사를 점령, 1118년에 토레도의 포위와 그 기세를 나타낸[¹²].

무라비트아침의 쇠퇴와 멸망

그러나 유스후가 죽으면, 이것을 이은 아리・이븐・유스후(재위：1107년- 1142년)는, 부왕의 생전에 정치에도 종사하고 있던 것으로부터, 장래를 촉망 되고 있었지만, 세우타로 출생 안달루시아의 이슬람 문화에 물들고 있던 그에게는, 부왕과 같은 지도력은 없고, 법학자들에게 이용되어 기원과 독서에 방에 틀어박이기 쉽상이 된[¹³].강력한 지도자의 없는 무라비트군은, 1118년에 아라곤 왕국에 사라고사를 빼앗겨 카스티랴의 알펀소 7세에도 원정군을 보내지고, 후퇴를 피할 수 없게 되어 있던[¹³].

이 정세로, 처음은, 무라비트아침의 지배를 환영한 안달루시아의 이슬람교도 주민도, 무라비트군의 폭행이나 문화의 몰이해적으로 싫증이 가리고 있었기 때문에, 불만이 폭발[¹⁴], 반무라비트 운동이 일어나, 콜도바, 무르시아, 발렌시아로 반란이 일어난[¹³].또 모로코 국내에서도 무왓히드 운동이 일어나고 있어 안달루시아의 이슬람 제후국은, 무왓히드 세력과 통하게 되어, 타슈피・이븐・아리(재위：1142년- 1146년), 그 다음에 이스하크(재위：1146년- 1147년)때, 수도 마라캐쉬는 함락 해, 마침내 1147년, 무왓히드아침에 멸해진[¹⁵][¹⁶].

문화

무라비트아침은, 금욕 주의적인 생활의 장소인 수도장・종교 시설이며, 대외적으로는 이교도에게의 전선기지, 군사시설이기도 한 「리바트」가 왕조명을 나타내는 대로, 리바트의 수행자(무라비트)들이 핵심이 된 종교 운동에 의해서 일으켜진 정권이다.이 종교 운동의 단서가 마리크파 법학자 이븐・야스의 교설에 시작한 것으로부터, 왕조내로는 마리크파 법학이 공인의 학문으로서 융성 했다.카 데・이야드나, 11 세기 전반에 콜도바의 대카 데로서 활약해, 마리크파 법학 사상에서 가장 권위 있는 학자의 한 명이 된 이븐・르슈드・장드(이븐・르슈드의 할아버지) 등이 유명하다.한편, 동방으로부터 유입해 온 가자-리의 사변 철학에 대해서는 이단적 사상으로서 탄압하고 있다.

무라비트아침의 군주들은 압바스아침의 권위를 인정하고 있었지만, 칼리프가 이용한 칭호 「아미르・알=무우미닌(신도들 장(아미르))에 유사하는, 「아미르・알=무스리민(이슬람교들 장(아미르))」이라고 하는 칭호를 이용하고 있던[¹⁷].

역대 군주

1. 이븐・야스（1040년 - 1056년）
2. 야후야・이븐・이브라힘（1056년）
3. 야후야・이븐・우말（1056년）
4. 아브・바크루・이븐・우말（1056년 - 1087년）
5. 유스후・이븐・타슈피（1061년 - 1106년）
6. 아리・이븐・유스후（1106년 - 1142년）
7. 타슈피・이븐・아리（1142년 - 1146년）
8. 이브라힘(1146년)
9. 이스하크（1146년 - 1147년）

(*다만, 초대를 아브・바크루로 하는 설도 유력하다)

각주

주석

출전

1. ^나곡(1984), p. 118
2. ^나곡(1984), pp. 118-119.
3. ^ ^{a b c}나곡(1984), p. 119
4. ^ ^{a b}나곡(1984), p. 120
5. ^나곡(1984), pp. 120-121.
6. ^ ^{a b c d e}나곡(1984), p. 121
7. ^ ^{a b c}나곡(1984), p. 122
8. ^나곡(1984), p. 125-127.
9. ^나곡(1984), p. 128
10. ^나곡(1984), pp. 128-129.
11. ^나곡(1984), pp. 129-131.
12. ^나곡(1984), pp. 131-132.
13. ^ ^{a b c}나곡(1984), p. 132
14. ^사토 켄타로(2008), p. 109
15. ^나곡(1984), pp. 132-133.
16. ^키사이치(2002), p. 232
17. ^키사이치(2002), p. 224

참고 문헌

• 키사이치 타다시년 「 제3장서아랍 세계의 전개」 「서아시아사 1 :아랍」사토차고편, 야마카와 출판사,<신판 세계 각국사>8권, 2002년, pp. 186-255 ISBN 4-634-41380-9
• 사토 켄타로 「 제3장 이스람기의 스페인」 「스페인사 1 :고대-근세」관테츠유키, 타테이시 히로시고, 나카츠카 지로편, 야마카와 출판사,<세계력사 대계>, 2008년, pp. 70-135 ISBN 978-4-634-46204-5
• 나 타니 토시로 「기행 모로코사」신쵸오샤〈신쵸사 선정서적〉, 1984년.ISBN 4-10-600260-4。

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