예루살렘의 퀴리 로스
예루살렘의 성퀴리 로스(313년경 – 386년, 그리스어:Κ□ριλλο□Α□□εροσολ□μων, 영어: Cyril of Jerusalem)은, 4 세기의 걸출한 신학자의 한 명.예루살렘주교(재위：350년 – 386년)[1].정교회, 카톨릭교회, 성공회에서 성인으로서 숭경된다.그리스 교부(성사부)로 꼽혀 카톨릭교회로는 교회 박사로 꼽히고 있는[2].
「퀴리 로스」는 현대 희랍어에서는 키리 로스와 전사 할 수 있다.일본 정교회에서는 교회 스라브어 재건음으로부터 이르사림의 성키릴등으로 표기되는[3].일본의 카톨릭교회로는 예루살렘의 성치리로[4], 성치리로(예루살렘) 주교 교회 박사[5]등과 표기된다.기억일은 3월 18일[6](율리우스력을 사용하는 각 정교회에 있고는 3월 31일에 상당).
목차
생애
예루살렘 교회아래에 교육을 받아 예루살렘의 땅에서 고행의 생활을 실시하고 있었지만, 346년경, 사제에게 서성(서품) 되었다.그 후 카이사리아의 주교 아카키오스와 안티오키아 교회를 위해서 성메레티오스의 희망을 받아 전임자인 성마크시모스를 이어 350년에는 예루살렘 주교가 되었다.이 일을 가지고 퀴리 로스는 당시 일어나고 있던 이단 아리우스파와 싸우는 일이 되는[7].
퀴리 로스의 주교위착석을 희망하고 있던 아카키오스였지만, 이윽고 퀴리 로스와 대립하게 되었다.예루살렘 주교는 이미 사도좌의 주교로서 다른 주교들보다 상위의 존경을 받고 있었지만, 아카키오스는 자신에 따르도록(듯이) 퀴리 로스에 요구했다.이 일에는, 아카키오스가 아리우스파에 친화적이고, 같은 파에 동조하도록(듯이) 퀴리 로스에 강요한다고 하는 의미가 있었다.이것에 응하지 않는 퀴리 로스를 아카키오스는 공회에 호소해 일시 퀴리 로스는 아카키오스와 그 소수의 동조자에 의해서, 교회 재판상의 상소도 용서되지 않고 추방된[7].
퀴리 로스가 추방처에서 명성과 인망이 높아지고 있던 일에 초조해 한 아카키오스는 퀴리 로스를 주교 재판에 호소했지만, 반대로 359년의 세레우키아공회에서 아카키오스가 아리우스파로서 단죄되어 퀴리 로스는 복위했다.그러나 아리우스파인 안녕 스탠 디누 폴리의 에우드크시오스와 아카키오스의 결탁에 의해, 360년에 다시 유죄로 된[7].
유리아누스제가 즉위 하면, 퀴리 로스는 다시 복위했다.황제의 유태교 우우책이나 아리우스파 이외의 여러가지 이단(아포리나리오스 주의등 )에 의한 분규가 일어나는 중, 퀴리 로스는 예루살렘 교회에 있어서의 이단과의 논쟁이나, 이단으로부터 교회로 돌아온 사람들을 포함한 교회의 화목에 노력했다.381년에는 제1 콘스탄티노포리스공회의(제2전치타카회)에 참가하고 있는[7].
저작
일본어 번역 된 예루살렘의 퀴리 로스의 저작으로서는, 메이지 시대의 일본 정교회에 있어 전역이 출판되고 있어(1903년), 국립국회도서관에 의한 근대 디지털 도서관에서 「이르사림의 대주교성키릴 전서」로서 열람이 가능해지고 있다.헤본사에 의한 「중세 사상 원전 집성」에도 일부의 번역이 수록되고 있다.
세례를 지금부터 받는 사람(계몽자), 세례를 새롭게 받은 사람에 대한 계몽의 가르침이, 퀴리 로스의 저술의 내용이 되고 있다.이 계몽의 가르침에 대해서는, 정리(교의)의 가르침, 식예의 설명, 모두 중요한 요소가 되고 있어 새크러먼트(기밀・비적)에 대한 가르침도 포함되어 있다.우루카미녀(테오트코스)의 어휘도 저작에 이용되고 있는[7].
아리우스파, 사베리우스 주의, 아포리나리오스 주의, 그노시스 주의, 유태교라고 하는 이단에 대한 논박이 저술에 포함되지만, 격양인 어조는 별로 볼 수 없다고 여겨지는[7].
퀴리 로스의 저술에는 4 세기의 성체 예의에 있어서의 희생의 정리(교의)를 시작으로 하는, 당시의 교회에 있어서의 라이하이를 둘러싼 생활이 나타나고 있는 것 외에 신앙의 내면에 있어서의 신비에 대한 전통적인 침묵이라고 하는 태도도 나타나고 있다고 여겨지는[6].
19 세기 러시아 정교회의 체르니고후대주교 필러 레이트는, 퀴리 로스의 식 예(봉신례)에 있어서의 가르침에 나타나고 있는 내용이, 현대에 정교회에서 행해지고 있는 봉신례의 내용과 매우 가까우면 파악할 수 있는 일(일례로서 세례 기밀과 부고기밀을 분리하지 않고 연속해 실시하는 일등)로, 식 예가 당시와 크게 다른(와 정교회가 파악한다) 신교도와 로마・카톨릭교회에 대한 비판으로서의 의의가 퀴리 로스의 가르침에 있으면 파악하고 있는[7].
각주
- ^당시 아직 총주교제는 행해지지 않았었다.
- ^ St. Cyril of Jerusalem（카톨릭 백과사전）
- ^「이르사림의 대주교성키릴 전서」호리에복역, 정교회 사무소, 메이지 36년 1월
- ^「YOUCAT(일본어)——카톨릭교회의 청년을 위한 카테키즘」일본 카톨릭 주교 협의회 청소년 성직자의 직무 부문(뜻)이유, 카톨릭 중앙 협의회, 2013년 6월 30일, ISBN:978-4-87750-174-7, p199
- ^"Laudate 성인 캘린더". 성파울로 여자 수도회. 2014년 4월 24일 열람.
- ^ a b "The Blackwell Dictionary of Eastern Christianity" Wiley-Blackwell; New edition (2001/12/5), p151, ISBN 9780631232032
- ^ a b c d e f g h 「이르사림의 대주교성키릴 전서」1페이지- 16 페이지, 호리에복역, 정교회 사무소, 메이지 36년 1월
참고 문헌
- "The Blackwell Dictionary of Eastern Christianity" Wiley-Blackwell; New edition (2001/12/5) ISBN 9780631232032
- 「이르사림의 대주교성키릴 전서」호리에복역, 정교회 사무소, 메이지 36년 1월
- St. Cyril of Jerusalem（카톨릭 백과사전）
관련 항목
- 전적 타락-정교회에 있어 전적 타락의 교리가 뽑아지지 않은 것의 설명으로서 예루살렘의 퀴리 로스에 의한 말이 이용되고 있다.
외부 링크
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