미라레파

제튼・미라레파[1](티벳 문자:□□□□□□□□□□□□□□□□□□;와이리 방식:Rje-btsun Mi-la-ras-pa), 미라・시페이・달러 제이(1052년- 1135년[2])는, 티벳에서 가장 유명한 불교 수행자・성자・종교 시인의 한 사람으로 있다.일생 동안에 불타의 경지를 성취한 위대한 요가뛱자로서 존경을 모음 만민에게 사랑받고 있다.일반적으로 스승인 마르파・로트와(1012년-1097년)와 함께 티벳 불교4 대종파의 하나인 카규파의 종조로 여겨진다.
목차
생애
탄생과 참고
미라레파는, 서기 1052년 티벳 남부의 네팔 국경에 가까운 쿠탄 지방의 캐가・트로 불리는 땅(현재의 서장 자치구의 요시타카현)에서, 티벳의 명가인 쿨포 씨족의 아버지 미라・시라프・개르트와 날 지방의 왕족의 후예의 어머니 카르모・키와의 사이에 태어났다.본명은 트파가(문희) 라고 하여, 여동생 페타・곤키와 함께 무슨 부자유가 없는 풍족한 유년시절을 보낸다.
7세의 무렵아버지가 병사하고 나서는, 아버지의 막대한 유산을 강탈한 숙부 윤두・개르트와 숙모 쿨・트・펠 덴에 의해서, 일가는 하인의 신분에 깍아 내릴 수 있어 학대되고 고물을 입어 먹는 것에도 어려움을 느끼는, 고뇌로 가득 찬 비참한 생활을 강요당한다.
흑마술에 의한 복수
일가를 불행의 수렁에 빠뜨린 숙부와 숙모에게, 격렬한 증오를 안는 어머니의 비원을 받은 미라레파는, 복수를 위해서 흑마술을 배워, 습득한 주술에 따라 숙부 일가나 학대에 참가한 마을사람들 35명을 주살인 복수를 이룬다.한층 더 박람을 일으키는 주술에 따라 마을의 모든 농작물을 괴멸 시켜 버리는[3].이렇게 해 미라레파는 흑마술에 의해서 거대한 악업을 쌓아 버렸다고 한다.
스승 마르파와의 만나
그 후 스스로의 악업의 보답에 우려를 안아 진정한 불법을 요구하게 된 미라레파는, 닌마파의 오의 조크첸을 성취한 고명한 라마, 론 톤・러거에 입문 했지만, 라마에 귀의하지 못하고, 무슨 영적 진보도 일어나지 않았다. 거기서 론 톤・러거는, 미라레파에 전생으로부터의 업적인 인연이 있는, 다른 있는 라마아래에 가지 않으면 안 되면 고한다.
그 라마가, 미라레파의 생애의 스승이 되는 마르파・로트와였다.마르파는, 인도의 성자 나로파, 마이트리파 등 나오타다의 새번역 밀교의 법맥을 전하는 성취한 라마이며, 역경사였다.미라레파는 마르파의 이름을 (들)물은 것만으로 마음이 기쁨에 채워져 전율이 전신을 관철하고 머리카락은 거꾸로 서, 눈물은 넘쳐 흐름, 격렬한 신앙심이 불러일으켜졌다고 한다.
론 톤・러거아래로부터 배웅해진 미라레파는, 로다크라고 하는 골짜기에 있는 토룬마을의 절에 사는 라마・마르파를 방문하고, 입문오걸노래.
마르파는 미라레파가 처음으로 자신을 찾아 온 날의 이른 아침, 어느 영적인 꿈을 꾸고 있었다.스승인 나로파의 생명으로, 조금 더러워진 수정의 밀교에서 수법에 사용되는 기구(달러 제이)를 감로로 씻어 승리번(개르트) 위로 내걸면, 그것은 눈부신뿐인 빛을 발사해, 그 빛을 받은 육도의 유정이 모두 제도되고 지복에 채워져 승리의 신들이 윗쪽으로부터 축복을 말하고 있다고 하는 꿈이었다.또 아내의 다크메마도 같은 꿈을 꾸고 있어 이것들에 의해 마르파는, 미라레파가 스승 나로파와 다키니에 의해서 하사할 수 있던 특별한 제자인 것을 최초부터 알고 있었던 것이었다.
시련
그러나, 미라레파에는 커다란 시련이 기다리고 있었다.마르파는 미라레파에 「석조로 다층층의 탑을 독력으로 건설하라」라고 명해 도중까지 완성시키면 「그것을 해체해 재료를 원래의 장소에 되돌릴 수 있다」라고 명해 그렇게 시켰다.이와 같이, 마르파는 장소와 설계를 바꾸고, 탑의 건설과 해체를 몇번이나 반복하게 한다고 하는, 불합리하고 가혹한 육체 노동을 장기간에 걸쳐서 미라레파에 부과했다. 또 마르파는, 격노해 공중의 면전에서 미라레파를 매도, 구타해, 차는 등 , 가혹한 처사를 반복했다. 한층 더 마르파는, 밀교의 관정을 받는 제자들의 고리로부터 미라레파만을 몇번이나 내쫓는 등, 미라레파가 간절히 바라는 가르침은 제자들중에서 미라레파인 만큼은 결코 주지 않았다.
이것들은 모두, 전반생으로 쌓은 거대한 악업을 정화하기 위해서, 스승 마르파가 깊은 지혜와 자비에 의해서 미라레파에게 준 시련이었다. 미라레파는 그것에 의해 육체를 부상해, 몇번이나 후회와 절망의 후치에 내던져져 마지막에는 이승에 가르침을 내려 주시는 소망을 모두 잃어 버린다.그는, 자신을 도우려고 분주 해 준, 어머니와 같이 상냥한 마르파의 아내나, 마르파에 대신하고 가르침을 하사하려고 준 형제자가, 자신의 덕분에 마르파의 노여움에 접해 대단한 궁지에 빠져 있는 것을 알아, 더 이상 장수해도, 은인에게 폐를 계속 끼치고 죄를 계속 쌓을 뿐(만큼) 이므로, 지금 여기서 죽는 것이 낫다고 생각하고 자살을 도모하려고 한다.
오의 전수
여기에 이르고, 미라레파의 악업이 거의 완전하게 정화된 것을 안 마르파는, 마침내 미라레파를 밀교의 제자로서 받아 수용해 앞의 꿈에 의해서 성자 나로파에 의해서 하사할 수 있던 「미라・돌 제이・개르트(미라성의 금강의 승리번)」라고 하는 법명 및 「미라・시페이・달러 제이(미라성의 소금강)」라고 하는 법명과 관정을 주어 오의를 전수해, 은둔 생활 수행에 들어가게 했다.마르파아래에서의 수행에 의해서, 미라레파는 새번역 밀교의 최오의 마함드라를 성취해, 한층 더 마르파의 수호하는 카규파의 법맥의 후계자로서 「체크라산바라・탄 호랑이」 「헤이바쥬라・탄 호랑이」 「나로의 육법」 등 법맥의 모든 관정과 오의가 전수된다.
고행과 완전한 깨달음
그 후 모든 가르침을 내려 주셔 마르파의 원을 떨어진 미라레파는, 스승의 훈계에 따라서, 마을 멀어진 산중의 동굴에서, 장기에 걸치는 고독한 고행으로 힘쓴다. 미라레파는 수행중에 음식이 저축해가 다하면, 취락까지 탁발에 갈 시간을 아까워하고, 동굴의 주위에 자생하는 쐐기풀의 물에서 삶은 봐를 먹어 명상 수행을 계속했기 때문에, 체내가 녹색이 되어 야위어 쇠약해져 유령과 같은 풍모가 되었다고 한다. 또, 입고 있는 옷이 닳아 떨어져 쓸모가 있지 않게 되면, 의복을 찾는 시간을 아까워해, 동굴내에 있던 트파(초타보리가루)의 칠복신을 몸에 휘감고 수행을 계속하고 그것마저도 닳아 떨어지면, 마지막에는 전라인 채 수행을 계속했다고 한다.
그러한 열성을 담은 정진의 끝에, 미라레파는 마침내 여러가지 신통을 나타낼 수 있게 된다.낮에는, 뜻대로 변신해, 공중을 비행해, 기적을 일으켜, 또 밤에는 꿈 속에서, 우주의 끝까지 탐색해, 무수한 화신을 나타내 불타의 정토로 향해 가고 설법을 (들)물어, 무수한 유정에 법을 말해 이끌 수 있었다고 한다.
그리고 미라레파는, 최종적으로 완벽한 깨달음을 얻어 불타의 경지를 성취한다.
미라레파는 「트모」의 요가의 성취에 의해서 체온을 제어 할 수 있었으므로, 설선보다 고지에서도 면의밖에 몸에 걸치지 않았다.이것이 「미라성의 레파(면의의 교오쟈)=미라레파」의 이름의 연유이다.또 후에 제자들도 미라레파에 배워 흰 면옷을 입어 「레파」를 자칭하게 되었다.
유정의 제도
그리고는 각지를 유행 하면서, 불법을 종교시에 노래해 사람들을 교화 해, 그릇이 있는 제자에게는 관정・명상법의 전수를 실시해, 필요에 따라서 수많은 신통을 나타내면서, 많은 제자를 육성한다. 최종적으로, 다수의 제자들이 수행에 의해 깨달음을 얻고 각각이 뛰어난 라마(사승)가 되어, 또 많은 제자들이 윤회로부터 해방되어 또 삼악취로부터 해방되었다고 한다.
미라레파에 의해서 제도된 제자들중에는, 미라레파의 여동생인 페타・곤키, 한 때의 정혼자로 재속의 신자인 제세, 그리고 미라레파가 흑마술에 손을 대는 계기가 된 한 때의 숙적인 숙모 쿨・트・펠 덴도 포함되어 있었다.
또 미라레파는, 유행처의 각지에서 사람에게 해를 주는 신마에 대해서, 설법해 개심시켜 불법에의 귀의를 맹세하게 하고 수행자를 돕는 호법신으로 했기 때문에, 인간 이외가 많은 제자도 미라레파에 의해서 제도되어[4], 또 그 땅은 수행에 적절한 성지가 되었다고 한다.
이와 같이, 미라레파는 인연 있는 무수한 유정을 이익 해 원만하게 제도했다고 한다. 이렇게 해 카규파의 법맥은 티벳의 땅에 깊게 뿌리를 내려, 그 교단은 크게 발전했다.
열반
만년, 미라레파의 명성에 질투를 안는 학승 게시・트프와가, 미라레파의 독살을 획책 했다.게시는 자신의 첩에 대해서, 계획이 성공하면 고가의 터키석과 정실의 자리를 담보에게 준다고 약속해 계획에 협력하도록(듯이) 설득해, 독들이의 요구르트를 미라레파에 공양시켰다.
미라레파는 신통에 의해서 그것을 사전에 알고 있었지만, 인연 있는 유정의 제도는 모두 끝나 있어 독을 먹지 않아도 스스로의 수명이 다하려 하고 있는 것을 알고 있었으므로, 게시와 첩의 소망도 실현되어 주려고 하는 대자, 계획의 드러냄을 안 순간독요구르트를 미라레파로부터 만회해 마시려고 한 첩에의 대비, 그리고 유정의 생명을 지킨다고 하는 보살의 서원에 따라서, 스스로 그것을 마셔, 심각한 병에 빠졌다.
후에, 게시는 미라레파가 진정한 불타인 것을 알아, 스스로의 사악한 행동을 격렬하게 후회해 개심해, 그 후전재산을 후세하고, 미라레파와 제자들의 열심인 귀의자가 되었다.
미라레파는, 제자들에게 스스로의 죽음을 통해 마지막 가르침을 주기 위해, 츄발의 땅으로 향해 가, 많은 제자들에게 둘러싸이고, 83세에 세상을 떠났다. 미라레파의 죽음의 순간에는, 그 완전한 깨달음의 경지를 증명하는, 수많은 길조가 나타났다고 한다.
그 후
미라레파의 열반의 뒤, 태양과 같은 제자로서 알려진 감포파(타크포・라제)가, 미라레파의 수호하는 법맥을 계승해, 카규파의 교의 체계를 정비해 교단을 확립했다.카규파의 법맥은, 감포파로부터 그 제자인 두슴・키파(초대 개르와・카르마파) 등에 계승되어 그 후 얼마든지의 지파로 나누어져 발전해, 화신 라마인 개르와・카르마파 17세등에 의해서 현재까지 전승・수호되고 있다.
미라레파의 생애를 적은 전기 「미라・남굴」이나 시집 「미라・그르붐」은, 현재에도 티벳인의 가장 사랑하는 종교문학이며, 수행자・속인을 불문하고 만민에게 그 이야기는 애호 되고 있다.
스승
제자
- 감포파(타크포・라제)
- 레틀・달러 제이・타크파
각주
- ^「제튼」은 존자의 뜻.「미라」는 성이며, 미라레파의 선조의 밀교 교오쟈에 조복된 마귀가 「미라!(뭐라고 무서운 남자다)」라고 비명을 질렀던 것에 유래한다.「레파」란 「면의의 교오쟈」의 의미이며, 「미라레파」는 「미라성의 면의의 교오쟈」가 된다.
- ^대표적 전기 트놀・헤이르카 1488년저 「미라레파전」(류립천, (뜻)이유)을 시작으로 하는 가장 표준적 태어나고 죽은 해.덧붙여 태어나고 죽은 해에는 제설이 있어, 1040년- 1123년설(굿・션누페이 1476년- 1478년저 「청사」) 1028년생탄설(트원・노르브) 등.
- ^흑마술을 가르치는 라마의 절에는 말보다 빠르게 달리는 승려가 있던 것 같다.이 빠른 걸음방법은 티벳으로는 룬・고무・파(Lung-gom-pa)로 불린다.룬(Lung)과는 「바람」으로 고무・파(gom-pa)와는 「명상」.이 보법에 따르고 몇일간도 쉬는 일 없이 매우 계속 빠르게 달릴 수 있다고 한다.이것에는 천태종이나 수험도의 회봉행의 교오쟈와의 관련을 지적하는 방향도 있다.
- ^바위의 아름다운 모습을 한 여자 악마나 5 자매의 다키니( 「타시・트린마」등)가 유명하다.
참고 문헌
- 에마김 (뜻)이유 「티벳의 위대한 요기미라레파」(메루기미-루, 1998년) ISBN4-8397-0008-7
- 에마김 (뜻)이유 「티벳 밀교의 지보 미라레파의 10만노래」(한인연(테) 그렇게, 1983년)
- 에바・밴・댐저나카자와 신이치역・해설 「티벳의 성자 미라레파」(법장관, 1994년) ISBN4-8318-7149-4
- 이토 켄지저 「미라레파의 발자국」(지용사, 2000년) ISBN4-88503-150-8
- 석빈유미코편 「티벳을 알기 위한 50장」(아카시 서점, 2004년) ISBN4-7503-1895-7
- 타나카 키미아키저 「생불들의 티벳-달라이 라마와 업 파」(춘추사, 2000년) ISBN4-393-13278-5
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