기독교 사회주의
개요
19 세기의 자본주의의 확대에 대해서, 기독교의 상당수는 bourgeoisie와 타협하기 쉽상에서 만났지만, 일찍부터 자본주의의 모순을 눈치채, 특히 산업혁명 이후의 공장에 있어서의 노동자에게의 사람축에 들지 못한 사람 사이적 대우에 눈을 부릅뜰 수 있었던 사람이 있었다.영국에서는 찰스・킹즈리등이 그리스도자의 사회적 책임을 강조, 혁명이 아니고, 사랑과 봉사의 정신에 의한 협동조합을 통해서 노동자의 교육과 사회환경을 개선, 생활 향상 등 사회 개량에 노력했다.이러한 기독교 사회주의는, 마르크스주의의 영향이 작았던 나라들에 있고 힘을 가졌다.
한편, 독일에서는 컬・발트나 파울・티릿히가 신교도 신학자의 입장으로부터 사회주의가 깊어졌지만, 양자 모두 나치스에 의해서 추방되어 버린다.또, 카톨릭교회에 대해서는, 로마 교황 레오 13세가 회칙 「레이룸・노바룸」으로 자본주의의 지나침과 함께 사회주의를 비판했지만, 그런데도 기독교 사회주의에게 준 영향은 무시할 수 없는 것이 있었다.
현재, 기독교 사회주의(기독교 뿐만 아니라 종교 사회주의 전반을 포함한다)의 국제 조직으로서 종교 사회주의 국제연맹이 있어, 사회주의 인터내셔널의 협력 조직이 되고 있다.
이념
- 「이웃을 자기 자신과 같이 사랑스러운 차이」라고 하는 레비기의 19장 18절로 「인으로 해 주었으면 것은 뭐든지, 여러분들도 인으로 해 주세요」라고 하는 마태에 의한 복음서의 7장 12절을, 기독교도로서의 행동 원리로 한다.
- 격차 문제나, 경제적 불균형에 의한 사회적 소외 계층과 빈곤 계층 문제를 해결하기 위한 , 신학적 모색과 선교적 실천을 추구하지 않으면 안 된다.
- 경제적 소외와 빈곤 문제가 개인의 문제가 아니고, 사회적인 문제인 일을 인식하고, 그 해결을 개인의 결단에게만 의지하는 것이 아니라, 공동체적 관심과 사회적 책임의 2개에 의해서 성립되지 않으면 안 된다.
- 창의적 생산을 촉진시키는 개인의 자유와 자율을 토대로 한 시장원리 주의의 경쟁을 인정하지만, 자유와 경쟁이 소수가 시장을 독점한다고 하는 문제의 원인이 되지 않게 견제해야 한다.
- 분배와 참가를 통해서, 평등과 균형적 분배가 성립되지 않으면 안 된다.
- 생산과 분배의 물질적 토대와 수단이, 개인이나 국가 또는 특정의 집단의 독점 소유 쓸모 있게 되는 것을 경계하고, 모든 물질의 소유권은 신에 있어, 인간은 신의 예측대로 물질을 관리해야 한다.
- 유물론과 유심론을 양자택일의 관점에서는 보지 않고 , 종교적 각성과 훈련을 통해서 정신과 물질, 영혼과 육신의 조화가 성립된 사람들이, 생산과 분배의 조화를 이루고, 인류 평화 공동체를 구현한다.
저명한 기독교 사회주의 학자
공산주의와 기독교 사회주의
- 현대적인 의미로의 기독교 사회주의와는 다르지만, 마르크스는 공산당 선언속에서 「기독교 사회주의」에 언급하고 있어, 기독교의 주장이 사회주의적인 것을 지적한 다음, 기독교 사회주의는 귀족계급의 불만을 성화하기 위한 성수에 지나지 않는다고 하고 있다.
- 엥겔스는 초기의 저작으로, 「영국은 있는 계급이 사회의 수렁에 있으면 있을수록, 무교양이면 일수록, 더욱 더 많은 미래를 가진다고 하는 기묘한 사실을 나타내고 있다.이것은 모든 혁명기의 특징이다.특히 이것은 기독교를 낳은 종교 혁명 시에 나타난 대로다.다행히 될까, 빈궁해져 나무자야」라고 말하고 있다.
관련 항목
외부 링크
- 기독교와 사회주의(기독교사를 배우는 회)
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