금기
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꺼려, 금기 봐(금기)는
헤이안 시대 이후의 용례는 대부분이 2.의 뜻.
목차
개략
기본적으로 생활권에 악영향을 미치는 더러워져를 싫어해 배제하는 일이다. 태풍이나 큰 비, 가뭄, 지진등 자연재해도 부정, 더러워져로 여겨져 지진제 등 불제의 의식에서 맑게 할 수 있는 다스려진다고 여겨졌다.
제사에 있어서의 금기
신궁등으로는, 제사때, 기화(제삿날)로 불리는 불을 일으킨다.이것은 불이 원래 가지는 성질, 즉 「외를 구워 없게 해 버린다」라고 하는 성질이, 일반적인 케가레의 개념, 즉 「부정」 「불결」같이, 신이나 인간의 결계, 생활권을 위협하는 「케가레」이기 위해, 이것을 이용할 때에 그렇게 불린다.또 불이 케가레를 전염 매개한다고 생각되고 있던 때문, 부뚜막을 따로 하는 등의 조치가 취하여졌다.고사기에 의하면 이자나미는 불의 신(호노카그트치노카미)을 낳았기 때문에 음소를 구워져 그것이 원으로 죽어, 황천에 내리는 일이 된다.
「근 나무불, 또 공 여과지＜마꾸라노소오시・적어도 입덧 여과지 기모노＞」(이)나, 현재에도 「매치 한 개 불의 원」이라고 하는 말에 있도록(듯이), 위험물로서 불은 인식되어 왔다.제사 때 사용하는 불을 올림픽의 성화와 동일시 되는 것이 있지만, 배화문화는 신도에 없다.본래 신도에 있어서의 「불」은 케가레이다.따라서 그것을 누르는 불 덮어의 신, 화방존(히부키만 일)등의 신이 신앙의 대상이 되어 왔다.진화(불을 진정시킨다)라고 하는 표현도 있다.
예외도 있지만, 일반적으로 신도에 있어서의 죽음은 더러워져(흑부정)로서의 「금기」이며, 신은 그것을 싫어한다고 여겨진다.따라서 신사내 및 부지내에 사체를 반입하고 장의를 하는 일은 없고, 가정의 제물상은 반지를 씌워 신의 눈에 닿지 않게 한다.죽음(흑부정), 경혈(월경, 해산에 따른 부정), 출산(흰색 부정)은 신이 싫어 하는 부정으로서 피할 수 있어 왔지만, 이 가치관은 메이지 정부의 근대화 및 부국 강병 정책에 의해서 크게 바뀌는 일이 된다. 전사를 케가레로부터 명예에, 개인의 문제인 출산을 「낳아 늘려」의 국가 사업에, 그리고 그것을 수행하는 여성을 칭찬한다고 하는 일에 대응하기 위해(때문에), 지금까지가 더러워져 관과 정반대의 가치관이 신도에 대해 성립했다.이것이 「국가 신도」이다.메이지 이전의 신도에 있어서의 더러워져의 기준은 「엥기식」을 잘 안다.
용례
- 기피한다-더러워져를 지불하는＋싫어 한다.더러워져를 지불하는 것처럼 싫어 한다.기피。
- 금기명-청초＋명.청초인 이름・신불이 된 진짜 이름.(신하, 아랫 사람의 것이 발설하는 것을 꺼려야 한다) 본명(시호).
- 상중 케가레의 한중간.
나라시대의 이무베씨(이베 해.후의 인베씨)는 궁중의 제사를 실시하고 있었다.기(있는)는 청초라고 하는 의미이기도 하지만, 헤이안 시대 이후는 대부분의 경우 부정적인 의미에 사용된다.
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