견신

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사와키숭지 「백괴도권」보다 「견신」

토리야마 고생대에서 중생대에 번영한 절『화도 백귀야행」보다 「견신」.좌하의 동자 모습의 사람은, 견신의 제자 또는 백치의 아이의 요괴등이라고 하는 「백아」(해 납치 )[¹][²].

견신(개가 봐)은, 호빙 와, 여우 소유등과 함께, 서일본에 가장 넓게 분포하는 견령의 사람에게 들린 악령(다해 것).근년까지, 오이타현 토부, 시마네현, 시코쿠의 북동부에서 고치현 일대에 있어 더욱 뿌리 깊게 볼 수 있어 여우의 생식 하고 있지 않는 시코쿠를 견신의 본고장이다고 생각하는 설도 있다.또, 견신신앙의 형적은, 시마네현 서부로부터 야마구치현, 큐슈 전역, 한층 더 사쓰난제도보다 멀게 오키나와현에 걸쳐서까지 존재하고 있다.미야자키현, 구마모토현 쿠마군, 야쿠시마에서는 날것은 「인가메」[³][⁴], 타네가시마에서는 「이리가미」라고도 불리는[³].한자에서는 「구신」이라고도 표기되는[⁵].

목차

견신의 유래

견신의 빙의현상은, 헤이안 시대에는 벌써 그 주술에 대한 금지령이 발행된 고술(개기술：고도, 고독이라고도.특정의 동물의 영혼을 사역하는 주저로, 매우 두려워 했다)가 민간에게 유포한 것이라고 생각할 수 있어 기아 상태의 개의 목을 쳐 떨어뜨려, 한층 더 그것을 십길에 묻어 사람들이 두상을 왕래하는 것으로 원한이 늘어난 영혼을 주물로서 사용하는 방법이 알려진다.

또, 개를 머리 부분만을 내 생매장으로 해, 또는 지주에 이어, 그 전에 음식을 보여 두어, 아사하려고 할 때 그 경을 자르면, 머리 부분은 날고 음식에 물어, 이것을 굽고 뼈로 해, 그릇에 넣어 모신다.그러자(면) 영구히 그 사람에게 빙 와, 소망을 성취시킨다.사나운 수필의 개를 싸워 맞추어 싸워 이긴 1마리에 생선을 주어 그 개의 초가 채 안되어 떨어뜨려, 남은 생선을 먹는다고 하는 방법도 있는[⁶].오이타현 하야미군 상코우쵸(현・키츠키시)에서는, 실제로 무녀가 이와 같이 하고 개를 파면해, 썩은 목에 모인 구더기를 건조시켜, 이것을 견신이라고 칭해 팔았다고 하는 영감 상법 비슷한 사례가 있어, 게다가 이것을 귀하게 여겨 사는 사람도 있었다고 하는[⁶][⁷].

 

강웅신 「먼지」에 있는 견신의 획

그러나, 견신의 용모는, 약간 큰 쥐 정도의 크기로 얼룩이 있어, 꼬리의 첨단이 나뉘어 두더지의 일종이기 위해 눈이 보이지 않고, 일렬이 되어 행동한다고 전하고 있다.이것은, 개라고 하는 것보다 관호나 오사키를 생각하게 해 순수하게 고도의 주술( 「수신기(중국 소설)」의 견고와 같은)을 답습한 전승이라고 하는 것은 아니다고 생각할 수 있다.오히려 호령신앙을 중심으로 하는 주저의 아류가 전승의 핵심을 이루고 있다고 생각할 수 있다.또 용모는 하트카네즈미를 닮고, 입은 세로에 찢어지고 첨단이 날카로워지고 있다고도 좋은, 오이타현에서는 지네즈미(트가리네즈미의 일종, 두더지의 근친종)를 닮아 있으면 좋은[⁸], 상당한 하야미군 도요오카쵸에서는 흑백 아직들의 족제비의 것나름이라고 하는[⁹].전술의 야마구치의 아이시마로는 견신서(개가 봐 쥐)라고도 해, 긴 입을 가지는 하트카네즈미같고, 일가에 75 마리가 떼를 짓고 있다고 하는[⁴].도쿠시마현 미요시군 소타니산에서는 견신의 종류를 「스이카즈라」라고 해, 쥐보다 조금 큰 것으로, 난로로 몸을 녹이고 있는 일이 있다고 하는[¹⁰].국학자・강웅신의 책 「먼지」로는, 체장 1자 1치수의 박쥐를 닮은 모습과 있는[⁹].또, 아사이 료이의 「말벗비자」에게 등장하는 토사노쿠니의 견신은 미립 정도의 크기를 하고 있어, 흑이나 흰색, 얼룩 모양의 체색을 한 모습으로 전하고 있는[¹¹].

견신의 발상에는 제설 있어, 미나모토노 요리마사가 토벌한 야의 시체가 4개에 찢어지고 각지에 흩날려 견신이 된[¹²][^{주 1}]과도, 코우보우 대사가 멧돼지 없애에 그린 개의 그림으로부터 태어났다고도 말하는[¹³].원 옹심소가 살생석노수리를 진정시키기 위해서 돌을 나누었을 때, 우에노국(현・군마현)에 비 초래한 파편이 오사키가 되어, 시코쿠에 흩날린 파편이 견신이 되었다고 하는 전설도 있는[⁸].

견신소유

견신은, 견신소유의 집의 창고의 단상, 마루아래, 수옹(물이 째)안에 길러지고 있다고 설명된다.다른 사람에게 들린 악령과 같이, 희로 애락의 격렬한 정서 불안정한 인간에게 빙 거리낌 없다.이것에 홀리면, 가슴의 아파, 다리나 손의 아픔을 호소해 갑자기 어깨를 흔들거나 개와 같이 짖거나 한다고 말해진다.인간의 귀로부터 체내의 내장에 침입해, 홀린 사람은 질투 깊은 성격이 된다고도 말하는[⁸].도쿠시마현에서는, 견신에 홀린 사람은 무섭게 대식이 되어, 죽으면 몸에 개의 잇자국이 붙어 있다고 하는[⁹].인간 뿐만이 아니라 우마에도, 또 무생물에도 빙 와, 톱에 빙구와 쓸모가 있지 않게 된다고도 말하는[⁶].

견신의 빙 거리낌 없는 혈통, 견신근의 유래는, 이러한 고술을 취급한 방법자, 수도자, 기도자, 무고등의 혈통이 지역에 전승된 것이다.많은 경우, 유랑의 백성인 민간 주술을 실시하는 사람이, 외경과 신뢰를 얻는 것과 동시에 피차별민으로서 다루어지고 있던 것을 나타내 보이고 있다.그렇다고 하는 것도, 견신은, 그 자손에게도 세대를 쫓아 떨어지는 것이 없고, 일반의 마을사람은, 견신근이라고 하는 가계와의 통혼을 꺼려, 교제도 싫어 하는 것이 보통이다.시코쿠 지방에서는, 혼인 시에 혈통이 조사할 수 있어 견신의 유무를 확인하는 것이 습 해로 여겨져 이것은 동화 문제와 결합되어 문제가 되는 경우도 적지는 않다.

에히메현 슈우소우군 코마츠쵸(현・사이죠시)의 전승으로는, 견신소유의 집에서는 가족의 인원수만 견신이 내려 가족이 증가할 때마다 견신의 수도 증가한다고 한다.이러한 견신은 가족의 생각을 읽어내고, 필요한 것이 있을 때등에는 곧바로 견신이 집을 나와 가서 빙구로 여겨지는[⁶].그러나 반드시 온순하지 않고, 견신소유의 가족의 사람을 씹어 죽이기도 했다고 하는[⁶].

견신에 의한 병을 앓았을 경우에는 의사의 료치로 나을 것은 없고, 주술자에게 견신을 떨어뜨려 줄 필요가 있다고 한다.타네가시마에서는 「견신 따라(개가 봐 따라)」라고 하고, 견신소유로 여겨지는 집의 사람이 다른 집의 사람에게 견신을 빙 빌려줄 수 있었을 경우, 혹은 빙이나 세타라고 의심되었을 경우, 그것이 사실인지 어떤지에 관계없이, 음식등을 가져 상대의 집에 견 코우를 인수하러 가거나 빙 있던 사람이 치유 할 때까지 교외의 오두막에 은둔 생활하는 일이 있어, 그 자손이 후에도 산중의 단독주택에 계속 살고 있다고 하는[⁴].

견신소유의 집은 풍부해 돋보인다고 여겨지고 있다.한편, 호령과 같이 제사 지내지는 것에 의한 혜택을 집에 반입하는 것을 하지 않고, 탈이 나 신으로서 기휘 되는 경우도 있다.

각주

[헬프]

주석

1. ^상 이 경우견신, 사신, 원신의 기원으로서 말해지는 야는, 「머리가 원숭이, 몸이 개, 꼬리가 뱀」의 요괴이며, 통상의 묘사와는 약간 다르다.

출전

1. ^유모토 고 한 편저 「속・요괴도권」국서 간행회, 2006년, 161페이지.ISBN 978-4-336-04778-6。
2. ^박미히라 편저 「괴물 화집」하가 서점, 1973년, 190페이지.NCID BN0895133X。
3. ^ ^{a b} 히노 2006, p. 234
4. ^ ^{a b c} 오후지외 1955, pp. 108-130
5. ^아사이 료이 「가비자・구종이」토도억두역, 스즈키 출판〈에도 괴담집〉, 2001년, 139페이지.ISBN 978-4-7902-1101-3。
6. ^ ^{a b c d e} 이시즈카 1977, pp. 56-59
7. ^「요괴의 본이계의 어둠에 준구백귀야행의 전설」나카무라 토모노리부외편, 학습연구사〈New sight mook〉, 1999년,38-39페이지.ISBN 978-4-05-602048-9。
8. ^ ^{a b c} 타다 2008, pp. 296-298
9. ^ ^{a b c} 요시다 1978, pp. 32-34
10. ^오후지시 언외 「종합 일본 민속 어휘」 제2권, 민속학 연구소편, 야나기다국남 감수, 헤본사, 1955년, 764페이지.NCID BN05729787。
11. ^코마츠 2015, pp. 68
12. ^「사람에게 들린 악마」기타사다키치편, 야마다노 사토시부보, 보문관출판, 1975년, 192페이지.NCID BN02663117。
13. ^키무라 작은 배외 「대어 원」 제1권, 엄곡잔 물결편, 명저 보급회, 1978년,446-447페이지.NCID BN02844836。

참고 문헌

• 이시즈카존슌 「일본의 빙기모노 속신은 지금도 살아 있다」미라이사, 1977년.NCID BN02482167。
• 오후지시 언외 「종합 일본 민속 어휘」 제1권, 민속학 연구소편, 야나기다국남 감수, 헤본사, 1955년.NCID BN05729787。
• 타다 카츠미 「요괴화본광가백 이야기」쿄고쿠 나츠히코・타다 카츠미편, 국서 간행회, 2008년.ISBN 978-4-3360-5055-7。
• 히노 겐・히노수언 「일본 요괴 변화 어휘」 「동물 요괴담」하, 무라카미 켄지 교정, 중앙공론 신사〈중 공문고〉, 2006년.ISBN 978-4-12-204792-1。
• 요시다정오 「일본의 빙기모노 사회인류학적 고찰」중앙공론 신사〈중 공신서〉, 1978년.ISBN 978-4-12-100299-0。
• 고마츠와언・이이구라 요시유키 감수 「일본의 요괴」타카라지마사, 2015년.ISBN 978-4-8002-3915-0。

관련 항목

• 요괴
• 빙기모노관계

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